القتل الرحيم .. بين التأييد و الرفض

[الوليد]

القتل الرحيم ،الموت الرحيم،رصاصة الرحمة. كلها تعابير تدل على معنى واحد هو : إنهاء عذاب مريض إستحال شفاؤه .

هذا الموضوع ليس بحديث العهد , بل كانت القبائل تقتل الكسيح لأنه كان يعيق القبيلة في تنقلاتها خصوصا في الصحراء، وتدفن المصابين بأمراض خطيرة و معدية
كما أنه جاء في القرآن ذكر إحدى هذه العادات التي كانت تمارسها قبيلة قريش حين كان الآباء يقومون بدفن الطفلات وهن أحياء تفاديا لما قد يحصل لهن من سوء في مجتمع دكوري بإمتياز

كما جاء في الآيتين التاليتين :

وإذا الموءودة سئلت بأي ذنب قتلت

ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون وإذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب ألا ساء ما يحكمون

القتل الرحيم مجرد مساعدة بسيطة :

وقد أثار ولازال يثير موضوع القتل الرحيم نقاشات محتدمة بين المؤيدين و المعارضين , فمن جهة يرى المؤيدون أن القتل الرحيم مجرد مساعدة بسيطة للفصل بين الحياة المؤلمة و الموت المحقق الذي يوجد فيه المريض . وكذلك وضع حد للمعاناة النفسية و المادية التي تتكبدها عائلات هؤلاء المرضى .
وتعتبر بلجيكا وهولاندا من أوائل الدول في العالم بعد الصين و كوبا الذين يقران بشرعية الموت الرحيم في بلادهم .
ومن ضمن أهم الحالات التي تجيز فيها محاكم هذه الدول القتل الرحيم :

-حالة الكوما في درجتها القصوى والتي يكون فيها المريض في حالة تنفس إصطناعي بسبب غيبوبة متقدمة مع أضرار قوية في الدماغ
-حالة تفشي مرض السرطان في كل أنحاء الجسم وما يرافقه من آلام و أوجاع مزمنة سواء بواسطة العلاج أو بدونه
-إلتهاب الرئة المزمن و الذي يمنع المريض من التنفس إلا بواسطة آلات التنفس الصناعي

إلى آخره من حالات التي تزداد وتنقص حسب شريعة الدول التي تجيز الموت الرحيم.
أما بالنسبة لأبرز الوسائل المعتمدة لإنهاء حياة المريض فهي :

-إيقاف عمل الآلة
-تخفيف كمية الأكسجين
-إعطاء المريض أدوية على مراحل توقف عمل القلب

القتل الرحيم جريمة :


إلا أنه يبقى عدد الدول التي تجيز هذا الفعل تعد على رؤوس الأصابع, فمعضم دول العالم لاتقر بـه لأي سبب من الأسباب، وتوجب العقاب على من يقوم به .
وتتعدد الحجج التي يعتمدها معارضو القتل الرحيم بتعدد مرجعياتهم. أما بالنسبة للمتدينين من كل الأطياف الدينية, فهم يعارضونه و بدون نقاش . بحجة أن الحياة هبة من الخالق ولا يجوز لأي أحد كان أن ينزعها من صاحبها حتى ولو كان هو من يطلب ذلك !
لأن هناك إحتمالية ندمه أو تراجعه عن قراره ثم تحميل كل المسؤولية على من تطاول على حياته في لحظة ضعفه .
أما بالنسبة للمنظمة الكندية vivredignite فإنها تناهض وبشدة تطبيق الموت الرحيم على المرضى, فهي ترى أن هذا الفعل هو بالدرجة الأولى ليس في صالح المريض نفسه .
ومن أبرز الأسباب التي جاء ذكرها في موقعها :

-هناك دائما إحتمالية عدم صحة التحليلات الطبية التي تقول بحتمية عذاب المريض مدى الحياة أو موته في قريب الآجال
-إحتمالية أن عذاب المريض راجع لنقص في جودة العناية الطبية التي يتلقاها
-إحتمالية عدم إلمام الطبيب بكل الوسائل الممكنة لعلاج المريض خصوصا ونحن نعيش في زمن تتقاطر فيه الإكتشافات الطبية كالمطر
-إحتمالية أن يكون إصرار المريض على التخلص من حياته راجع فقط إلى أزمات نفسية كالتي يعانيها من يقدمون على الإنتحار أو أنه يعاني فقط من فوبيا التعرض لعذاب شديد في قادم الأيام بسبب مرضه

القتل الرحيم في الإسلام :


هناك شبه إجماع بين كل الفقهاء في الإسلام بكل إختلافاتهم على عدم جواز بأي حال من الأحوال الإقدام على قتل النفس سواء كان ذلك من المريض أو غيره
كما أن الإسلام جاء ليعالج الأمراض الإجتماعية ولو بالتدريج . وليس لتكريسها كحالة وأد البنات وهن أحياء إشفاقا على ما قد يحصل لهن من إستغلال بشع إبان تلك الحقبة المظلمة .

خاتمة :

يذكر أن فكرة القتل الرحيم تم الصويت عليها في أستراليا سنة 1996 لكن تم إلغاؤها بعد أشهر قليلة من التصويت وتعتبر هولندا هي البلد الوحيد الذي شرع فعلا في تطبيق القتل الرحيم عمليا أما باقي الدول القليلة التي تجيزه فإنها لازالت تقدم شروط كثيرة حتى تعطي لمواطنيها الحق في الموت .


هوامش :

http://vivredignite.org/contre-leuthanasie/

http://library.islamweb.net/newlibra...4&ID=2634#docu

https://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%82...AD%D9%8A%D9%85


موضوعي القادم سيكون على العنف ضد النساء : ماهي العوامل التي تفسر العنف ضد النساء و ما هي الحلول التي تقترحها ؟

إلى ذلكم الحين.. تحياتي

مررت بمرحلة تمنيت فيا الموت ، وشاهدت مسنين مرضى لم اجد لحياتهم معنى ، لكن لم اجرأ على الانتحار في فترة مرضي ، ولا اتصور اني قادر على قتل احد .

[الوليد]

أسألك لك ولي الهداية و الرحمة صديقي

تقبل مروري

[nightone]

فكرة القتل صعبة جدا. مستحيل أقتل اي انسان او اي حيوان بنفسي. لكن اجازة القتل الرحيم في بعض الحالات الميؤوس منها و التي تتسبب بمعاناة كبيرة للشخص المريض لا أراه شيء سيء.طبعاً بشرط أن يقرر ذلك المريض نفسه، أو الشخص الي يخوله المريض بالتصرف في تلك الحالات بالنيابة عنه.
في أغلب الدول يفضل هكذا مرضى الامتناع عن الأكل و الشرب و عن الدواء للتسريع من موتهم. بالتالي معاناتهم ستزداد قبل موتهم. لكن لو وجد قانون يتيح لهم التخلص من معاناتهم بشكل اسرع و بطريقة رحيمة أراه أكثر عقلانية في بعض الحالات.

[الوليد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nightone

فكرة القتل صعبة جدا. مستحيل أقتل اي انسان او اي حيوان بنفسي. لكن اجازة القتل الرحيم في بعض الحالات الميؤوس منها و التي تتسبب بمعاناة كبيرة للشخص المريض لا أراه شيء سيء.طبعاً بشرط أن يقرر ذلك المريض نفسه، أو الشخص الي يخوله المريض بالتصرف في تلك الحالات بالنيابة عنه.
في أغلب الدول يفضل هكذا مرضى الامتناع عن الأكل و الشرب و عن الدواء للتسريع من موتهم. بالتالي معاناتهم ستزداد قبل موتهم. لكن لو وجد قانون يتيح لهم التخلص من معاناتهم بشكل اسرع و بطريقة رحيمة أراه أكثر عقلانية في بعض الحالات.

أتفق كليا مع طرحك إلا أنني أجد من الناذر الوقوع في مثل هذه الحالات وفي حآل وقوعها فعلا فئنها تجد مشاكل جمة في البرهنة على أحقيتها بالموت الرحيم والمشكل في نظري كامن في عبارة " حالات ميؤوس منها " التي تفضلتم بذكرها , لأن حتى المعوقين الأكثر عجزا وألما كحال "ستيفن هوكينج" يمكنهم أن يسدوا للبشرية خدمة عظيمة الشأن..
لم يكن ذلك ممكنا من قبل لكن مع هذه الطفرة التكنلوجية صار هناك أمل ..

هذه هي سنة الحياة "كما أراها طبعا "

على العموم شكرا على تفاعلكم

[شمس]

هذا الموضوع..من المواضيع التي اعجز عن الاجابة عنها!!!