دون نَفْسْ ودون رُوحْ

[فينيق]

يوضّح الشكل أنّ معنى الروح والنفس، بالأصل، الهواء Aire الذي نتنفسه ويقع داخل الجسم Cuerpo. وهذا سيرد خلال شروحات النص.

هل تساءل أحدنا من أين يأتي الإعتقاد " بالنَفْسْ " و " بالرُوحْ " في الأديان الثلاثة الكبرى { أديان التوحيد الإبراهيمي }؟

غالباً ما يُشار إلى التوحيد اليهوديّ القديم ومنتجاته الفرعيّة اللاحقة اليونانية الرومانية، المسيحية وبالنهاية الإسلام، حيث يؤسسون عقائدهم الإلوهيّة ووعودها على هذين المفهومين والتأكيد على وجودهما، وفيما لو تنفّذ كل ما هو مكتوب من قبل الكهنة الذين خلقوا نصوصها، فستحصل على مكافأة كبرى بعد موتك، فبحسب هذه الاعتقادات، لن تفنى وستعيش خالداً في السماء أو محترقاً في الجحيم. حسناً لنرى من أين أتى كلا المصطلحين أو المفهومين وما هو الواقع الفعليّ الذي يخصهما.

رُقيم سومري

أهميّة اللغة والكلمة

إثر ظهور أوائل الكتابات { المسمارية والهيروغليفية }، أضفى الإنسان أهمية خاصة عليها وعلى " الكلمة " بحيث أدت شيئاً فشيء لتكوين سلسلة من العقائد المؤسسة عليها وفي القدرة التي امتلكتها على العالم الواقعيّ.

على الرغم من أنّ الغاية التي استعملوا اللغة من أجلها، قد كانت شؤون إداريّة محضة، فقد استعملت لنشر أخبار امبراطورية بلاد الرافدين { تعاملات تجارية وضرائب }، وبالتوازي لمتابعة الحراك السياسيّ – الدينيّ وقد رأى الكهنة فيها صيغة جديدة لصياغة القوانين، بصيغة مستقرة نظرياً، والتي يضعونها هم ذاتهم باسم الآلهة الذين أكدوا أنهم يمثلونها. يُثبت هذا الأمر أكثر من 50000 رُقيِّمْ طينيّ فيها نصوص إسطورية. يكون بين تلك النصوص قوانين أورنامو السومرية { 2100 قبل الميلاد } وقوانين لبت عشتار { 1930 قبل الميلاد } أو القوانين الآكادية بمدينة إشنونة { تل أسمر { محافظة ديالى العراق اليوم، 1800 قبل الميلاد } وقوانين حمورابي { 1750 قبل الميلاد }.

تلك العقائد التي ظهرت في المهد الرافديّ خلال الفترة المسماة فترة العبيد { 5600 – 3600 قبل الميلاد }، ارتبطت بظهور الكتابة، وقد تأسست على استمرارية الحياة بعد الموت. شيّدوا المعابد المرتفعة الأقرب إلى السماء وفق الاعتقادات السائدة وقتها حول إقامة الآلهة بالسماء { مثل الزقورات }، كما أنهم دفنوا الموتى مع بعض ممتلكاتهم الشخصية الثمينة على أمل استخدامهم لها في العالم أو الحياة الأخرى.

انتشر هذا النظام في منطقة الهلال الخصيب خلال قرون، بحيث استخدمته شعوب وقبائل مختلفة، وكما هو مُنتظر، بالتعامل معه بصيغة منعزلة عملياً { حيث لم يكن التواصل، بذاك الوقت، بين الشعوب عادياً أو مألوفاً }، وقد أعطت تلك الكتابة الأصل لعدد من اللغات المشرقيّة المختلفة.

بحدود الألف الرابع قبل الميلاد، على سبيل المثال، ظهرت كل التنوعات اللغوية المشرقية كاللغة الآكادية { 2500 قبل الميلاد }. وهو تنوّع قاد لظهور اللغة الإيبلائيّة { 3000 – 2400 قبل الميلاد }. ظهرت الأوغاريتيّة جرّاء امتزاج { المسمارية } مع الهيروغليفية { 2000 قبل الميلاد }، والتي منها سيظهر تنوُّع لغويّ ممكن جرّاء الامتزاج بين الفينيقيّة والأوغاريتية هو الأبجد { 1500 قبل الميلاد }. بوقت متأخّر، ستظهر اللغات الكنعانية الأبجد، وكتنوع للإيبلائيّة ستظهر العبرية القديمة ومنها ستظهر عبرية التوراة. { جوفاني بيتيناتو }.

كان هناك تماس وتأثير متبادل بين المصريين، سكّان جنوب أوروبا { قدماء قبرص وكريت } وباقي شعوب شرق المتوسط. يكون أحد الأدلة، على حدوث هذا الأمر، الرقيمات التي " توافق " كتابات آكادية بين مصر ومنطقة الرافدين. وهذا هو الحال مع اللغات الرومنسية، استخدمت لغات أبجد بصورة متواقتة حتى ظهور تعديلات أعطت المجال لظهور لغات جديدة فاختفت هذه. كثير من تلك اللغات، قد استخدمت لغايات تجارية فقط كاللغة الإيبلائيّة. يمكننا فهم ظهور لغات من لغات أخرى، ليجري استخدامها بصورة متوازية: مثل اللغة الإيبلائيّة التي أشرنا لها والآكادية أو الأوغاريتيّة والفينيقية أو العبرية القديمة، الأوغاريتية والفينيقية.

بناء على ما تقدّم، يمكننا تكوين فكرة حول التبادل الثقافيّ الذي حدث بين تلك القبائل { والبلدات } على مدار أكثر من ألف عام، وكيف حصَّلَ الكثيرون أساطيرهم وقصصهم. منذ أكثرها قدماً، مكتوبة بالمسماريّة، حتى أحدثها بالعبرية وجميعنا يعرفها، والتي لم يُعكّر صفوها إلاّ الحروب الدائمة التي حدثت بين تلك القبائل. وهذا ما يعطي تفسيرات لماهيّة نقل غالبية القبائل لها جيل بعد جيل والنتيجة: تطوير تغيُّرات جديدة في اللغات والقصص. كالحال مع خلق الإنسان من خلال التعامل مع الطين { خلال تطوير صناعة الفخّار } أو قصة الطوفان الناتج عن فيضان حدث في مدينة أور بين العامين 4000 و 3000 قبل الميلاد، والتي أعطت الأصل لقصص كملحمة جلجامش { Excavations at Ur: A Record of 12 Years’ Work, Leonard Woolley } ولاحقاً ستحولها ثقافة العبيرو إلى خلق الإنسان أو قصة الطوفان التي جمعوها في التناخ { سفر التكوين }.

امتلكت الكلمة والكتابة، بالنسبة لهذه الشعوب والقبائل، أهميّة بالغة. فبمجرد إدخال اللغة بالطقوس الدينية، فقط تمكنت مجموعة صغيرة متميزة من تحصيل المعارف الأبجدية. ففي مصر، على سبيل المثال، توجب على الناس الذهاب إلى الكَتَبَة لكي يؤلفوا نصوص تتضمن تعليمات تضمن كيفية الوصول إلى السماء { كتاب الموتى }. تأتي الأسماء التي نمتلكها اليوم من ثقافة قد عرّفت الشخص من خلالها اضافة لتزويده بنوع من السلطة المحددة. وكنتيجة بديهية لهذا الأمر، أدى حذف جزء من أحرف اسم أحد الآلهة الاوغاريتيّة YAW الذي تسبب الخوف كونه إله للفوضى والعواصف، والذي أعطى بالنتيجة الإسم YHWH الذي سينتهي بلفظ Yahvé { على الرغم من ترجمة سيئة ألمانية أعطت النتيجة منذ قرون للفظ Jehová }.

تمتلك كل كلمة، بيومنا هذا، أصل محدّد. بل يُبيّن لنا علم أصل المُصطلحات الإيتيمولوجي { بالاسبانية etimología } أكثر بكثير من هذا حول العقائد وأصلها مما يمكن لأيّ كاهن أو لاهوتيّ عمله. وهكذا لكي يحصل فهم صحيح، وبالانتباه للأهميّة التي امتلكتها وتمتلكها الكلمة، سيتوجب علينا، قبل كل شيء، تعريف المصطلحات التي نتحدث عنها لتحقيق فهم أفضل وتقديم برهاننا على ماهيّة الحياة ومتى تنتهي.

تعليق فينيق

الموضوع طويل وسأضعه في عدة مداخلات. يكون نقاش الروح والنفس قديم جداً، ويحاول الموضوع تفسير مفاهيم كالروح والنفس انطلاقاً من البُعد اللغويّ وصولاً للبُعد العلميّ. أشكر أيّ تصويب أو إضافة