حكــم المرتد في الإسـلام

[مها]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره.

ولهذه الأدلة وغيرها أجمع المسلمون قديماً وحديثاً على عقوبة المرتد وجمهورهم - بما فيهم المذاهب الأربعة وغيرها - أنها القتل لصريح الأحاديث النبوية.

ولكن الحكم على المرتد لا يكون إلا من قبل القضاء الشرعي، والتنفيذ لا يكون إلا من قبل ولي أمر المسلمين، ولا يجوز الحكم على شخص معين بالردة أو تنفيذ الحكم عليه إلا إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع، وفي حال توفر الشروط وانتفاء الموانع يجب على ولي الأمر أن ينفذ الحكم في أي عصر كان أو أي مصر بعد الاستتابة ثلاثة أيام، ومحاولة إقناعه بالرجوع إلى الإسلام بالجدال بالتي هي أحسن وإزالة ما عنده من الشبه, فإن لم يتب قتل، قال العلامة خليل المالكي في المختصر: واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش فإن تاب وإلا قتل.

وذهب بعض أهل العلم إلى تأجيله بدون حد ما رجيت توبته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول: .... وقال الثوري: يؤجل ما رجيت توبته، وكذلك معنى قول النخعي.

هذا حكم المرتد عند جمهور المسلمين، فمن ثبتت ردته عن الإسلام وتمت إدانته بإعلانه بالردة, فقد أصبح عضواً فاسداً يجب بتره من جسم المجتمع حتى لا يسري مرضه في الجسم عموماً، ولأن الردة اعتداء على أولى الكليات أو الضروريات الخمس التي تواترت الأديان السماوية بالحفاظ عليها وهي: الدين، والنفس، والنسل، والعقل، والمال.

ولا يوجد مجتمع في الدنيا إلا وعنده أساسيات لا يسمح بالنيل منها، والردة ليست مجرد موقف عقلي، بل هي تغيير للولاء وتبديل للهوية وتحويل للانتماء، فالمرتد ينقل ولاءه وانتماءه إلى أمة أخرى، وإلى وطن آخر، وللمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 17707، والفتوى رقم: 13987.

والله أعلم.

نقلت هذه الفتوى لكم لجميع من يحزن او يشعر بالاسى
لاني اسبه لانهُ مرتد ,, ال يعني بجرح مشاعرو
واذكركم جميعاً ايها الملحدين بهذه الايه الكريمة قال الحق تبارك وتعالى:
{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

[مُنْشقّ]

جزيل الشكر لأنّك تساعدينني في فضح حقيقة دينكم، كفيت و وفيت و شفيتْ!

[HUMAN]

الردة هي نقل الولاء لأمة أخرى؟!
وحتى لو كان صحيحا أين المشكلة..
وطيب معظم قادتك المسلمين المواليين لأوطانهم المسلمة متواطئين مع اسرائيل واليهود الخنازير حسب رأيكم! وحتى قطاع كبيير من المسلمين حول عداءه من عرب ضد اسرائيل الى صراع سنة وشيعة ، والبقية الأخرى المسلمة اصبحت غير مهتمة بكل بساطة ولاتهتم الا باتفه الامور..
وشكرا على اظهار حقيقة دينك وارجوا الاستمرار هكذا

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة HUMAN

الردة هي نقل الولاء لأمة أخرى؟!
وحتى لو كان صحيحا أين المشكلة..
وطيب معظم قادتك المسلمين المواليين لأوطانهم المسلمة متواطئين مع اسرائيل واليهود الخنازير حسب رأيكم! وحتى قطاع كبيير من المسلمين حول عداءه من عرب ضد اسرائيل الى صراع سنة وشيعة ، والبقية الأخرى المسلمة اصبحت غير مهتمة بكل بساطة ولاتهتم الا باتفه الامور..
وشكرا على اظهار حقيقة دينك وارجوا الاستمرار هكذا

تحياتي
ليس هذا فقط، فرجال الدين الاسلامي، اولادهم يتم تعليمهم في الغرب، ولديهم جنسيات غربية....
ولكن هؤلاء الدجالين يكفرون من يقول رأي يخالفهم...

من مصلحت الجميع ان تكون الحقوق للبشر وليس للأفكار، من حق الجميع نقد الأفكار، الفكر الذي يخشي النقد، هو فكر ضعيف، وهذيل...
لا فكرة فوق النقد...


الأديان ليست سوي اساطير، منع نقدها، او كشف هذيانها، ليس سوي محاولة بائسة من الدجالين.. لا يمكن حاليا منع نقد فكرة....
تحياتي

[freethinking]

ولتكتمل حفلة القتل على الفكر نقدم لكم رأي الشيعة على لسان اكبر مراجعها في العصر الحديث السيستاني ... عجيب امرهم هؤلاء يختلفون في كل شيء ويتفقون على الوحشية وقمع حرية العقيدة ويرددون بوقاحة " لكم دينكم ولي دين
السؤال: من هو المرتدّ؟
الجواب: من خرج عن الاسلام واختار الكفر وهو على قسمين: فطري وملي، والفطري من ولد على اسلام ابويه أو أحدهما واختار الاسلام بعد أن وصل الى حد التمييز ثم كفر، ويقابله الملي.
٢السؤال: ما هو تعريفكم للمرتد بالتفصيل ؟
الجواب: المرتد وهو من خرج عن الاِسلام واختار الكفر على قسمين: فطري وملّي، والفطري من ولد على اسلام احد ابويه أو كليها ثم كفر، وفي اعتبار اسلامه بعد التمييز قبل الكفر وجهان اقربهما الاعتبار.
وحكم الفطري انه يقتل في الحال، وتبين منه زوجته بمجرد ارتداده وينفسخ نكاحها بغير طلاق، وتعتد عدة الوفاة ـ على ما تقدم ـ ثم تتزوج ان شاءت، وتُقسّم امواله التي كانت له حين ارتداده بين ورثته بعد اداء ديونه كالميت ولا ينتظر موته، ولا تفيد توبته ورجوعه الى الاسلام في سقوط الاحكام المذكورة مطلقاً على المشهور، ولكنه لا يخلو عن شوب اشكال، نعم لا اشكال في عدم وجوب استتابته. وأما بالنسبة الى ما عدا الاحكام الثلاثة المذكورات فالاقوى قبول توبته باطناً وظاهراً، فيطهر بدنه وتصح عباداته ويجوز تزويجه من المسلمة، بل له تجديد العقد على زوجته السابقة حتى قبل خروجها من العدة على القول ببينونتها عنه بمجرد الارتداد، والظاهر انه يملك الاموال الجديدة باسبابه الاختيارية كالنجارة والحيازة والقهرية كالارث ولو قبل توبته. واما المرتد الملّي ـ وهو من يقابل الفطري ـ فحكمه انه يستتاب، فان تاب وإلاّ قتل، وانفسخ نكاح زوجته إذا كان الارتداد قبل الدخول أو كانت يائسة أو صغيرة ولم تكن عليها عدة، وأما إذا كان الارتداد بعد الدخول وكانت المرأة في سن من تحيض وجب عليها ان تعتد عدة الطلاق من حين الارتداد، فان رجع عن ارتداده الى الاسلام قبل انقضاء العدة بقي الزواج على حاله على الاقرب وإلاّ انكشف انها قد بانت عنه عند الارتداد. ولا تقسم أموال المرتد الملي إلاّ بعد موته بالقتل أو غيره، وإذا تاب ثم ارتد ففي وجوب قتله من دون استتابة في الثالثة أو الرابعة اشكال. هذا إذا كان المرتد رجلاً، واما لو كان امرأة فلا تقتل ولا تنتقل اموالها عنها الى الورثة إلاّ بالموت، وينفسخ نكاحها بمجرد الارتداد بدون اعتداد مع عدم الدخول أو كونها صغيرة أو يائسة وإلاّ توقف الانفساخ على انقضاء العدة وهي بمقدار عدة الطلاق كما مر في المسألة (٥٦٣). وتحبس المرتدة ويضيّق عليها وتضرب على الصلاة حتى تتوب فان تابت قبلت توبتها، ولا فرق في ذلك بين أن تكون مرتدة عن ملة أو عن فطرة.

الاخوه الافاضل اسمحوا ان اضيف مزيد من الادله على قتل المرتد ،،

قال ابن حزم :

" وَأَمَّا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : ( لَا إكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) ، فَلَا حُجَّةَ لَهُمْ فِيهِ ؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَخْتَلِفْ أَحَدٌ مِنْ الْأُمَّةِ كُلِّهَا فِي أَنَّ هَذِهِ الْآيَةَ : لَيْسَتْ عَلَى ظَاهِرِهَا ; لِأَنَّ الْأُمَّةَ مُجْمِعَةٌ عَلَى إكْرَاهِ الْمُرْتَدِّ عَنْ دِينِهِ " انتهى من " المحلى " (12/119) .

وقال ابن تيمية :

" فَإِنَّهُ لَوْ لَمْ يُقْتَلْ ذَلِكَ – أي المرتد - لَكَانَ الدَّاخِلُ فِي الدِّينِ يَخْرُجُ مِنْهُ ، فَقَتْلُهُ حِفْظٌ لِأَهْلِ الدِّينِ وَلِلدِّينِ ، فَإِنَّ ذَلِكَ يَمْنَعُ مِنْ النَّقْصِ ، وَيَمْنَعُهُمْ مِنْ الْخُرُوجِ عَنْهُ ، بِخِلَافِ مَنْ لَمْ يَدْخُلْ فِيهِ " انتهى من " مجموع الفتاوى " (20/102)

وهذا ما اكده الشيخ القرضاوي :



ومن احاديث الرده نقرأ :

أقبلتُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ومعي رجلانِ من الأشعريِّينَ . أحدُهما عن يميني والآخرُ عن يساري . فكلاهما سأل العملَ . والنبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يستاك . فقال ( ما تقول ؟ يا أبا موسى ! أو يا عبدَ اللهِ بنَ قيسٍ ! ) قال فقلتُ : والذي بعثك بالحقِّ ! ما أطلعاني على ما في أنفسهما . وما شعرتُ أنهما يطلبان العملَ . قال : وكأني أنظر إلى سواكِه تحت شفتِه ، وقد قلصَتْ . فقال ( لن ، أو لا نستعملُ على عملِنا من أراده . ولكن اذهبْ أنت ، يا أبا موسى ! أو يا عبدَ اللهِ بنَ قيسٍ ! ) فبعثه على اليمنِ . ثم أَتبَعه معاذَ بنَ جبلٍ . فلما قدِم عليه قال : انزِلْ . وألقى له وسادةً . وإذا رجلٌ عنده مُوثَقٌ . قال : ما هذا ؟ قال : هذا كان يهوديًّا فأسلمَ . ثم راجع دينَه ، دينَ السوءِ . فتهوَّدَ . قال : لا أجلسُ حتى يقتلَ . قضاءُ اللهِ ورسولُه . فقال : اجلسْ . نعم . قال : لا أجلسُ حتى يُقتَلَ . قضاءُ اللهُ ورسولُه . ثلاثَ مراتٍ . فأمر به فقُتِلَ . ثم تذاكرا القيامَ من الليلِ . فقال أحدُهما ، معاذٌ : أما أنا فأنام وأقوم وأرجو في نَوْمَتي ما أرجو في قَومَتي .

الراوي:أبو موسى الأشعري عبدالله بن قيس المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:1733 حكم المحدث:صحيح

أيُّما رجُلٍ ارتدَّ عنِ الإسلامِ فادعُهُ فإن عادَ وإلَّا فاضرِب عنقَهُ وأيُّما امرأةٍ ارتدَّت عنِ الإسلامِ فادعُها فإن عادَت وإلَّا فاضرب عنقَها

الراوي:معاذ بن جبل المحدث:ابن حجر العسقلاني المصدر:فتح الباري لابن حجر الجزء أو الصفحة:12/284 حكم المحدث:إسناده حسن

وهناك حديث عن رجل كان قد أسلم ثم فعل ما يوجب الكفر والردة وهو الزواج من امرأة أبيه مخالفا بذلك صريح القرآن فأمر محمد بقتله ردة :

بعثَني رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ علَيهِ وسلَّمَ إلى رجلٍ تزوَّجَ امرأةَ أبيه من بعدِه فأمرني أن أضربَ عُنقَهُ

الراوي:البراء بن عازب المحدث:الألباني المصدر:صحيح ابن ماجه الجزء أو الصفحة:2128 حكم المحدث:صحيح

يقول الإمام الطحاوي في شرح حديث البراء:

(.. إن ذلك المتزوج فعل ما فعل على الاستحلال، كما كانوا يفعلون في الجاهلية، فصار بذلك مرتداً،فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يفعل به ما يفعل بالمرتد ) شرح معاني الآثار 3/149

اذن عقابه كان بقطع عنقه تماما كما هو الحال مع المرتد لانه ارتكب جرما مخالف نص الايه :

{وَلاَ تَنكِحُواْ مَا نَكَحَ آبَاؤُكُم مِّنَ النِّسَاء} [النساء، آية 22]

(فكان بذلك من فعله حكم القتل وضرب العنق، فلذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتله وضرب عنقه؛ لأن ذلك كان سنته في المرتد عن الإسلام )

تهذيب الآثار 2/148

ورد حد الرده في القران ايضا في سورة التوبه :

{ وَلَقَدْ قَالُواْ كَلِمَةَ الْكُفْرِ وَكَفَرُواْ بَعْدَ إِسْلامِهِمْ وَهَمُّواْ بِمَا لَمْ يَنَالُواْ وَمَا نَقَمُواْ إِلاَّ أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِن فَضْلِهِ فَإِن يَتُوبُواْ يَكُ خَيْرًا لَّهُمْ وَإِن يَتَوَلَّوْا يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ عَذَابًا أَلِيمًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ } التوبة الآية 74.

فهذه الآية تتحدث عن الردة والكفر بعد الإسلام والإيمان والآثار المترتبة على هذا الفعل سواء في الدنيا أو الآخرة مما جعل الكثير من المفسرين يستنبطون من هذه الآية حكم المرتد وذلك أن الله ذكر نوعين من العذاب يلحقان بمن كان هذا حاله أحدهما في الدنيا والآخر في الآخرة !

وورد في التمهيد لابن عبدالبر 13/88 ط الفاروق :

"من ارتد عن دينه حل دمه وضُربت عنقه والأمة مجتمعة على ذلك وإنما اختلفوا في استتابته"

وورد في المغني 12/264 ط.عالم الكتب :

"وأجمع أهل العلم على وجوب قتل المرتدين "

"قال أبو عمر يعني استودعتهم السجن حتى يتوبوا، فان لم يتوبوا قتلوا، هذا لا يجوز غيره لقول رسول الله
صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاضربوا عنقه" [الاستذكار (7/154)]

[Schwarz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: لا يحل دم امرئ مسلم إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة. رواه البخاري ومسلم وغيرهما، وقال صلى الله عليه وسلم: من بدل دينه فاقتلوه. رواه البخاري وغيره.

ولهذه الأدلة وغيرها أجمع المسلمون قديماً وحديثاً على عقوبة المرتد وجمهورهم - بما فيهم المذاهب الأربعة وغيرها - أنها القتل لصريح الأحاديث النبوية.

ولكن الحكم على المرتد لا يكون إلا من قبل القضاء الشرعي، والتنفيذ لا يكون إلا من قبل ولي أمر المسلمين، ولا يجوز الحكم على شخص معين بالردة أو تنفيذ الحكم عليه إلا إذا توفرت الشروط وانتفت الموانع، وفي حال توفر الشروط وانتفاء الموانع يجب على ولي الأمر أن ينفذ الحكم في أي عصر كان أو أي مصر بعد الاستتابة ثلاثة أيام، ومحاولة إقناعه بالرجوع إلى الإسلام بالجدال بالتي هي أحسن وإزالة ما عنده من الشبه, فإن لم يتب قتل، قال العلامة خليل المالكي في المختصر: واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش فإن تاب وإلا قتل.

وذهب بعض أهل العلم إلى تأجيله بدون حد ما رجيت توبته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول: .... وقال الثوري: يؤجل ما رجيت توبته، وكذلك معنى قول النخعي.

هذا حكم المرتد عند جمهور المسلمين، فمن ثبتت ردته عن الإسلام وتمت إدانته بإعلانه بالردة, فقد أصبح عضواً فاسداً يجب بتره من جسم المجتمع حتى لا يسري مرضه في الجسم عموماً، ولأن الردة اعتداء على أولى الكليات أو الضروريات الخمس التي تواترت الأديان السماوية بالحفاظ عليها وهي: الدين، والنفس، والنسل، والعقل، والمال.

ولا يوجد مجتمع في الدنيا إلا وعنده أساسيات لا يسمح بالنيل منها، والردة ليست مجرد موقف عقلي، بل هي تغيير للولاء وتبديل للهوية وتحويل للانتماء، فالمرتد ينقل ولاءه وانتماءه إلى أمة أخرى، وإلى وطن آخر، وللمزيد من الفائدة والتفصيل نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 17707، والفتوى رقم: 13987.

والله أعلم.

نقلت هذه الفتوى لكم لجميع من يحزن او يشعر بالاسى
لاني اسبه لانهُ مرتد ,, ال يعني بجرح مشاعرو
واذكركم جميعاً ايها الملحدين بهذه الايه الكريمة قال الحق تبارك وتعالى:
{وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كَافِرٌ فَأُولَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ}

1- هل هو يجبر على التوبة دون اقتناع أم بالإقناع وإزالة الشبهة؟
لو الأمر بالإقناع وإزالة الشبهة فهذا يعني أنه تتم مناقشته عقلياً ليقتنع, فإن لم يقتنع عقله بما يقال, فكيف يُقتل شخص فقط لأنه لم يفهم أو لم يقتنع؟!
لو الأمر بالإجبار على التوبة فهو بهذا يُجبر على أن يكون منافقاً.

2- لماذا هو فاسد؟ إن لم يرتكب جريمة فيها اعتداء على آخرين فأين موطن فساده؟ ما هو الضرر الحاصل من الكفر بالله وعلى من يقع؟

3- واحد كان يعتقد بوجود إله يعبده ثم توقف عن هذا. ما علاقة ما يدور في عقله بنسل أو مال؟!

4- ما معنى بلا جوع أو عطش هذه؟ هل معناها أنه يجب ألا يتم تعذيبه؟ غريبة! كنت أحسب أن كل شئ مباح مع المرتد المحكوم عليه بالإعدام, السب وكل شئ آخر. أم أنك لم تقرأي حتى ما قصصتيه ولصقتيه؟!

5- ما هذا الكلام الفارغ؟ هل تعرفين الفرق بين الجنسية والدين؟ وحتى لو افترضنا جدلاً أن تغيير الدين يغير الجنسية معه, فأي قانون هذا الذي يقول بإعدام من يغير جنسيته؟!

6- حتى لو سلمنا جدلاً بأنه يجوز سب الملحد في قانون الإسلام, فأنت هنا لست في مكان مسلم. كل إنسان يجب عليه مرغماً أن يحترم قوانين المكان الذي هو فيه وإما يعاقب ويطرد. القانون هنا لا يبيح السب. اذهبي وسبي الملحدين في المنتديات الإسلامية. أم أنك تتبعين قانون بلدك حتى حين تسافرين إلى الخارج؟!

[Basim]

الاسلام والاديان الاخرى لو كانت مقنعة ومنطقية لما احتيج الى هكذا تشريع بقتل تاركها . ولولا هذا الامر لماتت الاديان منذ زمن .

[شمس]

يا ترى هل تنطبق عليي هالشروط عزيزتي ؟
الجماعة الاحمدية ( لو دوريتي ) بصفحات النت تعتبر مرتدة ...
شو رايك فيها ؟؟ قصدي كيف رح تعامليني بهالمنتدى؟؟ متلي متل الملاحدة؟ ؟
خدي راحتك بالافتاء..ما بهمني..!

..

[المحتوم]

بماذا تهرف يا هذا؟ أنتم ولائكم لأوطانكم؟؟؟؟؟ أنت ولائكم للأساطير فقط.....

بفتقد لأبسط قواعد الولاء للوطن و ينكلم عنا نحن.....