اشكالية مقتل سعد بن عبادة

[اوسركاف]

قالوا الجن قتله!
و لكن هذا كلام لا يقنع اى عاقل
المذكور انه لم يبايع ابى بكر او عمر
اعتقد انه اغتيال سياسى
بحثت و وجدت ان الرواية الوحيدة انه مات ب حوران
فى الشام و لا يذكر اى كتاب سنى كيفية مقتله برواية تخالف رواية الجن
و يقال من بعض الشيعة و فى كتب السنة ايضا!!
ان الجن قتلوه!!
ف هل لدى اى شخص خبرة ب ذلك الموضوع؟
شكرا
(المصدر من كتب السنة http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...waId&Id=102920 )

[محمد الملحد]

هذا للمزيد من إشكالية موت سعد بن عبادة.

هذا مجرد نقطة انطلاق في هذا البحث المبارك.

وجزاك الله عن محمد وجميع المسلمين خير الجزاء على مجهودات اللمّاحة.
المصدر: ويكيبيديا_ سعد بن عبادة.

-- إقتباس --

ترشيحه للخلافة:
خلفية من أصح كتاب عند أهل السنة

عقب وفاة النبي محمد، اجتمع المهاجرون والأنصار في سقيفة بني ساعدة لإختيار خليفة للنبي وكان سعد بن عبادة بينهم وبه وعكة ألمت به. وفقا لرواية ذكرها البخاري في صحيحة نقلا عن عمر بن الخطاب، فإن خطيب الأنصار خطب قائلاً: « أما بعد فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وأنتم معشر المهاجرين رهط وقد دفت دافة من قومكم فإذا هم يريدون أن يختزلونا من أصلنا وأن يحضنونا من الأمر»،

ويقول عمر بن الخطاب ولما سكت أراد هو أن يتكلم ولكن أبو بكر الصديق أسكته وتحدث هو وقال مخاطبا : «ما ذكرتم فيكم من خير فأنتم له أهل ولن يعرف هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش هم أوسط العرب نسبا ودارا وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين (عمر بن الخطاب وأبو عبيدة عامر بن الجراح) فبايعوا أيهما شئتم».

ولكن ذلك لم يكن كافيا لبعض الأنصار، فرد عليه أحد الأنصار ويقال انه حباب بن المنذر فقال :
«أنا جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش»
وتذكر هذه الرواية ايضاً نقلاً عن ابن الخطاب أنه بعد ذلك كثر اللغط وارتفعت الأصوات فقال عمر ابن الخطاب ابسط يدك يا أبا بكر فبسط يدة فبايعه المهاجرون ثم بايعه الأنصار ويقول ابن الخطاب ثم نزونا على سعد بن عبادة أي وقعوا عليه ووطئوه فقال قائل منهم اي من معشر الانصار قتلتم سعد بن عبادة.
وفسرت بعض المصادر السنية العبارة بمعنى "خذلتموه"، فرد عمر بن الخطاب وقال :
«قتل الله سعد بن عبادة وإنا والله ما وجدنا فيما حضرنا من أمر أقوى من مبايعة أبي بكر خشينا إن فارقنا القوم ولم تكن بيعة أن يبايعوا رجلا منهم بعدنا فإما بايعناهم على ما لا نرضى وإما نخالفهم فيكون فساد فمن
بايع رجلا على غير مشورة من المسلمين فلا يتابع هو ولا الذي بايعه تغرة أن يقتلا.

وقد أورد الإمام أحمد بن حنبل رواية ضعيفة حول مبايعته كالتالي: «توفي رسول الله وأبو بكر في طائفة من المدينة قال: فجاء فكشف عن وجهه فقبله وقال: "فداك أبي وأمي، ما أطيبك حياً وميتاً مات محمد ورب الكعبة" – وفيه – فانطلق أبو بكر وعمر يتقاودان حتى أتوهم فتكلم أبو بكر فلم يترك شيئاً أنزل في الأنصار ولا ذكره رسول الله من شأنهم إلا ذكره وقال: " لقد علمتم أن رسول الله قال: "لو سلك الناس وادياً، وسلكت الأنصار وادياً، سلكت وادي الأنصار، ولقد علمت يا سعد أن رسول الله قال وأنت قاعد: "قريش ولاة هذا الأمر فبر الناس تبع لبرهم وفاجرهم تبع لفاجرهم '، فقال له سعد: "صدقت نحن الوزراء وأنت الأمراء"».

وفي نص آخر أن أبا علقمة قال لسعد بن عبادة: " ألا تدخل فيما دخل فيه المسلمون؟! ".
وقد أورد الذهبي و البلاذري وغيرهم في كتبهم روايات اخرى تفيد بأن سعد بن عبادة لم يبايع أبا بكر وعمر حتى مات وقال: «لا اُبايع قرشياً أبداً» وفي رواية اخرى انه قال : «لا، والله لا أبايع حتى أراميكم بما في كنانتي، وأقاتلكم بمن معي».


جدلية موته

في سنة 635، مات سعد بن عبادة في بلاد الشام في ظروف غامضة. وفقا لبعض المصادر، فإن الجن قتلته،[11] ووفقا لروايات موجودة في كتب شيعية وسنية فإن عمر بن الخطاب كان من قام بتدبير اغتياله.

نظرية الجن
يذكر المؤرخون الإسلاميون أن سعد بن عبادة قتلته الجن وهو قائم يبول، وذلك بسهم في قلبه. لكن الألباني شكك في صحة هذه الروايات وقال: "لا يصح على أنه مشهور عند المؤرخين".

وذكر ابن عبد البر في كتابه "الاستيعاب" أن سعد بن عبادة تخلف عن بيعة أبي بكر، وخرج من المدينة، ولم ينصرف إليها إلى أن مات بحوران من أرض الشام لسنتين ونصف مضتا من خلافة عمر، وذلك سنة خمس عشرة. وقيل سنة أربع عشرة. وقيل: بل مات سعد بن عبادة في خلافة أبي بكر سنة إحدى عشرة. ولم يختلفوا أنه وجد ميتا في مغتسله، وقد أخضر جسده، ولم يشعروا بموته حتى سمعوا قائلا يقول- ولا يرون أحدا: «قتلنا سيّد الخزرج ... سعد بن عباده، رميناه بسهم ... فلم يخط فؤاده».
وهذه رواية ابن جريج عن عطاء.
وقال ابن الأثير: فلما سمع الغلمان ذلك ذعروا فحفظ ذلك اليوم فوجدوه اليوم الذي مات فيه سعد بالشام. وقال ابن سيرين: بينما سعد يبول قائما إذ اتكأ فمات، قتلته الجن. وفي تاريخ ابن عساكر عن ابن عون عن محمد أن سعد بال وهو قائم فمات فسمع قائلا يقول "قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة، ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده". وعن عبد الأعلى أن سعد بن عبادة بال قائما فرمي فلم يدر بذلك حتى سمعوا «قتلنا سيد الخزرج سعد بن عبادة * ورميناه بسهم فلم يخط فؤاده». وعن سعيد بن عبد العزيز قال: أول مدينة فتحت بالشام بصرى وفيها مات سعد بن عبادة.

وروي أنه وقعت منظاره بين مؤمن الطاق والإمام أبو حنيفة النعمان فقال أبو حنيفة لمؤمن الطّاق يوما من الأيام: «لِمَ لَمْ يطالب عليّ بن أبي طالب بحقه بعد وفاة رسول الله إن كان له حقُّ ؟» فأجابه مؤمن الطاق فقال: «خاف أن تقتله الجن كما قتلوا سعد بن عبادة بسهم المغيرة بن شعبة»، وفي رواية بسهم خالد بن الوليد.


نظرية الاغتيال السياسي
من جهة أخرى روى البلاذري و ابن سعد في كتابه الطبقات الكبير رواية تفيد بأن عمر ابن الخطاب أرسل رجلاً إلى الشام ليدعو سعد إلى البيعة فإن أبى البيعة أمره ان يقتله.
وبناء على هذه النظرية، فإن موت سعد كان مدبرا وكان سياسيا، ويعتبر أول عملية اغتيال سياسي في الإسلام، وذلك بسبب مواقف سعد بن عبادة ومنادته بأحقية معشر الانصار (اليمنين) في تولى الخلافة بعد وفاة النبي،

وانشد البعض قائلين:
يـقولون: سعد شكت الجن قلبه ألا ربـما صححت دينك بالغدر
ومـا ذنـب سـعد أنه بال قائما ولـكن سـعدا لـم يبايع أبا بكر
وقد صبرت من لذة العيش أنفس وما صبرت عن لذة النهي والأمر


أراء وأقوال حديثة
أتفق العديد من المفكرين والمثقفين في العصر الحديث وعلى رأسهم الدكتور طه حسين و المفكر والسياسي المصري رفعت السعيد و الباحث العراقي رشيد الخيون والمصري أحمد صبحي منصور والكاتب المغربي محمد مقصيدي وغيرهم كثير من المفكرين العرب أن حادثة مقتل الصحابي سعد بن عبادة كانت في الحقيقة مدبرة وهي عملية اغتيال سياسي ذات أبعاد سياسية ولا علاقة للجن فيها وتعتبر أول عملية اغتيال سياسي في تاريخ الإسلام من بعد وفاة النبي محمد، بسبب أن سعد بن عبادة كان يرى أن الخلافة يجب أن تكون في معشر الأنصار. وقال في هذه الحادثة ساخرا شاعر اليمن الكبير عبدالله البردوني:
لوليال مضت وجاءت ليال وانقضت عسرة وجاءت عسيره
فانتضت في يد السقيفة سعدا أكبر القوم … للأمور الكبيرة
يا قريش اذكري نمتنا جميعا صحبة سمحة وقربى أثيره
فلك السبق والجبين المحلّى وأنا الجبهة الشموخ النصيره
أنت أمّارة … أنا ـ ثم قالوا : سكتت قبل أن تقول ـ وزيره
دهشة البدء ضيّعت من خطاها أولّ الدرب وهي حيرى حسيره
وجهها غاص في غبار المرايا واسمها ضاع في الأماسي الغفيره
أين سعد قالوا : رماه عشاء مارد من قبا يسمى بجيره
وحكوا : أنها استعارت وجوها خبأت تحتها الوجوه الكسيره

وقد طعن بعضُ عُلماء الدين المُعاصرين بتلك الآراء بدعوى أنها صادرة عن باحثين علمانيين أو مستشرقين في الأعم و ليس من أهل الديانة و الدين.

-- إنتهى الإقتباس --
https://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B3...A7%D8%AF%D8%A9

[اوسركاف]

اذن هى بها جدل
و لكنى ارجح الاغتيال
فماذا يقصدون ان الجن قتلوه و هو يتبول؟ هههههه الم يكن صحابيا جليلا؟؟
شكرا لك جزيل الشكر
جزاك الله ب 45465434 من الحور العين القيان xD

[محمد الملحد]

نعم ، كلامك يوافق المنطق.

لا يمكننا التصديق طبعاُ بقصة أن الجن قتلته. فهكذا تصبح القصة مجرد خزعبلات.
هو كان أمير قومه. ومحمد انتزع منه هذا المنصب.
فعندما مات محمد، طالب بأحقيته في الخلافة.
فقتل على السريع، وتم تلفيق التهمة للجن الذي لا يراه احد ولا يسمعه أحد إلا في المناسبات والطقوس الدينية.

سعد بن عبادة كان يرى أنه حريّ بمنصب الخلافة واحق به من أبي بكر.
فهو من نصر رسول الله في النهاية. وهذا كان العامل الأهم في نظره.

ولايزال البحث والتعقب جارياً عن شبهات مقتل الصحابي الجليل ، نيابة عن المسلمين ،، كالعادة.

[اوسركاف]

لا تحزن ان المنطق معنا
انا لا اتخيل كيف ان احداث مهمة و فاصلة فى تاريخ الدين الاسلامى لا يتم التحدث او التلميح عنها
كل الخطب و البرامج الدينية لا هم لها الا ( كيفية توزيع الميراث بين الزوجة المطلقة و التى لها 8 ابناء و لكن هناء ابن منهم متبنى و اخر من جنوب افريقية - هل قص الشعر و ترك بعضه من التمثل باليهود و هل هو حرام - هل دخول الحمام باليمين ام بالشمال ) هذه اكبر دليل على انهم يريدون اخفاء التاريخ الاسود

[Schwarz]

رأيي في الموضوع هو أنه من الصعب جداً تصديق حدوثه لسبب واحد بسيط, أن مثل هذه الواقعة لم تتكرر في التاريخ الإسلامي مرة أخرى. لماذا هذا الرجل دوناً عن غيره الذي تصادف أنه وضع في ظروف جعلت الجن تقتله بهذه الطريقة؟ طبعاً هو اغتيل. وإلا فالموضوع يجعلك تتخيل سعد بن عبادة بوجه سعيد صالح وهو يقول :

(اشمعنى أنا دوناً عن العالم اللي قاعدة دي؟!)

تحياتي

[اوسركاف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة schwarz

رأيي في الموضوع هو أنه من الصعب جداً تصديق حدوثه لسبب واحد بسيط, أن مثل هذه الواقعة لم تتكرر في التاريخ الإسلامي مرة أخرى. لماذا هذا الرجل دوناً عن غيره الذي تصادف أنه وضع في ظروف جعلت الجن تقتله بهذه الطريقة؟ طبعاً هو اغتيل. وإلا فالموضوع يجعلك تتخيل سعد بن عبادة بوجه سعيد صالح وهو يقول :

(اشمعنى أنا دوناً عن العالم اللي قاعدة دي؟!)

تحياتي

ههههههه الادهى و الامر ان الصحابة و التابعين و السلف
و الحجاج المجرم الذى قتل من قتل
و المرتدين ك مالك بن نويرة مثلا
كلهم تبولوا و تبرزوا و لم يظهر لم جنى واحد يضربهم ب سهم ههههههههه

[مُنْشقّ]

المسألة تقريبا محسومٌ فيها، الشيعة و المفكّرون العرب المحدثون مثل طه حسين و الملحدون العرب كلّهم مجمعون على أنّ عمرَ هو الذي أرسل من يقتل سعد بن عبادة، خصوصا و أنّه قد حدثت ملاسنات بين عمر و سعد بن عبادة خلال فترة حكم أبي بكر ثمّ عمر، و وصل الأمر إلى أن هدّد عمر بقتل سعد بن عبادة، و لو لا خوف عمر من قيام فتنة جديدة لأنّ سعدًا ليس بالسهل اليسير، فلمّا أرسل إليه يحضّه على مبايعته ردّ سعدٌ بالرفض القاطع الحازم، مهدّدا بأنّه سيقاتل لآخر رمق في حياته إن اضطرّه الأمر. و قد ذكر البلاذريّ، و هو الوحيد على حدّ علمي، قصّة أنّ عمر أرسل إلى سعد بن عبادته من يقتله، و هذا لفظ القصّة:

أن سعد بن عبادة لم يبايع أبا بكر وخرج إلى الشام فبعث عمر رجلا ، وقال : ادعه إلى البيعة واحتل له فإن أبى فاستعن الله عليه ، فقدم الرجل الشام فوجد سعدا في حائط بحوارين ( 3 ) فدعاه إلى البيعة " . فقال : لا أبايع قرشيا أبدا . قال : فإني أقاتلك . قال : وإن قاتلتني . قال : أفخارج أنت مما دخلت فيه الامة ؟ قال : أما من البيعة فإني خارج فرماه بسهم فقتله ( 4 ) . وفي تبصرة العوام : أنهم أرسلوا محمد بن مسلمة الانصاري فرماه بسهم

وردت القصّة في أنساب البلاذريّ.

[اوسركاف]

اشكرك على الزيادة المفيدة زميل كاره النساء
السؤال هنا هل يجرؤ احد الشيوخ ان يقص تلك الحكاية على المصلين
اثناء خطبة جمعة مثلا؟؟

[مُنْشقّ]

المشكلة أنّ القاتل و المقتول كلاهما صحابيّان كبيران و أحدهما من المبشّرين بالجنّة، فأين حديث '' إذا تقاتل مسلمان فالقاتل و المقتول في النار ''، فمن سيدخل النار في هذه الحالهس من؟ سعد أم عمرو دياب؟