الحزب الذي لا تغيب عنه الشمس: تحيا سوريا

[مُنْشقّ]

قد لا تصدّق أن حزباً تمر يوم الجمعة المقبل 80 سنة على تأسيسه في بيروت مازال أحد أقوى الأحزاب بالانتشار الجغرافي في العالم إلى درجة يصعب معها أن تجد دولة تخلو من نشاط حزبي يقوم به بعض أفراده المقيمين فيها كمهاجرين، وعددهم عالمياً بمئات الآلاف بلا مبالغة.

إنه "الحزب السوري القومي الاجتماعي" الذي تنشر "العربية نت" بعض المعلومات عنه كخبر بمناسبة تأسيسه كحزب نقيض بعلمانيته الصارمة ونظامه الخاص لجميع الحركات والأحزاب بالعالم العربي، خصوصاً تيارات الإسلاميين.

وأسس الحزب في 16 نوفمبر/تشرين الثاني 1932 في بيروت شاب لبناني جاءها من حيث كان مهاجراً في سان باولو بالبرازيل، وهو أنطون سعادة الذي وُلد في 1904 بمصيف ضهور الشوير في قضاء المتن بمحافظة جبل لبنان، وانتهى في 1949 مرمياً بالرصاص وهو يقول لقاتليه: "شكراً"، بحسب ما يتواترون.
بدلاً من مرحباً وصباح الخير: تحيا سوريا
أعضاؤه تخلوا عن الكثير من التقاليد الموروثة، وأوسعها استخداماً التحيات البديهية المعروفة كلما التقى أحدهم بآخر، كمرحباً أو صباح ومساء الخير وغيرها، واعتمدوا بديلاً عنها عبارة "تحيا سوريا" التي أشاعها الحزب بينهم كتحية تميزهم، وطالما سمعتها بنفسي مرات ومرات في البرازيل بشكل خاص.

وبلاد الاغتراب هي الاحتياط الكمّي الدائم والكبير للحزب القومي، لذلك يبقى على حيويته دائماً، ففيها مناصرون له بالآلاف. أما "سوريا" في الداخل، وفي لبنان بشكل خاص، فرصيده نوعي أهمّه أن معظم مَنْ برز في كافة الحقول بلبنان كان في يوم ما عضواً في الحزب القومي.

وبين من كانوا في الحزب القومي: كمال جنبلاط والرئيس الراحل شارل حلو والشاعر أدونيس ونظيره سعيد عقل والأديب سعيد تقي الدين والصحافي الراحل غسان تويني، وغيرهم ممن تخرجوا في مدرسته وأقسموا له الولاء بقسم صارم أمام الزوبعة، وهي شعاره.
الهلال السوري الخصيب ونجمته قبرص

يوم تاسيس الحزب
ولا تشير كلمة "السوري" في اسمه الى سوريا الحالية التي يطلق عليها الحزب اسم الشام، إنما الى سوريا الطبيعية الممتدة تاريخياً من حدودها الشرقية مع إيران حتى البحر الأبيض المتوسط في الغرب، ومن الحدود شمالاً مع تركيا الى الحدود جنوباً مع قوس "صحراء النفود الكبير" في الجزيرة العربية، وهي المنطقة المعروفة باسم "الهلال الخصيب" أو "الأمة السورية"، كما يسميها الحزب الداعي لإعادة توحيدها.

وتشمل سوريا الطبيعية للحزب القومي: العراق والكويت وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وجزيرة قبرص وصحراء سيناء، التابعة برأي الحزب لفلسطين أصلاً، إضافة الى شمولها لأجزاء ضمتها تركيا لأراضيها بالاتفاق مع الانتداب الفرنسي، وأهمها لواء الإسكندرون الشهير، وهي ما يسعى لإعادتها موحدة جغرافياً واجتماعياً "كما كانت دائماً عبر التاريخ" الى حين تقسيمها لدول عدة باتفاقية سايكس-بيكو السرية الشهيرة بين الانتدابين الفرنسي والبريطاني.

وللحزب الذي يقع مقرّه الرئيسي في بيروت مع مئات الفروع في معظم دول العالم تقريباً، غاية يلخصها بأنها "بعث نهضة سورية قومية اجتماعية تكفل تحقيق مبادئه وتعيد الى الأمة السورية استقلالاً تاماً وتثبيت سيادتها وإقامة نظام جديد يؤمن مصالحها ويرفع مستوى حياتها"، وهي غاية تعززها 8 مبادئ أساسية و5 إصلاحية للحزب، يمكن التعرف اليها بالبحث عنها في الإنترنت.
كتاب "نشوء الأمم" يخرج من وراء القضبان
لم يتلق سعادة سوى القليل من التعليم بدءاً من 1909 في البلدة التي أبصر فيها النور، ثم أكمل دراسته الثانوية في معهد الفرير بالقاهرة التي لجأ اليها والده الدكتور خليل سعادة، وبعدها عاد الى لبنان ودرس في مدرسة برمانا، وفي 1919 هاجر مع إخوته الى أقارب لهم في الولايات المتحدة، ومنها توجه في 1921 الى البرازيل التي سبقه اليها والده، فاشتغل معه بصحيفتين أسسهما والده في سان باولو حتى عاد في 1930 الى بيروت.

وفي البرازيل درس سعادة بنفسه وأتقن البرتغالية والإنكليزية والفرنسية والألمانية والإسبانية وبعض الإيطالية، وطالع بها ثقافات وعلوم متنوعة عمّقت من مخزونه في العلم والفكر الإنساني وفي التاريخ والفلسفة والعلوم الاجتماعية وعلوم الإنسان والأدب والسياسة الى حد أثار الدهشة وحمل حتى أعداءه على وصفه بعبقري ونابغة. أما أعضاء الحزب الذين يضعونه في مرتبة التقديس فقبلوا به "زعيم" الحزب الأبدي حتى بعد الممات ووصفوه بما يثير الغيرة والحسد.

وبدأ أنطون سعادة تأسيس "الحزب القومي" بخمسة طلاب في الجامعة الأمريكية ببيروت، فكان سرياً طوال 3 سنوات زمن الانتداب الفرنسي، وفي أوساط الجامعة التي كان يدرس فيها اللغة الألمانية لمن يرغب، فانتشرت دعوته الى المناطق والأرياف في أرجاء سوريا الطبيعية ذلك الزمان، وانتظم فيه المئات بالسر.

ولأن عُمر السر قصير في لبنان، فقد كشفت سلطات الانتداب في 1935 أمر الحزب واعتقلت "الزعيم" وبعض معاونيه، وزجّته 6 أشهر وراء القضبان، وخلالها ألّف كتابه الأول "نشوء الأمم" المعتبر محضن الفكر القومي عند سعادة الذي كان واضحاً منذ البداية في ما يدعو اليه.

كان يدعو إلى سوريا آرام وبابل وسومر وكنعان والحثيين والفينيقيين وغيرهم ممن تعاقبوا عليها بحضارات مميزة عبر آلاف السنين وجعلتها المؤهلة في رأيه لقيادة عالم عربي اعتبر أنه مكون طبيعي من 4 أمم: العربية في الجزيرة العربية، وأمة وادي النيل من مصر والسوان، وأمة دول شمال إفريقيا، إضافة الى الأمة السورية بقيادة حزب أسسه واتهمه أعداؤه بأنه جعله نسخة نازية كارهة لليهود الذين دعا "رجال النهضة القومية" الى طرهم من سوريا.
وعند الفجر رموه بالرصاص قرب شاطئ بيروت
بعد خروجه من السجن أُعادوا اعتقاله في 1936 لإعلانه ما سمّاه قانون الطوارئ الانتدابي "تحدياً للسلطة" وفي السجن كتب كتابه الثاني "شرح المبادئ"، ثم أعادوا اعتقاله من بعدها بعام وهو في طريقه الى دمشق للمشاركة بنشاط حزبي، وبعدها أسس جريدة "النهضة" التي صدرت لعام واحد في بيروت، ثم غادر لبنان في 1938 لتنظيم فروع الحزب في المغتربات، فأسس في البرازيل جريدة "سوريا الجديدة" ثم غادر الى الأرجنتين.

وفي بونس آيرس اضطر سعادة للبقاء مدة الحرب العالمية الثانية لانقطاع خطوط السفر البحري والجوي، فعمل شريكاً مع رفيق في الحزب بالقرطاسية، وأسس جريدة "الزوبعة"، وألّف كتابه "الصراع الفكري في الأدب السوري"، وكتاب آخر بعنوان "الإسلام في رسالتيه: المسيحية والمحمدية"، وتزوج هناك من اللبنانية جولييت المير، فأنجبت له 3 بنات يقمن حالياً في لبنان.

ثم غادر الأرجنتين في 1947 الى لبنان بعد جلاء القوات الفرنسية وخروجها منه ومن سوريا، فاستقبله أكثر من 50 ألفاً من القوميين على المطار، وتم تصوير فيديو لعودته، وهو الذي يظهر فيه سعادة وتبثه "العربية نت" مع هذا التقرير، وفي بيروت أسس جريدة "الجيل الجديد" وعمل على إيجاد مناخ فكري عقائدي انتشر معه الحزب وقويت عزيمته وبدأ يشغل البال الرسمي.

عودة الزعيم انطون سعادة مؤسس الحزب السوري القومي الاجتماعي الى الوطن

ولم يجدوا حلاً لتوسّعه سوى بتدبير خطة أعدتها السلطة اللبنانية في يونيو/حزيران 1949 بالاتفاق مع حزب الكتائب فهاجم عناصر من الكتائب مكاتب "الجيل الجديد" ومطابعها وأشعلوا فيها النار، وتوترت الأوضاع في بيروت، فعمدت السلطة لملاحقة الحزب القومي نفسه، وطاردت سعادة الذي انتقل الى دمشق ليعلن منها في 4 يوليو/تموز ذلك العام "الثورة القومية الاجتماعية الأولى لإسقاط حكم الطغيان والفساد والتزوير في لبنان".

وأحدث إعلانه توترات إقليمية ومخاوف لدى السلطة التي خضعت لضغوط فرنسية، هي ونظيرتها السورية، وأدت بحسني الزعيم الذي كان يتسلم مقاليد الحكم ذلك الوقت في سوريا، الى تسليمه للسلطات اللبنانية في 7 يوليو/تموز ذلك العام، فحاكموه ليلاً "على السريع وكيفما كان" وفي الساعات الأولى من فجر 8 يوليو/تموز نفذوا فيه الإعدام رمياً بالرصاص قرب شاطئ بيروت.
كمال قبيسي

http://greatsirya.blogspot.com/

[وائل]

آآآآه كم أكره هذه الاحزاب وخصوصا هذا.

وتشمل سوريا الطبيعية للحزب القومي: العراق والكويت وسوريا ولبنان والأردن وفلسطين وجزيرة قبرص وصحراء سيناء، التابعة برأي الحزب لفلسطين أصلاً، إضافة الى شمولها لأجزاء ضمتها تركيا لأراضيها بالاتفاق مع الانتداب الفرنسي، وأهمها لواء الإسكندرون الشهير، وهي ما يسعى لإعادتها موحدة جغرافياً واجتماعياً "كما كانت دائماً عبر التاريخ" الى حين تقسيمها لدول عدة باتفاقية سايكس-بيكو السرية الشهيرة بين الانتدابين الفرنسي والبريطاني.

ما هذا الخبل؟

هل لدى هذا الحزب خطة لتوحيد هذه البلاد بلا تفجير أنهار من الدم تغرق شعوبها لسنين وربما عقود؟

[فؤاد صباغ]

مبادى الحزب جيدة لانها علمانية لكن بعد 80 عاما لم بستطع الحزب من الوصول الى السلطة بالقوة المسلحة او بالانتخابات حيث لا توجد انتخابات حرة في الدول العربية. لكن مع مرو ر الزمن انتهت كافة الأحزاب القومية على كافة اتجاهاتها العربية او السورية او المصرية الفرعونية فلقد تغيرت المفاهيم الدولية وانحسرت العلمانية وياللاسف بشكل عام واتخذ الصراع العالمي كدين بين الإسلام والعالم وهذا الصراع سيستمر ل100 عام وبعدها سينهار الإسلام السياسي لكن المعتقد يبقى كما هو حال العديد من الديانات الموجودة منذ الالاف السنيين. فكرة الحزب العلمانية جيدة لكن لا اعتقد بأن الحزب يستطيع ان يصل الى السلطة لان الكيانية ترسخت في عقول الشعوب في العالم العربي

[مُنْشقّ]

وائل، هل صار كلّ شيء عندك خبلا؟

مع أنّني لست قوميّا سوريّا، و لا سوريّا حتّى، إلا أنّني معجب بسياسة هذا الحزب كثيرا، خصوصا الجانب العلمانيّ منه، فأنطون سعادة كما قد تكون تعرف هو مفكّر، و له عدّة إسهامات في علم الاجتماع، اقرأ كتابَهُ '' نشوء الأمم ''، تحفة فكريّة جميلة. كما قدّم حلّا جميلا لمسألة الوحدة العربيّة، إذ تخلّص من أوهام القوميّين العرب الناصريّين و البعثيّين، و استبدلها بما يسمّيه بالعروبة العمليّة، في فصل '' العروبة الزائفة و العروبة الصحيحة '' من كتاب '' الإسلام في رسالتيْه: الإسلام و المسيحيّة '' تجدُ تحليلا جميلا لأساس الوحدة بين شعوب العالم العربيّ، إنّها ذاك النوع من الوحدة الذي لا يُهضمُ فيه أيّ حقّ اقتصاديّ أو ثقافيّ أو دينيّ أو إثنيّ لأيّ مكوّن من مكوّنات العالم العربيّ.

و قسّم العالم العربيّ لأربع أمم: الأمّة السوريّة، أمّة الجزيرة العربيّة، أمّة مصر و السودان، و أمّة باقي شمال إفريقيا، و لكلّ هذه الأمم خصائص جغرافيّة، اقتصاديّة مناخيّة و ثقافيّة معيّنة، لكنّها في الإطار العربيّ تتميّز، و سعيُ هذه الأمم إلى النهوض بشئنها و توحيد ما هو مشترك مع باقي أمم العالم العربيّ...


تحليله علميّ و مكثّف، أزيد من أربعة آلاف صفحة من التحليلات، و تقول عنه خبل؟ لا تهضم الرجل حقّه.

[مُنْشقّ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فؤاد صباغ

مبادى الحزب جيدة لانها علمانية لكن بعد 80 عاما لم بستطع الحزب من الوصول الى السلطة بالقوة المسلحة او بالانتخابات حيث لا توجد انتخابات حرة في الدول العربية. لكن مع مرو ر الزمن انتهت كافة الأحزاب القومية على كافة اتجاهاتها العربية او السورية او المصرية الفرعونية فلقد تغيرت المفاهيم الدولية وانحسرت العلمانية وياللاسف بشكل عام واتخذ الصراع العالمي كدين بين الإسلام والعالم وهذا الصراع سيستمر ل100 عام وبعدها سينهار الإسلام السياسي لكن المعتقد يبقى كما هو حال العديد من الديانات الموجودة منذ الالاف السنيين. فكرة الحزب العلمانية جيدة لكن لا اعتقد بأن الحزب يستطيع ان يصل الى السلطة لان الكيانية ترسخت في عقول الشعوب في العالم العربي

شكرا للزميل فؤاد الصبّاغ على مروره.

[وائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاره النساء

وائل، هل صار كلّ شيء عندك خبلا؟

مع أنّني لست قوميّا سوريّا، و لا سوريّا حتّى، إلا أنّني معجب بسياسة هذا الحزب كثيرا، خصوصا الجانب العلمانيّ منه، فأنطون سعادة كما قد تكون تعرف هو مفكّر، و له عدّة إسهامات في علم الاجتماع، اقرأ كتابَهُ '' نشوء الأمم ''، تحفة فكريّة جميلة. كما قدّم حلّا جميلا لمسألة الوحدة العربيّة، إذ تخلّص من أوهام القوميّين العرب الناصريّين و البعثيّين، و استبدلها بما يسمّيه بالعروبة العمليّة، في فصل '' العروبة الزائفة و العروبة الصحيحة '' من كتاب '' الإسلام في رسالتيْه: الإسلام و المسيحيّة '' تجدُ تحليلا جميلا لأساس الوحدة بين شعوب العالم العربيّ، إنّها ذاك النوع من الوحدة الذي لا يُهضمُ فيه أيّ حقّ اقتصاديّ أو ثقافيّ أو دينيّ أو إثنيّ لأيّ مكوّن من مكوّنات العالم العربيّ.

و قسّم العالم العربيّ لأربع أمم: الأمّة السوريّة، أمّة الجزيرة العربيّة، أمّة مصر و السودان، و أمّة باقي شمال إفريقيا، و لكلّ هذه الأمم خصائص جغرافيّة، اقتصاديّة مناخيّة و ثقافيّة معيّنة، لكنّها في الإطار العربيّ تتميّز، و سعيُ هذه الأمم إلى النهوض بشئنها و توحيد ما هو مشترك مع باقي أمم العالم العربيّ...


تحليله علميّ و مكثّف، أزيد من أربعة آلاف صفحة من التحليلات، و تقول عنه خبل؟ لا تهضم الرجل حقّه.

أنا قرأت مقدمة موضوعك ولم أكمل لأنني لا أحتاج لمن يعرفني بهذا الحزب. هذا الكلام كنت أسمعه من صديق لي في الجامعة معجب بهذا الحزب أيضا (عندنا في لبنان السياسة هي الاهتمام الاول لكل صغير وكبير )

النصف الثاني من موضوعك يتناول بشكل أساسي شخصية أنطون سعادة ويحكي قصة حياته. هذا أنا لا يهمني. نقدي أساسا كان للحزب الذي لم ينجز شيئ. وعلى أرض الواقع استغلالي بشكل كبير ومتحييز ومتعصب (غير متقبل للآخر) شأنه شأن كل حزب سياسي في لبنان. نعم أنا أعمم هنا. وإن كان هذا يخالف العرف القائل بفساد التعميم. ولكن أنا لم أرَ حزب قام بإنجازات تذكر للبلد. هناك أفراد، منتمون لأحزاب قامو بأعمال مجيدة، ولكن هذه الأعمال لا تشكل في تاريخ الحزب سوى الشيئ اليسير. الباقي فساد و إستغلال. وكثيرا ما يكون هذا الاستغلال هو اسغلالٌ لسمعة مؤسس الحزب أو شخصيته البارزة قبل أن يكون لتابعي هذا الحزب الذين يمشون ورائه "لأجل دم الشهيد الفلاني".

أما عن ايديوليجيته فهي "نظريا" بالفعل خير مما عند غيره من الاحزاب الطائفية المقيتة. ولكن على أرض الواقع شيئ آخر.

ولكن بشكل عام أنا أكره القومية وحتى الوطنية. هذه كلها أفكر تؤدي للعصبية بالضرورة (برأيي الشخصي).

أنا مسلم وأفتخر
أنا عربي وأفتخر
أنا لبناني وأفتخر
أنا أمركي وأفتخر

وبماذا تفتخر؟ فقط كونك ولدت بهذا البلد أو بهذا الدين؟ ما هي إنجازاتك أنت؟ إفتخر بما أنجزته وليس لمجرد إنتمائك لطائفة ما.

[مُنْشقّ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وائل

أنا قرأت مقدمة موضوعك ولم أكمل لأنني لا أحتاج لمن يعرفني بهذا الحزب. هذا الكلام كنت أسمعه من صديق لي في الجامعة معجب بهذا الحزب أيضا (عندنا في لبنان السياسة هي الاهتمام الاول لكل صغير وكبير )

النصف الثاني من موضوعك يتناول بشكل أساسي شخصية أنطون سعادة ويحكي قصة حياته. هذا أنا لا يهمني. نقدي أساسا كان للحزب الذي لم ينجز شيئ. وعلى أرض الواقع استغلالي بشكل كبير ومتحييز ومتعصب (غير متقبل للآخر) شأنه شأن كل حزب سياسي في لبنان. نعم أنا أعمم هنا. وإن كان هذا يخالف العرف القائل بفساد التعميم. ولكن أنا لم أرَ حزب قام بإنجازات تذكر للبلد. هناك أفراد، منتمون لأحزاب قامو بأعمال مجيدة، ولكن هذه الأعمال لا تشكل في تاريخ الحزب سوى الشيئ اليسير. الباقي فساد و إستغلال. وكثيرا ما يكون هذا الاستغلال هو اسغلالٌ لسمعة مؤسس الحزب أو شخصيته البارزة قبل أن يكون لتابعي هذا الحزب الذين يمشون ورائه "لأجل دم الشهيد الفلاني".

أما عن ايديوليجيته فهي "نظريا" بالفعل خير مما عند غيره من الاحزاب الطائفية المقيتة. ولكن على أرض الواقع شيئ آخر.

ولكن بشكل عام أنا أكره القومية وحتى الوطنية. هذه كلها أفكر تؤدي للعصبية بالضرورة (برأيي الشخصي).

أنا مسلم وأفتخر
أنا عربي وأفتخر
أنا لبناني وأفتخر
أنا أمركي وأفتخر

وبماذا تفتخر؟ فقط كونك ولدت بهذا البلد أو بهذا الدين؟ ما هي إنجازاتك أنت؟ إفتخر بما أنجزته وليس لمجرد إنتمائك لطائفة ما.

هذا أفضل من كلمة '' خبل''.

[وائل]

أكد رئيس #الحزب_السوري_القومي_الاجتماعي الامين أسعد حردان أنّ أداء الرئيس الدكتور بشار الأسد للقسم اليوم، هو تتويج لحدث ديمقراطي كبير شهدته سوريا تمثل بالانتخابات الرئاسية وشهد إقبالاً كثيفاً من السوريين الذين عبّروا عن إرادتهم الحرة في صناديق الاقتراع، وأكدوا التمسك بانتمائهم ودولتهم السيدة

الرئيس حردان : الرئيس الأسد قامة قومية كبيرة ورجل دولة... تستحقه سوريا

هذا ما أعنيه بأن الواقع مختلف عما تقرأه في الكتب.

وهذه مجرد نبذة عن الحزب ومواقفه اليوم. أنا لست مهتما كثيرا بالسياسية ولكن انا متأكد باننا لو نكشنا ماضي هذا الحزب لوجدنا فضائح يندى لها الجبين.

ثم أود أن أعرف متى تخلى الحزب عن "تحيا سوريا". هل تعرف كم هي مستفزة هذه التحية للبنانيين الذين عانو الأمرين من استبداد النظام السوري؟ ولم يؤسس حزب سوري في لبنان ويستمر كل هذه المدة؟ وما هي مواقف هذا الحزب وما هو الدور الذي لعبه خلال الحرب الاهلية وخلال فترة "الوصاية" السورية على لبنان؟

[مُنْشقّ]

ثم أود أن أعرف متى تخلى الحزب عن "تحيا سوريا".

تحيا سوريا تعني تعني تحيا الشام ( الجمهوريّة العربيّة السوريّة اليوم ) و فلسطين و العراق و الأحواز و الإسكندرون و الأردن و الكويت و لبنان، إذنْ تحيا سوريا تعني تحيا لبنان، ما علاقة هذا بكلامك؟

[وائل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كاره النساء

تحيا سوريا تعني تعني تحيا الشام ( الجمهوريّة العربيّة السوريّة اليوم ) و فلسطين و العراق و الأحواز و الإسكندرون و الأردن و الكويت و لبنان، إذنْ تحيا سوريا تعني تحيا لبنان، ما علاقة هذا بكلامك؟

يبدو أنك بعيد كل البعد عن حقائق الأوضاع السياسية والأمنية للبنان خلال العقود القليلة الماضية. أنت مثقف ولكن الكتب وحدها لا تكفي لفهم واقع مجتمع على الارض.

إنسى هذه النقطة وقل لي، ما رأيك بموقف الحزب الحالي؟

لو كان موضوعك عن أنطون سعادة، وكتبه وفكره وحسب لما خضنا في كل هذا. ولكن موضوعك عن "الحزب الذي لا تغيب عنه الشمس". الحزب لا يمثل هذه الافكار.