اهم ثلاثة رسائل للاخوانى حسن البنا التى شكلت الارهاب والتحجيب والتكفير والتحريم لليوم

[ديانا أحمد]

- الاصول العشرون
- المطالب الخمسون
- رسالة التعاليم

لان البعض ممن يتعمد او لا يتعمد تلميع صورة الاخوان قبل سيد قطب مقارنة بشيطنتهم بعد سيد قطب وهذا يخالف الحقيقة. واغتيالاتهم للقاضى الخازندار ولاحمد ماهر رئيس الوزراء وللنقراشى رئيس الوزراء كلها حصلت فى عهد حسن البنا وقبل انضمام سيد قطب لهم اصلا باعوام... والاخوان ايضا لا يختلفون فى التكفير والتحريم والتحجيب ودعم الحدود الوحشية للشريعة عن السلفيين الوهابيين وعن ال سعود وعن داعش والقاعدة وطالبان وثوار الربيع العربى المزعوم..

الأصول العشرون هي الأصول التي وضعها حسن البنا لفهم الإخوان المسلمين للإسلام ضمن القرآن الكريم والسنة وذكرها ضمن أركان البيعة في ركن الفهم في رسالة التعاليم، والتي تعتبر الرؤية والأرضية التي تقوم عليها الجماعة في كل مكان ، وقام العديد من مفكري الجماعة بشرح هذه الأصول مثل الدكتور يوسف القرضاوي والشيخ جمعة أمين والدكتور عبد الكريم زيدان والشيخ سعيد حوى، وتشترط الجماعة على التنظيمات الإخوانية حول العالم فهم الجماعة للإسلام ضمن الأصول العشرين.

الأصول العشرون

وفي ذكر حسن البنا لركن الفهم قال: «إنما أريد بالفهم: أن توقن بأن فكرتنا إسلامية صميمة وأن تفهم الإسلام كما نفهمه، في حدود هذه الأصول العشرين الموجزة كل الإيجاز»:

1. الإسلام نظام شامل يتناول مظاهر الحياة جميعا فهو دولة ووطن أو حكومة وأمة، وهو خلق وقوة أو رحمة وعدالة، وهو ثقافة وقانون أو علم وقضاء، وهو مادة وثروة أو كسب وغنى، وهو جهاد ودعوة أو جيش وفكرة، كما هو عقيدة صادقة وعبادة صحيحة سواء بسواء.

2. والقرآن الكريم والسنة المطهرة مرجع كل مسلم في تعرف أحكام الإسلام، ويفهم القرآن طبقا لقواعد اللغة العربية من غير تكلف ولا تعسف، ويرجع في فهم السنة المطهرة إلى رجال الحديث الثقات.

3. وللإيمان الصادق والعبادة الصحيحة والمجاهدة نور وحلاوة يقذفهما الله في قلب من يشاء من عباده، ولكن الإلهام والخواطر والكشف والرؤى ليست من أدلة الأحكام الشرعية، ولا تعتبر إلا بشرط عدم اصطدامها بأحكام الدين ونصوصه.

4. والتمائم والرقى والودع والرمل والمعرفة والكهانة وادعاء معرفة الغيب، وكل ما كان من هذا الباب منكر تجب محاربته إلا ما كان آية من قرآن أو رقية مأثورة.

5. ورأي الإمام ونائبه فيما لا نص فيه، وفيما يحتمل وجوها عدة وفي المصالح المرسلة معمول به ما لم يصطدم بقاعدة شرعية، وقد يتغير بحسب الظروف والعرف والعادات، والأصل في العبادات التعبد دون الالتفات إلى المعاني، وفي العاديات الالتفات إلى الأسرار والحكم والمقاصد.

6. وكل أحد يؤخذ من كلامه ويترك إلا المعصوم صلى الله عليه وسلم، وكل ما جاء عن السلف رضوان الله عليهم موافقا للكتاب والسنة قبلناه، وإلا فكتاب الله وسنة رسوله أولى بالاتباع، ولكنا لا نعرض للأشخاص ـ فيما اختلف فيه ـ بطعن أو تجريح، ونكلهم إلى نياتهم وقد أفضوا إلى ما قدموا.

7. ولكل مسلم لم يبلغ درجة النظر في أدلة الأحكام الفرعية أن يتبع إماما من أئمة الدين، ويحسن به مع هذا الاتباع أن يجتهد ما استطاع في تعرف أدلته، وأن يتقبل كل إرشاد مصحوب بالدليل متى صح عنده صلاح من أرشده وكفايته، وأن يستكمل نقصه العلمي إن كان من أهل العلم حتى يبلغ درجة النظر.

8. والخلاف الفقهي في الفروع لا يكون سببا للتفرق في الدين، ولا يؤدي إلى خصومة ولا بغضاء ولكل مجتهد أجره، ولا مانع من التحقيق العلمي النزيه في مسائل الخلاف في ظل الحب في الله والتعاون على الوصول إلى الحقيقة، من غير أن يجر ذلك إلى المراء المذموم والتعصب.

9. وكل مسألة لا ينبني عليها عمل فالخوض فيها من التكلف الذي نهينا عنه شرعا، ومن ذلك كثرة التفريعات للأحكام التي لم تقع، والخوض في معاني الآيات القرآنية الكريمة التي لم يصل إليها العلم بعد، والكلام في المفاضلة بين الأصحاب رضوان الله عليهم وما شجر بينهم من خلاف، ولكل منهم فضل صحبته وجزاء نيته وفي التأول مندوحة.

10. ومعرفة الله تبارك وتعالى وتوحيده وتنزيهه أسمى عقائد الإسلام، وآيات الصفات وأحاديثها الصحيحة وما يليق بذلك من التشابه، نؤمن بها كما جاءت من غير تأويل ولا تعطيل، ولا نتعرض لما جاء فيها من خلاف بين العلماء، ويسعنا ما وسع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه ﴿وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا﴾ [آل عمران:7].

11. وكل بدعة في دين الله لا أصل لها ـ استحسنها الناس بأهوائهم سواء بالزيادة فيه أو بالنقص منه ـ ضلالة تجب محاربتها والقضاء عليها بأفضل الوسائل التي لا تؤدي إلى ما هو شر منها.

12. والبدعة الإضافية والتَّركِية والالتزام في العبادات المطلقة خلاف فقهي، لكل فيه رأيه، ولا بأس بتمحيص الحقيقة بالدليل والبرهان.

13. ومحبة الصالحين واحترامهم والثناء عليهم بما عرف من طيب أعمالهم قربة إلى الله تبارك وتعالى، والأولياء هم المذكورون بقوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ٦٣﴾ [يونس:63]، والكرامة ثابتة بشرائطها الشرعية، مع اعتقاد أنهم رضوان الله عليهم لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا في حياتهم أو بعد مماتهم فضلا عن أن يهبوا شيئا من ذلك لغيرهم.

14. وزيارة القبور أيا كانت سنة مشروعة بالكيفية المأثورة، ولكن الاستعانة بالمقبورين أيا كانوا ونداؤهم لذلك وطلب قضاء الحاجات منهم عن قرب أو بعد والنذر لهم وتشييد القبور وسترها وإضاءتها والتمسح بها والحلف بغير الله وما يلحق بذلك من المبتدعات كبائر تجب محاربتها، ولا نتأول لهذه الأعمال سدا للذريعة.

15. والدعاء إذا قرن بالتوسل إلى الله بأحد من خلقه خلاف فرعي في كيفية الدعاء وليس من مسائل العقيدة.

16. والعرف الخاطئ لا يغير حقائق الألفاظ الشرعية، بل يجب التأكد من حدود المعاني المقصود بها، والوقوف عندها، كما يجب الاحتراز من الخداع اللفظي في كل نواحي الدنيا والدين، فالعبرة بالمسميات لا بالأسماء.

17. والعقيدة أساس العمل، وعمل القلب أهم من عمل الجارحة، وتحصيل الكمال في كليهما مطلوب شرعاّ وإن اختلفت مرتبتا الطلب.

18. والإسلام يحرر العقل، ويحث على النظر في الكون، ويرفع قدر العلم والعلماء، ويرحب بالصالح والنافع من كل شيء، والحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها.

19. وقد يتناول كل من النظر الشرعي والنظر العقلي ما لا يدخل في دائرة الآخر، ولكنهما لن يختلفا في القطعي، فلن تصطدم حقيقة علمية صحيحة بقاعدة شرعية ثابتة، ويؤول الظني منهما ليتفق مع القطعي، فإن كانا ظنيين فالنظر الشرعي أولى بالاتباع حتى يثبت العقلي أو ينهار.

20. ولا نكفر مسلما أقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض ـ برأي أو بمعصية ـ إلا إن أقر بكلمة الكفر، أو أنكر معلوما من الدين بالضرورة، أو كذب صريح القرآن، أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال، أو عمل عملا لا يحتمل تأويلا غير الكفر.

وذكر حسن البنا قائلا: «و إذا علم الأخ المسلم دينه في هذه الأصول، فقد عرف معنى هتافه دائما (القرآن دستورنا والرسول قدوتنا)».

=====================

رسالة التعاليم، هي أحد أشهر الرسائل التي كتبها الإمام حسن البنا، وذكر فيها الأركان العشرة للبيعة لدى جماعة الأخوان المسلمين، وهذه الأركان هي: الفهم والإخلاص والعمل والجهاد والتضحية والطاعة والثبات والتجرد والأخوَّة والثقة،[1] وقد ذكر ضمن ركن الفهم الأصول العشرين لفهم الإخوان للإسلام والتي تعتبر الرؤية والأرضية التي تقوم عليها الجماعة في كل مكان.[2]

الأركان العشرة

• الأول: الفهم، أي: فَهم الإسلام فهما صحيحا، في حدود الأصول العشرين لفهم الإخوان للإسلام والتي تعتبر الرؤية والأرضية التي تقوم عليها الجماعة.

• الثاني: الإخلاص، أي أن يقصد الأخ المسلم بقوله وعمله وجهاده كله وجه الله، وابتغاء مرضاته وحسن مثوبته من غير نظر إلى مغنم أو مظهر أو جاه أو لقب أو تقدم أو تأخر.

• الثالث: العمل، ويكون ذلك: (بإصلاح الإنسان لنفسه وتكوين بيت مسلم وإرشاد المجتمع، وتحرير الوطن) وإصلاح الحكومة.

• الرابع: الجهاد، أي: أن يجهاد المرء المنتمي للجماعة بطرق الجهاد المختلفة بدءاً بإنكار المرء بنفسه للمنكر، ثم الجهاد بالكلمة أو بالقلم أو باليد أو بقول كلمة الحق في وجه السلطان الجائر أو الجهاد الفعلي أي: القتال في سبيل الله.[3]

• الخامس: التضحية، أي بذل النفس والمال والوقت والحياة وكل شيء في سبيل الغاية.

• السادس: الطاعة، وذلك بالامتثال للأوامر في العسر واليسر والمنشط والمكره، وذلك أن مراحل هذه الدعوة الثلاثة وهي التعريف والتكوين والتنفيذ.

• السابع: الثبات، بأن يظل الأخ عاملا في سبيل غايته مهما بعدت المدة وتطاولت السنوات والأعوام.

• الثامن: التجرد، وهو الإخلاص للفكرة لا للأشخاص.

• التاسع: الأخوة، ارتباط المرء بالجماعة برباط العقيدة لأنها؛ أوثق الروابط وأغلاها[4]

• العاشر: الثقة، أي: اطمئنان المرء في الجماعة لقائده اطمئنانا ينتج عنه حبه وتقديره وطاعته لقائده.


الواجبات

بعد الأركان العشرة يورد في الرسالة مجموعة من الواجبات التي يجب على كل عضو في الجماعة أن يلتزم بها وهي ثمانية وثلاثون واجبا، بيانها -مختصرا- بالآتي:[5]

1. أن يكون للمنتمي للجماعة وِردٌ-أي وقت مخصص- لقراءة جزءا من القرآن الكريم.

2. أن يحسن قراءة القرآن الكريم والاستماع إليه وتدبره.

3. أن يعتني بصحته وقوته ويتجنب ما يضعفه.

4. أن يترك شرب المنبهات مثل الشاي والقهوة، إلا عند الضرورة، وأن يكون تاركا للسجائر تركا كليا.

5. أن يكون نظيفا في مسكنه وثوبه وفي مكان عمله وفي كل شيء.

6. أن يكون تاركا للكذب فلا يكذب قط.

7. أن يكون وفيا فلا يخلف وعده.

8. أن يكون شجاعا.

9. أن يكون شديد الحياء.

10. أن يكون عادلا في جميع أحكامه.

11. أن يكون نشيطا مبادرا لمساعدة الناس.

12. أن يكون رحيم القلب وكريما ورفيقا.

13. أن يكون قادرا على القراءة والكتابة، وكثير المطالعة.

14. أن يُزاول عملا اقتصاديا

15. ألا يحرص على الحصول على الوظيفة الحكومية.

16. أن يحرص على إتقان عمله وأدائه بوقته المحدد.

17. أن يكون حسن التقاضي لحقه.

18. أن يكون وقورا يُوثر الجد دائماً، دون أن يمنعه ذلك من المزاح الصادق والضحك في تبسم.

19. أن يبتعد عن الميسر بكل أنواعه.

20. أن يتجنب الربا في جميع المعاملات.

21. أن يخدم الثروة الإسلامية العامة ويشجع الاقتصاد.

22. أن يشارك بجزء من ماله في خدمة الدعوة.

23. أن يدخر جزءا من ماله لما قد يطرأ عليه.

24. أن يعمل بقدر استطاعته على إحياء العادة الإسلامية وإماتة العادات الأعجمية.

25. أن يقاطع المحاكم غير الإسلامية وكل ما يناقض الإسلام مقاطعة تامة.

26. أن يديم مراقبة الله تعالى وتذكر الآخرة.

27. أن يحسن الطهارة ويحرص على البقاء عليها متوضئا.

28. أن يحسن الصلاة ويحرص على المواضبة عليها في جماعة.

29. أن يصوم رمضان ويحج البيت ويبادر لذلك إذا كان قادرا.

30. أن يكون مستحضرا نية الجهاد والشهادة في سبيل الله دائماً.

31. أن يجدد التوبة والاستغفار دائماً.

32. أن يريض نفسه حتى يكون قادرا على قيادتها، وأن يغض طرفه ويتحكم بعاطفته.

33. أن يتجنب كل مسكر أو مفتّر بشكل كليا.

34. أن يبتعد عن أقران السوء وأماكن المعصية.

35. أن يحارب أماكن اللهو، ويبتعد عن مظاهر الترف.

36. أن يعرف أعضاء كتيبته معرفة تامة ويعرفهم بنفسه.

37. أن يترك أي صلة له بجماعة أو هيئة لا تخدم أو توافق فكرته.

38. أن يعمل على نشر الدعوة في كل مكان، وأن يُحيط القيادة بكل ظروفه.




======================

المطالب الخمسون

المطالب الخمسون التي مطالب وضعها حسن البنا المرشد للعام لجماعة الإخوان المسلمين ومؤسس الجماعة والتي أرسلها لحكام الدول الإسلامية في رسالة نحو النور ومطالبتهم بتطبيق النظم الإسلامية وإصلاح نظم الحكم من منظور إسلامي. وقد رفع المرشد حسن البنا خطاباً موجزا لملوك وأمراء ورجال حكومات البلدان الإسلامية وأعضاء الهيئات التشريعية والجماعات الإسلامية وأهل الرأي والغيرة في العالم الإسلامي. وقد جاء في آخر هذا الخطاب بيان خمسين مطلباً من المطالب العملية التي تنبني على تمسك المسلمين بإسلامهم وعودتهم إليه في شأنهم وعرفت هذه المطالب بالمطالب الخمسين[1] وقد أوردها المرشد في رسالته إلي حكام المسلمين رسالة نحو النور.[2]

اقسام المطالب


ويذكر حسن البنا هذه المطالب قائلا: ""أما رؤوس مناحي الإصلاح المرتكز على الروح الإسلامي الصحيح فهي :"" ثم تم ادراجها مقسمة في عدة اقسام هي:

• اولا: الناحية السياسية والقضائية والإدارية، وهي عشرة مطالب

• ثانيا: الناحية الاجتماعية والعلمية، وهي ثلاثون مطلب

• ثالثا: الناحية الاقتصادية، وهي عشرة مطالب.



الناحية السياسية والقضائية والإدارية

1. القضاء على الحزبية وتوجيه قوى الأمة السياسية في وجهة واحدة وصفّ واحد.

2. إصلاح القانون حتى يتفق مع التشريع الإسلامي في كل فروعه.

3. تقوية الجيش والإكثار من فرق الشباب وإلهاب حماستها على أسس من الجهاد الإسلامي.

4. تقوية الروابط بين الأقطار الإسلامية جميعا، وبخاصة العربية منها تمهيدا للتفكير الجدي العملي في شأن الخلافة الضائعة.

5. بث الروح الإسلامي في دواوين الحكومة بحيث يشعر الموظفون جميعا بأنهم مطالبون بتعاليم الإسلام.

6. مراقبة سلوك الموظفين الشخصي وعدم الفصل بين الناحية الشخصية والناحية العملية.

7. تقديم مواعيد العمل في الدواوين صيفا وشتاء حتى يعين ذلك على الفرائض ويقضي على السهر الكثير.

8. القضاء على الرشوة والمحسوبية والاعتماد على الكفاية والمسوغات القانونية فقط.

9. أن توزن كل أعمال الحكومة بميزان الأحكام والتعاليم الإسلامية، فتكون نظم الحفلات والدعوات والاجتماعات الرسمية والسجون والمستشفيات بحيث لا تصطدم بقاعدة بتعاليم الإسلام، وتكون الدوريات في الأعمال على تقسيم لا يتضارب مع أوقات الصلاة.

10. استخدام الأزهريين في الوظائف العسكرية والإدارية وتدريبهم.



الناحية الاجتماعية والعلمية

1. تعويد الشعب احترام الآداب العامة، ووضع إرشادات معززة بحماية القانون في ذلك الشأن، وتشديد العقوبات على الجرائم الأدبية.

2. علاج قضية المرأة علاجا يجمع بين الرقى بها والمحافظة عليها وفق تعاليم الإسلام، حتى لا تترك هذه القضية التي هي أهم قضايا الاجتماع تحت رحمة الأقلام والآراء الشاذة من المفرطين والمفرطين.

3. القضاء على البغاء، بنوعيه السري والعلني، واعتبار الزنا مهما كانت ظروفه جريمة منكرة يجلد فاعلها.

4. القضاء على القمار بكل أنواعه من ألعاب ويناصيب ومسابقات وأندية.

5. محاربة الخمر كما تحارب المخدرات، وتحرمها وتخليص الأمة من شرورها.

6. مقاومة التبرج والخلاعة وإرشاد السيدات إلى ما يجب أن يكون، والتشديد في ذلك بخاصة على المدرسات والتلميذات والطبيبات والطالبات ومن في حكمهن.

7. إعادة النظر في مناهج تعليم البنات ووجوب التفريق بينها وبين مناهج تعليم الصبيان في كثير من مراحل التعليم.

8. منع الاختلاط بين الطلبة والطالبات، واعتبار خلوة أي رجل بامرأة لا تحل له جريمة يؤاخذان بها.

9. تشجيع الزواج والنسل بكل الوسائل المؤدية إلى ذلك، ووضع تشريع يحمي الأسرة ويحض عليها ويحل مشكلة الزواج.

10. إغلاق الصالات والمراقص الخليعة وتحريم الرقص وما إلى ذلك.

11. مراقبة دور التمثيل وأفلام السينما والتشديد في اختيار الروايات والأشرطة.

12. تهذيب الأغاني واختيارها ومراقبتها والتشديد في ذلك.

13. حسن اختيار ما يذاع أو يعرض على الأمة من برامج ومحاضرات وأغاني وموضوعات واستخدام الإذاعة والتلفاز في تربية وطنية خلقية فاضلة.

14. مصادرة الروايات المثيرة والكتب المشككة المفسدة والصحف التي تعمل على إشاعة الفجور وتستغل الشهوات استغلالا فاحشا.

15. تنظيم المصايف تنظيما يقضى على الفوضى والإباحية التي تذهب بالغرض الأساسي من الاصطياف.

16. تحديد مواعيد افتتاح وإغلاق المقاهي العامة ومراقبة ما يشتغل به رواده وإرشادهم إلى ما ينفعهم وعدم السماح لها بهذا الوقت الطويل كله.

17. استخدام هذه المقاهي في تعليم الأميين القراءة والكتابة ويساعد على ذلك هذا الشباب المتوثب من رجال التعليم الإلزامي والطلبة

18. مقاومة العادات الضارة اقتصاديا أو خلقيا أو غير ذلك وتحويل تيارات الجماهير عنها إلى غيرها من العادات النافعة، أو تهذيب نفسها تهذيبا يتفق مع المصلحة وذلك كعادات الأفراح والمآتم والموالد والزار والمواسم والأعياد وما إليها، وتكون الحكومة قدوة صالحة في ذلك.

19. اعتبار دعوة الحسبة ومؤاخذة من يثبت عليه مخالفة شيء من تعاليم الإسلام أو الاعتداء عليه، كالإفطار في رمضان وترك الصلاة عمدا أو سب الدين وأمثال هذه الشؤون.

20. ضم المدارس الإلزامية في القرى والمساجد وشمولها معا بالإصلاح التام من حيث الموظفين والنظافة وتمام الرعاية، حتى يتدرب الصغار على الصلاة ويتدرب الكبار على العلم.

21. تقرير التعليم الديني مادة أساسية في كل المدارس على اختلاف أنواعها كل بحسبه وفي الجامعة أيضا.

22. تشجيع تحفيظ القرآن في المكاتب العامة الحرة، وجعل حفظه شرطا في نيل الإجازات العلمية التي تتصل بالناحية الدينية واللغوية، مع تقرير حفظ بعضه في كل مدرسة.

23. وضع سياسة ثابتة للتعليم، تنهض به وترفع مستواه، وتوحد أنواعه المتحدة الأغراض والمقاصد، وتقرب بين الثقافات المختلفة في الأمة، وتجعل المرحلة الأولى من مراحله خاصة بتربية الروح الوطني الفاضل والخلق القويم.

24. العناية باللغة العربية في كل مراحل التعليم وإفرادها في المراحل الأولى عن غيرها من اللغات الأجنبية.

25. العناية بالتاريخ الإسلامي والتاريخ الوطني التربية الوطنية وتاريخ حضارة الإسلام.

26. التفكير في الوسائل المناسبة لتوحيد الأزياء في الأمة تدريجيا.

27. القضاء على الروح الأجنبية في البيوت من حيث اللغة والعادات والأزياء والمربيات والممرضات..الخ، وتصحيح ذلك وبخاصة في بيوت الطبقات الراقية.

28. توجيه الصحافة توجيها صالحا وتشجيع المؤلفين والكاتبين على طرق الموضوعات الإسلامية الشرقية.

29. العناية بشؤون الصحة العامة، من نشر الدعاية الصحية بمختلف الطرق والإكثار من المستشفيات والأطباء والعيادات المتنقلة وتسهيل سبل العلاج.

30. العناية بشأن القرية من حيث نظامها ونظافتها وتنقية مياهها ووسائل الثقافة والراحة والتهذيب فيها.



ثالثا : في الناحية الاقتصادية

1. تنظيم الزكاة دخلا ومنصرفا بحسب تعاليم الشريعة السمحة، والاستعانة به في المشروعات الخيرية التي لابد منها كملاجئ العجزة والفقراء واليتامى وتقية الجيش.

2. تحريم الربا وتنظيم المصارف تنظيما يؤدي إلى هذه الغاية، وتكون الحكومة قدوة في ذلك بإلغاء الفوائد في مشروعاتها الخاصة بها كبنك التسليف والسلف الصناعية وغيرها.

3. تشجيع المشروعات الاقتصادية والإكثار منها، وتشغيل العاطلين من المواطنين فيها واستخلاص ما في أيدي الأجانب منها للناحية الوطنية البحتة.

4. حماية الجمهور من عسف الشركات المحتكرة وإلزامها حدودها والحصول على كل منفعة ممكنة للجمهور.

5. تحسين حال الموظفين الصغار برفع مرتباتهم واستبقاء علاواتهم ومكافأتهم وتقليل مرتبات الموظفين الكبار.

6. حصر الوظائف وخصوصا الكثيرة منها، والاقتصار على الضروري، وتوزيع العمل على الموظفين توزيعا عادلا والتدقيق في ذلك.

7. تشجيع الإرشاد الزراعي والصناعي والتجاري، والاهتمام بترقية الفلاح والصانع من الناحية الإنتاجية.

8. العناية بشؤون العمال الفنية والاجتماعية، ورفع مستواهم في مختلف النواحي الحيوية.

9. استغلال الموارد الطبيعية كالأرض البور والمناجم المهملة وغيرها.

10. تقديم المشروعات الضرورية على الكماليات في الإنشاء والتنفيذ.

[yosif]

الاخوان فى السجون وليس فى الحكم مثل ولاية الفقيه
النقد لهم الان خالى من اى معنى أو هدف

[AmiR SaaD]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

الاخوان فى السجون وليس فى الحكم مثل ولاية الفقيه
النقد لهم الان خالى من اى معنى أو هدف

الإخوان فكر ، فكر اسلامي اصيل انتج جماعات كثيرة الاخوان واحدة منها فقط ، الفكر لا يواجه الا بالفكر ، و وجود أفراد في السجون لا يعني اطلاقا ان أفكارهم ماتت ، موجودة و بقوة لانها الإسلام ببساطة ، لذلك سنظل دائما ننتقد افكارهم ،

[ديانا أحمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yosif

الاخوان فى السجون وليس فى الحكم مثل ولاية الفقيه
النقد لهم الان خالى من اى معنى أو هدف

من قال ان الاخوان فى السجون .. قيادات مشهورة فقط فى السجون وفى سجون خمسة نجوم مثل سجن هشام طلعت ومثل سجن فيلم الافوكاتو وسجون رجال الاعمال

كثير من خلايا الاخوان النائمة او النشطة ولجانهم على الانترنت لا تزال مطلقة السراح فى مصر .. المباحث المصرية نفسها كانت تفتش صديقا لادينيا اعرفه كلما سافر من مدينة لاخرى بطريقة تدل على انهم لا يميزون بين اللادينى والاخوانى اصلا وليسوا واثقين ان الاخوان اصلا كلهم فى السجون وليسوا يعلمون اصلا من الاخوانى ومن العادى ومن اللادينى فى كمائنهم فى الغردقة وسيناء واسوان وغيرها

اضف لذلك الاخوان المسلمون المصريون الهاربون والمشاهير فى تركيا وقطر .. واخوان ليبيا وسوريا والسودان وغيرها .. ومقرهم ايضا فى لندن وبريطانيا .. السيسى ولجانه هم من يزعمون ان الاخوان انقرضوا او كلهم فى السجون فلا تفعل مثلهم انهم كاذبون

[yosif]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديانا أحمد

المباحث المصرية نفسها كانت تفتش صديقا لادينيا اعرفه كلما سافر من مدينة لاخرى بطريقة تدل على انهم لا يميزون بين اللادينى والاخوانى اصلا وليسوا واثقين ان الاخوان اصلا كلهم فى السجون وليسوا يعلمون اصلا من الاخوانى ومن العادى ومن اللادينى فى كمائنهم فى الغردقة وسيناء واسوان وغيرها

الاخوان فاتحين فرع للمسيحيين وفرع للملحدين
يعنى مش مسلمين فقط