من نقد السماء إلى نقد الأرض ... كارل ماركس

[mystic]

إن مهمة التاريخ، إذن، بعد زوال عالم ما وراء الحقيقة هي أن يقيم حقيقة هذا العالم. تلك هي، بالدرجة الأولى، مهمة الفلسفة، التي تخدم التاريخ

إن أساس النقد اللاديني: الإنسان هو الذي يصنع الدين، وليس الدين هو الذي يصنع الإنسان. إن الدين، في الواقع، هو وعي الذات وتقدير الذات لدى الإنسان الذي لم يعثر بعد على ذاته، أو أضاعها من جديد. لكن الإنسان ليس كائنا مجردا، جاشما في مكان ما خارج العالم. الإنسان هو عالم الإنسان، الدولة، المجتمع. وهذه الدولة، وهذا المجتمع ينتجان الدين؛ الوعي المقلوب للعالم. لأنهما بالذات عالم مقلوب.
الدين هو النظرية العامة لهذا العالم، خلاصته الموسوعية، منطقه في صيغته الشعبية، مناط شرفه الروحي، حماسته، جزاؤه الأخلاقي، تكملته المهيبة، أساس عزائه وتبريره الشامل. إنه التحقيق الخيالي لكينونة الإنسان، إذ ليس لكينونة الإنسان واقع حقيقي. إذن، النضال ضد الدين هو بصورة غير مباشرة، نضال ضد ذاك العالم الذي يشكل الدين عبيره الروحي. إن الشقاء الديني هو تعبير عن الشقاء الواقعي، وهو من جهة أخرى، احتجاج عليه. الدين زفير المخلوق المضطَهَد، قلبُ عالم لا قلبَ له، كما انه روح شروط اجتماعية لا روحَ فيها؛ إنه أفيون الشعب.
إن إلغاء الدين، بصفته سعادة الشعب الوهمية، يعني المطالبة بسعادته الفعلية. ومطالبة الشعب بالتخلي عن الأوهام حول وضعه، يعني مطالبته بالتخلي عن وضع في حاجة إلى أوهام. فنقد الدين هو، إذن، النقد الجنيني لوادي الدموع الذي يؤلف الدين هالة له.
لقد نزع النقد عن الأصفاد الزهور الوهمية التي كانت تغطيها، لا لكي يحمّل الإنسانَ أصفادا غير مزخرفة، موئسة، بل ليتخلى عن الأصفاد ويقطف الزهرة الحيّة. إن نقد الدين يحطم أوهام الإنسان، حتى يفكّر، ينشط، يصنع واقعه بصفته إنسانا تخلص من الأوهام وبلغ سنّ الرشد، لكي يدور حول نفسه، أي حول شمسه الحقيقية. فالدين ليس سوى الشمس الوهمية التي تدور حول الإنسان مادام الإنسان لا يدور حول نفسه.
إن مهمة التاريخ، إذن، بعد زوال عالم ما وراء الحقيقة هي أن يقيم حقيقة هذا العالم. تلك هي، بالدرجة الأولى، مهمة الفلسفة، التي تخدم التاريخ وذلك بعد أن يجري فضح الشكل المقدس للاستلاب الذاتي للإنسان، وينزع القناع عن الاستلاب الذاتي في أشكاله غير المقدسة. وبذلك يتحول نقد السماء إلى نقد الأرض، نقد الدين إلى نقد الحقوق، ونقد اللاهوت إلى نقد السياسة.

* مقطع من مقدمة "نقد فلسفة الحقوق عند هيغل" (ترجمة مجلة "النقطة"، باريس 1983)

[mystic]

و لعل أسوأ ما تعرضت له الماركسية على يد السوفييت تحويلها إلى أيديولوجية ... فكان أن تحول الماركسي من صاحب فكر جدلي يجيد تحليل السياسة و الاقتصاد و الاجتماع و الفكر , تحويله إلى كائن دوغمائي متحجر ... اذا مر الزميل حمدان من هنا فأرجو أن يبسط لي مفاهيم ما يعرف بمدرسة فرانكفورت مشكوراً...

[Hamdan]

تحياتي ميستيك ..

ماركس كتب هذا النص في أربعينيات القرن التاسع عشر ثم انصرف بعدها الى نقد السياسة والاقتصاد للمجتمع البرجوازي ..من وجهة نظري أننا نعطي الأديان أكبر من حجمها بكثير سواء سلبا أو إيجابا ..مع القاء نظرة الى شعوب العالم ستجد أن الشعوب الأكثر تدينا هي الشعوب الأقل تأثيرا في بلدانها والتي تخضع لهيمنة الأنظمة الحاكمة فيها بصورة كلية ..دائما الشعوب التي تعيش على الهامش تتمسك بأي شيء وهذا التمسك يكون شكلاني في غالبه ..

[Hamdan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mystic

و لعل أسوأ ما تعرضت له الماركسية على يد السوفييت تحويلها إلى أيديولوجية ... فكان أن تحول الماركسي من صاحب فكر جدلي يجيد تحليل السياسة و الاقتصاد و الاجتماع و الفكر , تحويله إلى كائن دوغمائي متحجر ... اذا مر الزميل حمدان من هنا فأرجو أن يبسط لي مفاهيم ما يعرف بمدرسة فرانكفورت مشكوراً...

تحياتي..

بالنسبة لمدرسة فرانكفورت ما أعرفه أنها ظهرت كحركة احتجاجية ضد النازية والنظام الغربي والنظام السوفيتي بعد الحرب العالمية الثانية ..ونظريا اعتمدت على المزج بين الماركسية والتحليل النفسي لفرويد وشيء من الفلسفة الكانطية ..هي صرخة ضد الحداثة وماجلبته من شرور الى العالم وضد التنوير حتى ..أنا اتفق معك بصراحة حول تحنيط الماركسية من قبل السوفييت والكثير من الماركسيين يتعاملون مع نصوص ماركس بطريقة نصوصية فيذهب ليبحث في كتبه عن تأييد لفرضية ما مثلا..وماركس طبا يخطئ ويصيب فهو ليس نبيا والأهم أن فكره تطور في المئتين سنة بعد وفاته ..اعتناق ايديولوجيا رسمية للدولة لم يتسبب الا بتحنيط الفكر وهذا كان له أثره السلبي في فترة البيروسترويكا (والتي فترة اصلاح بحق لكن البعض أخذها في مسار مختلف) فالكثير من المثقفين السوفيت اعتنقوا وجهة النظر المناقضة تماما (على عكس شعوبهم التي رفضت بنسبة اكثر من ٧٥ بالمئة تفكك الاتحاد السوفيتي قبل انهياره ببضعة أشهر وهذا ليس حبا في النظام السوفيتي بل خوفا من المستقبل وهو ما كان في تسعينيات القرن الماضي التي شهدت انهيارا على جميع المستويات) العقيدة السلفية أيا كانت خلفيتها عرضة للتقلبات والمشكلة أن سلفيي أي عقيدة ينتقلون من النقيض الى النقيض أي من عقيدة سلفية من دين أو مذهب معين الى عقيدة سلفية من مذهب آخر !

[mystic]

عندي مجموعة من كتب دار التقدم - موسكو من الحقبة السوفييتية , الكتب ذات محتوى مستفز , تتكرر باستمرار عبارات من قبيل : إن نظريتنا هي اعظم نظرية يمكن ان يتوصل اليها العقل البشري على الاطلاق , نظريتنا هي النظرية الوحيدة المنسجمة مع العلم الحديث , لدينا الحل لكل شئ باختصار ... دين ربه ماركس و نبيه لينين و قرآنه كتاب رأس المال ...

[القط الملحد]

الحمد لله على نعمة القومجية

[القط الملحد]

ونعمة وحدة الوجود أيضا

[Hamdan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mystic

عندي مجموعة من كتب دار التقدم - موسكو من الحقبة السوفييتية , الكتب ذات محتوى مستفز , تتكرر باستمرار عبارات من قبيل : إن نظريتنا هي اعظم نظرية يمكن ان يتوصل اليها العقل البشري على الاطلاق , نظريتنا هي النظرية الوحيدة المنسجمة مع العلم الحديث , لدينا الحل لكل شئ باختصار ... دين ربه ماركس و نبيه لينين و قرآنه كتاب رأس المال ...

فضلا عن ذلك ترجمات دار التقدم سيئة ..ومشكلة حقيقية تتمثل في نشر الفكر المتحجر بدلا من الاستفادة من التيارات المختلفة ..
على كل حال ها أنت في مرحلة جديدة وتحتاج الى اسم جديد يتناسب مع روح المرحلة ..انت بحاجة لإسم ثوري جديد وهل لي من الان أنا أناديك يا رفيق

[mystic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hamdan

فضلا عن ذلك ترجمات دار التقدم سيئة ..ومشكلة حقيقية تتمثل في نشر الفكر المتحجر بدلا من الاستفادة من التيارات المختلفة ..
على كل حال ها أنت في مرحلة جديدة وتحتاج الى اسم جديد يتناسب مع روح المرحلة ..انت بحاجة لإسم ثوري جديد وهل لي من الان أنا أناديك يا رفيق

كلامك صحيح ... أتذكر حوارا في فلم البيضة و الحجر لأحمد زكي مدرس الفلسفة في التحقيق :

- إنت شيوعي يلا ؟
- لا يا قندم
- انت متهم بنشر المبادئ الصوفية بين الطلبة
- هو في شيوعي صوفي يا فندم !!
- انتا ايه حكايتك ؟
- كل الحكاية يا فندم ان مبدأي هو كافح الغلاء بالاستغناء
- اكتب عندك : و اعترف المتهم أنه صاحب مبدأ ...

كانت لدي عقدة من كلمة رفيق حتى سنوات قليلة بفضل الرفاق البعثيين ... تحررت منها حالياً ... اما اختيار المعرف فيحتاج تفكيراً ...

تحياتي ...

[Hamdan]

تحياتي ميستيك..

أنا أمزح فقط ...أنا شخصيا ليس لدي تصور حول التصنيف الذي يمكن أن اتفق معه تماما ولست مهتما بهذا حتى ..لي قناعات أطرحها فقط وللمتلقي حرية التصنيف ..

كان هناك رجال دين مستنيرين لهم رؤى يسارية كخليل عبدالكريم مثلا ..

أما بالنسبة للرفاق البعثيين فهم أصحاب شعار وحدة حرية اشتراكية (وهم فشلوا في توحيد البلدان التي حكموها) وهم رفاق طبعا في الدسائس وعمل الانقلابات ..كلمة رفيق أصبحت تستخدم من كختلف التيارات الثورية يمينية أو يسارية ..تحياتي..