يقولون ما لا يفعلون

[طريق السلامة]

أسعدني اتجاه المنتدى مؤخرا لموضوع الإعجاز الحقيقي للقرآن،.. وهو المسار الذي حاولت توجيه النقاش إليه - بالتدريج وببطء - من اليوم الأول لانضمامي، بعيدا عن موضوع "الإعجاز" العلمي.
التحدي القرآن بالإتيان بالمثل تحدٍ شهير. البعض يخفي رأسه في الرمال فيرفض مسألة التحدي من الأصل (وهؤلاء أعلنوا إفلاسهم قبل المباراة، فلا داع لإحراجهم أكثر)، والبعض لا زال في مرحلة الكندر جارتن، يقلب كلمة مكان كلمة فيظن أنه أتى بالمثل :) وهؤلاء أيضا نضعهم على جانب، ولا يستحقون الجلوس "على مائدة البالغين".
المنشور هنا موجه للصنف الثالث، الذي حاول بجدية كتابة نص عربي سليم وفصيح، موضوعه الإلحاد ونقد الإسلام، ويريد أن يعرف المعايير التي على هداها يمكن الحكم على جودة ما أنتج.

ولأني عملي وأحب الاختصار، فسأعطي مثال عمليا شهيرا: مسرحية (حكاية الشتاء) لويليام شكسبير.
متى يمكن أن يقال: "قد ظهر اليوم شكسبير جديد، بنفس بلاغة وبراعة الأصلي"؟
هل يمكن أن يقال هذا على شخص نسخ المسرحية من مجلد على سطح مكتبه لمجلد آخر؟.. لا.
ماذا عن شخص غير أسماء الشخصيات؟ ترتيب الفصول المشاهد؟. لا.
مخرج سينمائي اقتبس القصة وحولها لفيلم مدة ساعتان، وتدور أحداثه في زمن القصة الأصلي؟ أو عصرنها بحيث تدور الأحداث في زمننا؟.. لا.
شخص اختصرها؟.. لا.
إذن متى يمكن أن يقال أنه أصبح عندنا شكسبير جديد أو هـ ج ويلز جديد أو جول فيرن جديد أو ج ك رولنج جديدة أو ستيفن كينج جديد؟..
الإجابة الواضحة: من يضاهيه في البراعة وفي التأثير على القراء/النقاد.
أن يكتب في نفس "الـ Genre" ثم ينجح في الوصول لنفس التأثير.
هذا شيء بديهي وفهمه سهل جدا.
واشتراط التماثل في البراعة (والتي يحكم فيها المتخصصون) و التأثير (والذي يحكم فيه الجمهور) هما ما يميزان بين FanFiction ساذج وبين Pastiche ناجح تكاد تعجز عن التمييز بينه وبين الأصل.

ولهذا جمعت بنفسي عدة صفات، لا يختلف المتخصصون ولا الجمهور على أنها صفات للنص القرآني. والآن المطلوب - حسما للجدل - أن تكتب نصا يتصف بها، فيكون بالتالي مثيلا للقرآن.

https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...1&postcount=27

=====
- مثلما يتناسب جرس حروف الكلمات القرآنية مع معنى الكلمة وسياقها (الحروف الغليظة الشديدة للسياق الشديد الترهيبي، والحروف الرقيقة للسياق الهادئ الترغيبي، مثل الفرق بين (لظى) و(نور)، وبين (خبيث) و(طيب)) يجب أن تنجح سورتك الجديدة في ربط المعنى بالوقع الصوتي.
- ما دمتَ مقتنعا أن قصص الأنبياء أكاذيب، عليك أن تضع في سورتك الجديدة قصة مضادة، موضوعها شخصية وهمية قديمة لا وجود لها، دعت أهل قبيلتها للإلحاد فرفضوا، فتدمر مجتمعهم بسبب هذا الرفض. على أن تنجح قصتك في إحداث نفس التأثير الذي أحدثه القصص القرآني في ملايين الناس، أي: يقتنعوا تماما بصدقها، ويصبحوا مستعدين للموت دفاعا عنها، ويقتبسون منها عبر وعظات يقتدون بها في حياتهم اليومية. وهذا المطلب بسيط وممكن تحقيق أجزاء منه! فهل تريد مضاهاة القرآن بينما تعجز عن مجرد مضاهاة ستار وورز؟! (بعض مهاويس جورج لوكاس يكتبون في خانة الديانة في أمريكا: جيداي! ويعيشون حياتهم بناء على تعاليم الـ "فورس" الروحية :) فعليك على الأقل الوصول لهذه الدرجة من التأثير.
أما إن عجزت قصتك عن فعل ما فعله القرآن، فعليك الاعتراف بأن "سورتك" ليست "مثل" القرآن.
- كتب آلاف المؤلفين العرب عن الاستخدامات البلاغية المتنوعة الواردة في القرآن. في سورتك الجديدة عليك استخدام أكثر عدد ممكن من الأساليب البلاغية المعروفة، الكناية والاستعارة والتشبيه، والمجازات بأنواعها (المرسل وغيره)
- كما استفاض القرآن في الكلام عن التوحيد وعن الألوهية وعن الحياة الأبدية وعن تعريفه للحق، فهو كتاب دعوي بامتياز، يجب أن يكون نصك خادما لفكرة الدعوة للإلحاد وإقناع البشر أن الإلحاد هو "الحقيقة المطلقة" التي سيؤدي عدم التصديق بها لخسران تام في الحياة الدنيا لا محالة، وإثبات أنه من المستحيل أن يعيش المسلم سعيدا في حياته (ماديا ونفسيا) ما دام لم يقتنع بالإلحاد.
- أن يكون الترادف له مغزى، لا لمجرد الإطالة.
- أن تشير للنصوص الإلحادية السابقة على نصك (كما أشار القرآن للتوراة والإنجيل)
- أن تأتي بتعابير وتراكيب لغوية غير مسبوقة لكنها في نفس الوقت تستخدم نفس كلمات العرب المعتادة عندهم. وأن تنتشر هذه التراكيب الجديدة بحيث تصبح مضرب الأمثال بين الناس كما حدث للتعابير القرآنية. وهو مطلب عادل، فشكسبير مثلا أدخل في اللغة الإنجليزية مئات الكلمات، ركبها ونحتها من كلمات سابقة، ونجحت فعلا في الانتشار وأصبحت ترد في الكلام اليومي للإنجليز. فعليك على الأقل - ما دمت تظن نفسك قادرا على الإتيان بمثل القرآن - إثبات أنك قادر على فعل ما فعله شكسبير. أما إن فشلت، فهذا دليل على أن "سورتك" أضعف من أن تنجح في تقليد قدرات البشر، فما بالك بقدرات الإله!
- أن يكون النص ذا طبقات، كلما تعمقنا فيه فعلا - بصدق وجدية لا باستهزاء وتظاهر بالجدية - أعطانا معانٍ جديدة لم ننتبه لها أول مرة، بحيث يحتاج تفسير كلماته الصعبة وتراكيبه لعشر صفحات على الأقل.
وقد سبقك آلاف العلماء في نشر ملايين الصفحات عن القرآن، فاثبت لنا عمق نصك بأن تلحقه بعشر صفحات تفسره، يكتبها غيرك ممن آمنوا بصدق ما فيه، لا أنت.
- كانت الآية تنزل فيتفاعل معها كفار قريش، فتنزل آية بعدها ترد عليهم وتذكر مواقفهم وأقوالهم. فعندما تنشر نصك عليك متابعة النقاش وقراءة أقوال الكافرين به، ثم تلحقه فيما بعد بنص إضافي يرد على حجج المعاندين، على أن يلتزم بنفس قواعد النص الأول، البلاغية والأسلوبية والصوتية.
- يجب أن تثبت لنا أنه لم يسبق لك أن كتبت نصا أدبيا من قبل أبدا، فمحمد قبل البعثة كان أميا، وظل بعد البعثة لا يجيد نظم الشعر.
- وبالطبع قبل هذا كله عليك تقديم إثبات عملي على أن نصك أصبح يتلى بين الناس، وأن مئات الناس حفظوه عن ظهر قلب، وانبهروا به كما انبهر ملايين البشر بالقرآن. ما دمت تريد إنتاج نص "مثله".
وبعد شهر يجب أن نرى رقما "محترما" في نتائج بحث جوجل عندما نكتب جملة من جمل سورتك الجديدة، كما كانت قريش تتناقل ما يقوله محمد. لا يهم أن يكون ورود الجملة بالمدح أو الذم، المهم أن تثبت لنا انتشارها واهتمام الناس بها وتفاعلهم معها، كما يحدث لأي meme على الإنترنت. أما إن عجزت عن تقليد شيء عادي مثل الـ "ميمز"، فكيف تدعي قدرتك على تقليد القرآن؟!
- أثار النص القرآني حروبا، وسبب أزمات كبيرة وصلت لمستوى دولي، وغيرت خريطة السياسة تماما في المنطقة في القرن السابع الميلادي. لا يمكن أبدا إنكار هذه الحقيقة. وبالتالي يجب أن يكون لنصك - الذي هو "مثل القرآن" - نفس الوقع والتأثير.
أما إن عجزت، فكيف يكون نصك "مثل" القرآن؟!

=====

وسأعطيكم فرصة 4 أو 5 شهور، لن أشارك خلالها في المنتدى، ثم سأرى بعدها الإنتاج (إن وجد)
وإن كان مبهرا فعلا فسأنشره إن شاء الله بنفسي في المنتديات الإسلامية، طالبا من المتخصيين الرد عليه وتقييمه بصراحة، (بنفس أسلوبي الذي أناقش فيه أتباع الإعجاز العلمي وأضغط عليهم منذ خمس سنوات تقريبا، كاشفا أخطاءهم التي ينسبونها للإسلام. وبهذا على الأقل ستضمن لنصك ناشرا مسلما مثابرا، ونقدا موضوعيا قدر الإمكان)

أما المهاترات والهزر فدائرتها مغلقة، لا تنتهي ولا تصل لنتيجة. فأرجو الجدية.
باختصار: إن كنت تعتقد حقا أن القرآن من تأليف محمد، فاكتب لنا نصا لا يسع الناس إلا أن يقولوا: "قد ظهر محمد جديد".. وبهذا تكون فعلا قد كتبت كتابا "مثل" القرآن.

وسأعطيك مثالا آخر: لهتلر كتاب شهير. أفكاره معروفة وأسلوبه معروف. لكن هل تعلم أن له كتاب ثاني لم ينشر في حياته؟!
https://en.wikipedia.org/wiki/Zweites_Buch
فلو خرج اليوم نص يزعم وجود كتاب ثالث، عثروا عليه كمسودة كانت مفقودة، واحتار المتخصصون في حقيقة نسبته لأدولف هتلر، لأنه بنفس أسلوب وعقلية هتلر، لكنه يكشف عن حبه الشديد لليهود (!!) وفورا تابت نصف جماعات النازيين الجدد عن أفكارها واقتنعت أن هتلر غير أفكاره تماما قبل انتحاره..
ساعتها يمكن أن يقال أن هذا الكتاب فعلا "مثل" كتابي هتلر المعروفين. لأنه بنفس القوة في الأسلوب وبنفس قوة التأثير.
فإن استطعت أن تفعل مثل هذا فافعل.. وإلا فاعترف بصراحة - علنا أو في ضميرك - أنك عاجز، وأنك كنت تقول ما لا تستطيع القيام به.

سلامة

[القط الملحد]

وقد سبقك آلاف العلماء في نشر ملايين الصفحات عن القرآن، فاثبت لنا عمق نصك بأن تلحقه بعشر صفحات تفسره، يكتبها غيرك ممن آمنوا بصدق ما فيه، لا أنت.
- كانت الآية تنزل فيتفاعل معها كفار قريش، فتنزل آية بعدها ترد عليهم وتذكر مواقفهم وأقوالهم. فعندما تنشر نصك عليك متابعة النقاش وقراءة أقوال الكافرين به، ثم تلحقه فيما بعد بنص إضافي يرد على حجج المعاندين، على أن يلتزم بنفس قواعد النص الأول، البلاغية والأسلوبية والصوتية.
- يجب أن تثبت لنا أنه لم يسبق لك أن كتبت نصا أدبيا من قبل أبدا، فمحمد قبل البعثة كان أميا، وظل بعد البعثة لا يجيد نظم الشعر.
- وبالطبع قبل هذا كله عليك تقديم إثبات عملي على أن نصك أصبح يتلى بين الناس، وأن مئات الناس حفظوه عن ظهر قلب، وانبهروا به كما انبهر ملايين البشر بالقرآن. ما دمت تريد إنتاج نص "مثله".
وبعد شهر يجب أن نرى رقما "محترما" في نتائج بحث جوجل عندما نكتب جملة من جمل سورتك الجديدة، كما كانت قريش تتناقل ما يقوله محمد. لا يهم أن يكون ورود الجملة بالمدح أو الذم، المهم أن تثبت لنا انتشارها واهتمام الناس بها وتفاعلهم معها، كما يحدث لأي meme على الإنترنت. أما إن عجزت عن تقليد شيء عادي مثل الـ "ميمز"، فكيف تدعي قدرتك على تقليد القرآن؟!
- أثار النص القرآني حروبا، وسبب أزمات كبيرة وصلت لمستوى دولي، وغيرت خريطة السياسة تماما في المنطقة في القرن السابع الميلادي. لا يمكن أبدا إنكار هذه الحقيقة. وبالتالي يجب أن يكون لنصك - الذي هو "مثل القرآن" - نفس الوقع والتأثير.
أما إن عجزت، فكيف يكون نصك "مثل" القرآن؟!

عندي صديق اسمه ويليام فخور جدا بقدرته على رفع الأثقال، ودائما يتكبر علينا ويتحدانا بأن لا أحد منا يستطيع أن يحمل نفس الأوزان التي يحملها.
فأتينا له بشاب اشد منه بالقوة الجسدية حتى أن اسمه الحركي بين أصدقائه "عتريس الجحش"
وقلنا له يا ويليام لقد جاء من هو أجحش منك وسيحطم غرورك.
فقال لنا: لا بأس، لنرى إن كان عتريسكم الجحش يستطيع حمل نفس الأوزان، ولكن هناك شروط أخرى يجب أن يلتزمها وإن عجز عنها فذلك يثبت أنني رب رفع الأثقال ولا أحد ينافسني:

1- أن تكون انقباضات وجهه أثناء الرفع كانقباضات وجهي
2- أن يكون صوت زمجرته كصوت زمجرتي تماما
3- عندما يرفع الثقل وينتفض جسمه يجب أن يرفرف شعره في الهواء مثل شعري تماما دون اختلاف ولو في شعرة واحدة
4- يجب أن يغني كما أغني حين أرفع الأثقال ويجب أن يكون صوته وأسلوبه مثلي تماما
5-...

لم نتركه يكمل الخامسة، وقلنا له نشهد أنك يا ويليام أجحش من عتريس الجحش نفسه ولا أحد ينافسك في جحشنتك، ثم انفضضنا من حوله ضاحكين.

وصلت الفكرة؟

[الشيخ وسام اسبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طريق السلامة

فإن استطعت أن تفعل مثل هذا فافعل.. وإلا فاعترف بصراحة - علنا أو في ضميرك - أنك عاجز، وأنك كنت تقول ما لا تستطيع القيام به.

سلامة

أحسنت إيصال الفكرة، ولكن نظرا لضحالة المستوى الثقافي عند الكثير من أخواننا الملحدين بحيث أنك تحتاج أن تلقمهم المعلومات البديهية تلقيما لانهم غير مستعدين للبحث بانفسهم، ولذلك حبذا لو ذكرت لهم بأن التحدي القرآني بالإتيان بمثله ليس على طريقة "ويليام الجحش" بل هو من انسان ادعى أنه نبي واتى بمعاجز تؤيد صدق نبوته، والمعجزة الأكبر له كانت وفقا للامر الذي كان يتفاخر العرب به ويقيمون النوادي والأسواق للتنافس فيه.
فالأمر ليس رفع أثقال وتباهي واستعراض عضلات.

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشيخ وسام اسبر

أحسنت إيصال الفكرة، ولكن نظرا لضحالة المستوى الثقافي عند الكثير من أخواننا الملحدين بحيث أنك تحتاج أن تلقمهم المعلومات البديهية تلقيما لانهم غير مستعدين للبحث بانفسهم، ولذلك حبذا لو ذكرت لهم بأن التحدي القرآني بالإتيان بمثله ليس على طريقة "ويليام الجحش" بل هو من انسان ادعى أنه نبي واتى بمعاجز تؤيد صدق نبوته، والمعجزة الأكبر له كانت وفقا للامر الذي كان يتفاخر العرب به ويقيمون النوادي والأسواق للتنافس فيه.
فالأمر ليس رفع أثقال وتباهي واستعراض عضلات.

أنا أشير إلى القمر والشيخ وسام ينظر إلى اصبعي (ثم يحدثنا عن البهيديات!!)
أكملوا المسرحية..

[طريق السلامة]

الطيور على أشكالها تقع. والصديق مرآة صديقه. فلا عجب أن يكون صديقه بهذه المواصفات.
يبدو أن حنفي من الفئة الموصوفة في الموضوع تحت تصنيف "الكيندر جارتن"، فلا وزن لتعليقه. صفر على الشمال كأن لم يكن.
أنا كلامي موجه للجادين، لا لمن يستخدمون السخرية الطفولية للتغطية على "العي" والكسل الذهني.

[القط الملحد]

أولا احترم نفسك ولا تلجأ للشخصنة لتغطي على افلاسك، والإساءة القادمة ستستوجب التعامل الاشرافي.

ثانيا من يطالب بالجدية عليه أن يكون جادا أولا، أما هذه النكتة الكبيرة التي كتبتها بأسلوب جدي لم يزدها إلا إضحاكا فهي أبعد ما يكون عن الجدية، هل أنت صاحي حين تطالب بتكرار الظروف التاريخية التي صنعت الأحداث المرتبطة بالقرآن كشرط للإتيان بمثل النص؟

ما فعلته أنا هو أنني ترجمت نكتتك الجادة الى شكلها الحقيقي الهازل، فالشروط التي تلوح بها فرحا لا تختلف عن شروط ويليام.

نتمنى لك مسرحية سعيدة..

[طريق السلامة]

تكتب عن "عتريس الجحش" ثم تتهم الآخرين بعدم الجدية؟! :)
هذه هي النكتة فعلا.
دعك من التشبيهات الصبيانية، فلن تؤثر ولن تفيد.
إن كان عندك نص تنطبق عليه المواصفات القرآنية المذكورة فقدمه كمثيل. أما غير هذا فاجلس في ركن المتفرجين الصامتين، ودع المجال للقادرين على الحوار كناضجين بعيدا عن العتارسة والجحوش والأمثلة المبتذلة الطفولية.

[القط الملحد]

المثال الهازل جاء ليناسب المهزلة التي تسميها موضوعا، ولن يفيدك هذا التصنع الدرامي للجدية والنضوج بعد ما أتحفتنا به. ولو كان هدفك الحوار الجاد لرددت على فحوى المثال وليس على قالبه الهازل.

أنت من رميت في وجهنا كتلة هراء عملاقة، فجاءك الرد على قدرها. الموضوع بسيط جدا وبديهي

[Zyad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

المثال الهازل جاء ليناسب المهزلة التي تسميها موضوعا، ولن يفيدك هذا التصنع الدرامي للجدية والنضوج بعد ما أتحفتنا به. ولو كان هدفك الحوار الجاد لرددت على فحوى المثال وليس على قالبه الهازل.

أنت من رميت في وجهنا كتلة هراء عملاقة، فجاءك الرد على قدرها. الموضوع بسيط جدا وبديهي

لقد قمت بضرب أمثال غير مطابقة للشروط التي وضعها
ناقشه في الشروط وبين لماذا ان هذه الشروط غير لازمة او اعتباطية او محض تحكم ان كان ما تدعيه صحيحا ولا تكتفي بضرب أمثلة غير مطابقة.

[القط الملحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zyad

لقد قمت بضرب أمثال غير مطابقة للشروط التي وضعها
ناقشه في الشروط وبين لماذا ان هذه الشروط غير لازمة او اعتباطية او محض تحكم ان كان ما تدعيه صحيحا ولا تكتفي بضرب أمثلة غير مطابقة.

الأمثال مطابقة لا بحرفها بل فكرتها

انا لا ادري ما قصتكم هنا، ألم يفهم أحد منكم فكرة المثال الواضحة أم تتصنعون ذلك؟

وأيضا، هل هذه الشروط العجيبة تنطبق على كل سور القرآن فرادى؟ لأن التحدي مبني على الاتيان بسورة من مثله.