اصاب محمد صلى الله عليه وسلم واخطا كل من سبقه

[شهاب]

قال احد الملاحده
هل معرفة كون الجنين ينشأ في أطوار مسأله بديهيه أم بحاجه ألى ألهام رباني؟ هل كانت العصور الأولى تعرف هذه الحقيقه أم هي سبق علمي قرآني؟

1- الطبيب الأغريقي أبو قراط: قسم نشوء الجنين في كتاباته الى اربعة أطوار
أ- النطفه geniture : تنتج من كل الجسم لكلا الابويين.( Section 8,صفحه 132).
ب- تجلط دم الام : البذره(الجنين) تحتوى في غلاف,,,,,,ثم تنمو بسبب نزول دم الام الى الرحم,عندما تحبل المرأه ينقطع الطمث.( Section 14, صفحه 326).
ج - اللحم: مع تجلط دم الأم ,يبدأ اللحم بالتشكل مع السره (Section 14 , صفحه 326).
د- العظام: تنمو العظام بصلابه,,,,ثم تنشر أفرعها كالشجره..( Section 17 , صفحه 328)

2- الطبيب الاغريقي أرسطو: قسم نشوء الجنين في كتابه On the Generation of Animalsالى عدة مراحل :
في فصل النطفه ودم الحيض, 728A, يقول ما تساهمه الأنثى مع مني الذكر,هو أن تكون مادة يعمل عليها المني,(بمعنى أن المني يساعد في تجلط دم الحيض)..وفي 654 Bيقول الطبيعه تتكون من أنقى ماده اللحم ومن بقايا عظام,,,,,,,وبالنهايه تلتف حول العظام وتلتصق بهم بروابط ليفيه,وتنمو الأجزاء اللحميه.
3- الطبيب الهندي Charaka :يسمي أفراز الرجل بالمني وأفراز المرأة بالدم.
4- الطبيب الاغريقي جالن:سبق القران ب 450 سنه ,يقسم نشوء الجنين الى أطوار :
أ‌- المني المختلط geniture : الماده اللتي ينشأ منها الجنين ليست فقط دم الحيض,(كما قال أرسطو),بل دم الحيض أضافة لكلا المنيين.( في كتابه De Semine ,صفحه 50).
ب‌- تملأ بالدم ,,,والقلب والدماغ والكبد لكنها لاتزال غير مشكله (unshaped) .
ج- المرحله الثالثه قد جائت وهنا الطبيعه ستجعل اللحم ينمو فوق وحول العظام.
د- المرحله النهائيه ,وهنا تكون الاطراف جميعها قد تمايزت..(جالن op.cit92 -95)..
لذا وفقا لجالن فالمراحل هي:
المنيين المختلطين,بالاضافه لدم الحيض ثم لحم غير مشكل ,ثم عظام ,ثم ينمو اللحم حول العظام.
نطفه أمشاج, علقة , مضغه غير مخلقه, عظام أكساء العظام بالعضلات.

ترجمت كتب الاغريق,وقد درس الحارث بن قلاده في مدرسة فارسيه للطب أخذت علومها عن الاغريق.
أما بعد الاسلام فقد كتب العرب مقالات عن علوم الاغريق:
أبن القيم يرحب بتطابق القرآن مع أطباء الأغريق
http://www.khayma.com/islambook/mo17e3.html
هذه الروابط الاسلاميه لكتاب تحفة المودود في احكام المولود (صفحه 254 – 291),كتبه أمام الأسلام أبن قيم جوزيه,ويرحب فيه بتطابق علم القران مع علوم الأغريق دليلا على صدق القرآن.
يقول الأمام بأنه قرأ في كتاب أبوقراط للأجنه مايلي:
1 - فسقط منها المني بوجبة شبيها بالبيضة غير مطبوخة قد قشر عنها القشر الخارج وبقيت رطوبتها في جوف الغشاء... ( نطفه (
2 - وإنه يغتذي من الدم الذي يجتمع من المرأة وينزل إلى الرحم,,,,,,, جميع ما ينزل من الدم من البدن كله يجتمع حول الجنين على الحجاب الأعلى ... (علقه)
3 - ثم قال(أبو قراط) وعلى غير بعيد من ذلك إذا خلق للجنين لحم وجسد تكون الحجب وإذا كبر كبرت الحجب أيض... (مضغة)
4 - قال بقراط إن العظام تصلب من الحرارة... (عظام )
ثم يقول الأمام :
وقال(ابوقراط) : إن الحجب منها ما يخلق أولا ومنها ما يخلق من بعد الشهر الثاني ومنها ما يخلق في الشهر الثالث
ولهذا يقول تعالى يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث الزمر 6 , فذكر سبحانه ظلمات الحجب التي على الجنين.!!!!!!!!!!
ثم يقول الأمام بان احاديث النبي تطابق ماقاله ابوقراط :
وقال(أبو قراط ( : في المقالة الثانية من كتابه هذا ثم يتركب الجنين ويتم الذكر الى يوما والانثى إلى اثنين وأربعين يوما وربما زاد على هذه الأيام قليلا وربما نقص قليلاقلت في هذا الفصل حديثان صحيحان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نذكرهما ونذكر تصديق أحدهما للآخر ثم نتعقب كلام بقراط ونبين ما فيه الجزري الله وقوته وتوفيقه وتعليمه
في عام 1983,وضع باسم مسلم , مدير دراسات الشرق الاوسط في جامعة كامبرج,في كتابه (Sex and Society in Islam ) في صفحه 54 , خلاصة بحث قام به,مفاده أن نصوص القرآن تتفق تماما مع ماجاء به الاغريقي جالن,ولاشك بأن الأوسط قرنيين رحبوا بهذا التشابه بين قرانهم وبين علوم الطب آنذاك."....................انتهى نص الشبهة


الرد على الشبهة :

كالعادة ، يبدأ الزنديق بسرد الأقوال دون فهم :

-1""الطبيب الأغريقي أبو قراط: قسم نشوء الجنين في كتاباته الى اربعة أطوار
أ- النطفه geniture : تنتج من كل الجسم لكلا الابويين) Section 8,صفحه 132(
ب- تجلط دم الام : البذره(الجنين) تحتوى في غلاف,,,,,,ثم تنمو بسبب نزول دم الام الى الرحم,عندما تحبل المرأه ينقطع الطمث Section 14), صفحه 326(.
ج - اللحم: مع تجلط دم الأم ,يبدأ اللحم بالتشكل مع السره Section 14) , صفحه 326(.
د- العظام: تنمو العظام بصلابه,,,,ثم تنشر أفرعها كالشجره. Section 17) , صفحه 328)""

الرد :

أولا : هناك خطأ فادح في هذا التفسير، وهو تجلط دم الأم ؛ أساسا لا يوجد دخل نهائيا لدم حيض المرأة بالجنين، إذ ساد معتقد قاله أرسطو أن دم حيض المرآة ينقطع عن النزول (أي ينقطع الطمث) بعد الحمل لأنه يستهلك في تغذية الجنين. وأراك تتجاهل هذا التوضيح بوضع نقط (,,,,,,) لأنك تعلم أن الله خالفه في القرآن الكريم ، وصدق الله العظيم. فالعلم الحديث يؤكد سخف هذا الاعتقاد ، لأن الطمث لا يستخدم في تغذية الجنين وإنما ينتج عن نزع بطانة الرحم بسبب عدم حدوث الإخصاب.

وأساسا ، لا وجود لتجلط دم الأم دور في مراحل تكوين الجنين بتاتا يا رجل سواء دم الحيض أو غيره. 

ثم القول بأن العظام تنمو بعد اللحم (العضلات)خطأ وقد صوبه القرآن. (ولا أعلم إذا كانت تنمو مع السره!)

والقول بأن العظام تنمو بصلابة ثم تنتشر غير دقيق ؛ لأن أول ما ينشأ من العظم هو النموذج الغضروفي (العظم الأولي اللين) الذي ينتشر أولا ثم يتصلب إلى عظم بدءا من الأسبوع السابع ..فالعظم لا ينتشر ولكن يتصلب عن نموذج غضروفي قد أتم الانتشار سابقا!!

ثم أن المراحل القرآنية سبع وليس أربع!!
النطقة - النطفة الأمشاج - العلقة - المضغة - العظام - اللحم - النشأة

والسؤال : لماذا أخطأ (الطبيب) أبو قراط ولم يخطئ (الأمي) محمد ؟!! وكان محمد أكثر شمولا ودقة؟!

ويتابع سرد الأخطاء :

" 2-الطبيب الاغريقي أرسطو: قسم نشوء الجنين في كتابه On the Generation of Animalsالى عدة مراحل :

في فصل النطفه ودم الحيض, 728A, يقول ما تساهمه الأنثى مع مني الذكر,هو أن تكون مادة يعمل عليها المني,(بمعنى أن المني يساعد في تجلط دم الحيض)..وفي 654 Bيقول الطبيعه تتكون من أنقى ماده اللحم ومن بقايا عظام,,,,,,,وبالنهايه تلتف حول العظام وتلتصق بهم بروابط ليفيه,وتنمو الأجزاء اللحميه."الجواب : قلنا أن الجنين لا يتكون بتجلط دم الحيض .. وهذا ما يسمى بمبدأ الإنفحة (مادة تستخرج من بطن الضأن تخثر اللبن إلى جبن) الذي ورد في سفر أيوب من العهد القديم الذي يجعل دور مني الرجل ثانويا يكتفي بالتخثير كما تخثر الأنفحة باللبن إذ تخثره إلى جبن، وهذا خطأ يا أستاذ.. أو بالأحرى مضحك ، لأنك تعلم أن نصف الجنين من أبوه ونصفه من أمه ، وليس هذا يخثر ذاك!!يا .............زنديق.

يكمل ليزيد الطين بلة :

-الطبيب الهندي : Charaka يسمي أفراز الرجل بالمني وأفراز المرأة بالدم."

الجواب :

لازلت أتساءل .. أيستعرض الصواب أم الخطأ!!!
يا أستاذ ، للمرأة نطفة (بويضة) لا علاقة لها بالدم -كما للرجل- ، وتشكل مع الحيوان المنوي البويضة المخصبة ثم إلى جنين ، وهذه النطفة هي "الخلية البيضية الثانوية" التي تنتظر في أعلى قناة البيض حيوانا منويا ليقوم بتخصيبها.
ثم ما دخل هذا بأطوار خلق الجنين التي أنت في صددها؟!

ويستكمل :

الطبيب الاغريقي جالن:سبق القران ب 450 سنه ,يقسم نشوء الجنين الى أطوار :

أ‌- المني المختلط geniture : الماده اللتي ينشأ منها الجنين ليست فقط دم الحيض,(كما قال أرسطو),بل دم الحيض أضافة لكلا المنيين.( في كتابه De Semine ,صفحه 50).
ب‌- تملأ بالدم ,,,والقلب والدماغ والكبد لكنها لاتزال غير مشكله (unshaped) .
ج- المرحله الثالثه قد جائت وهنا الطبيعه ستجعل اللحم ينمو فوق وحول العظام.
د- المرحله النهائيه ,وهنا تكون الاطراف جميعها قد تمايزت..(جالن op.cit92 -95
الرد :

أ‌- للمرة العشرين : لا دخل لدم الحيض في تكوين الجنين ، أساسا دم الحيض ينشأ من تدفق الدم الذي يمزق بطانة الرحم ، ولو تمزقت بطانة الرحم ، فكيف ينمو الجنين من غير بطانة؟! وهذا الخطأ لم يأخذ به القرآن مع سيادته بقوة كبيرة في ذلك العصر.

ب‌- ما الذي يملأ بالدم؟! النطاف المختلطة؟! كيف ذلك ولا يوجد أوعية دموية ولا قلب؟! وضح كلامك من غير اقتطاع الكلام من سياقه (لا تضع نقط ... ).

ج- أشار العهد القديم من سفر أيوب أن العظم ينسج بعد الكساء اللحم : ((ألم تصبني كاللبن، وخثرتني كالجبن؟ (11) كسوتني جلداً ولحماً، فنسجتني بعظام وعصب (12) )). وأنتم تقولون أن محمد -عليه السلام- نقل عن الكتاب المقدس..فعندما اكتشف العلم خطأ ما ورد في الكتاب المقدس وما ورد على لسان أبو قراط... قلبتم الأمر وأصبح محمد -عليه السلام- الآن في نظركم ينقل من جالن!! فكيف ينتقي محمد -عليه السلام- الصواب دائما؟!!

النتيجة النهائية : أخطأ جميع العلماء..وأصاب محمد!!

ملاحظة : لا ندري ما سبب توفيق ذلك النبي في طرح إشاراته العلمية وهو الذي ظهر وسط أمم تختلف أشد الخلاف في الكثير من المسائل العلمية التي لم يستطيعوا حسم الصحيح منها وفق الأسس العلمية ، وذلك لأنهم اعتمدوا على الحواس الجسدية المجردة والفرض من دون الأجهزة والمعدات الدقيقة. فهل حواس ذلك النبي وفرضه يصيب دائما دون أجهزة؟!

... ولا تزال براقش تجني على نفسها... فتقول مرتبة المراحل بالمسميات القرآنية المعجزة :

"لذا وفقا لجالن فالمراحل هي:
المنيين المختلطين ,بالاضافه لدم الحيض===نطفه أمشاج ,علقه
ثم لحم غير مشكل===مضغه غير مخلقه,
ثم عظام ===عظام
ثم ينمو اللحم حول العظام. === أكساء العظام بالضلات"

الرد :

أولا : يقول : "المنيين المختلطين ,بالاضافه لدم الحيض : نطفه أمشاج ,علقه "
وهذا الربط غير موافق بتاتا ؛ وفيه ثلاثة أخطاء :

أ‌- هل العلقة دم حيض؟!! من قال هذا؟! العلقة يا مثقف هو الجنين بعد أن يعلق بجدار الرحم ،ويستطيل شكله فيتخذ شكل دودة العلقة... وهذا وصف قمة في الدقة...وليس...دم حيض.

ب‌- يجعل جالن المنيين المختلطين مع دم الحيض مرحلة واحدة أو يربط بينهما...بينما في القرآن ، فالنطفة الأمشاج مرحلة مستقلة تماما عن مرحلة العلقة!! ولا تداخل بينهما نهائيا ، بل تمر النطفة الأمشاج (البويضة المخصبة - الزايجوت) بعدد هائل من الانقسامات المتساوية حتى تتحول إلى علقة!!!

ج- الخطأ المتكرر : الجنين لا ينشأ من دم حيض يا زنديق.
ففي جملة واحدة ارتكبت ثلاثة أخطاء!!!

ثم بدأ باستعراض ما قاله ابن قيم الجوزي... وقبل البدء ، أؤكد أن الإمام بن القيم من أحب العلماء إلى نفسي ، ولكن يقوله ما لم يقل... وسنورد الآن كل فقرة مع الرد :

1- فسقط منها المني بوجبة شبيها بالبيضة غير مطبوخة قد قشر عنها القشر الخارج وبقيت رطوبتها في جوف الغشاء...( نطفه)

الجواب :

تتبع يا أستاذ معنى النطفة (لغة) :

النُّطْفَة ُ: الماءُ الصّافي قَل أو كَثُرَ. (المحيط في اللغة).
( النطفة ) : الماء الصافي نطاف يقال سقاني نطفة عذبة ونطافا عذابا والقطرة يقال جاء و على جبينه نطاف من عرق قطرات والمني نطف. (الوسيط).
النُطْفَةُ: الماء الصافي، قلَّ أو كثُر. والجمع النِطافُ. والنُطْفَةُ: ماء الرجل، والجمع نُطَفٌ. والناطِفُ: القُبَّيْطى. ونَطَفانُ الماء: سَيَلانه (الصحاح للجوهري).
فلا أعلم ما وجه الشبه بين الماء الصافي وبين البيضة غير المطبوخة قد قشر عنها القشر الخارج وبقيت رطوبتها في جوف الغشاء!! لم يعرض ابن القيم المثل على وجه المماثلة مع القرآن ، وإنما ساقه على وجه التوضيح للأقوال البدائية في هذا المجال.
وبالعودة إلى كتاب "تحفة المودود في أحكام المولود" صفحة 175 سنفاجأ بركاكة استشهاد الزنديق .. لنقرأ من الكتاب النص كاملا :

""قال بقراط في المقالة الثالثة من كتاب الأجنة أنا أحدثك رأيت المني ينشأ كانت لامرأة من الأهل جارية نفيسة ولم تكن تحب أن تحبل لئلا ينقص ثمنها فسمعت الجارية النساء يقلن إن المرأة إذا أرادت أن تحمل لم يخرج منها مني الرجل بل يبقى محتبساً ففهمت ذلك وجعلت ترصده من نفسها فأحست في بعض الأوقات أنه لم يخرج منها فبلغني الخبر فأمرتها أن تطفر إلى خلفها فطفرت سبع طفرات فسقط منها المني بوجبة شبيهاً بالبيضة غير مطبوخة قد قشر عنها القشر الخارج وبقيت رطوبتها في جوف الغشاء قال وأنا أقول أيضاً إنه يجري من الأم فضول الرحم ليتغذى بها الجنين وقال إن الذي تظهر هي الأعصاب الدقاق البيض وهي التي رأيت في وسط السرة وليست في موضع آخر غير السرة لأن الروح إنما يشق طريقاً للنفس هناك ثم قال وأقول شيئاً آخر ظاهراً يعرفه كل من يرغب في العلم وأوضحه بقياسات وأقول إن المني هو في الحجاب وإنه يغتذي من الدم الذي يجتمع من المرأة وينزل إلى الرحم وقال إن المني يجتذب الهواء فيتنفس فيه في هذه الحجب في الأسباب التي ذكرنا ويربو من الدم الذي ينحدر من المرأة""

لاحظ أن هذه القصة قد تجنب الزنديق ذكرها ، فهي تعج بالأخطاء التي تؤكد أن ما رآه بقراط ليس هو النطفة... التوضيح :

1- القفز إلى الوراء لا ينزل مني الرجل أو حتى البويضة المخصبة ، ولكن قد يتسبب في إجهاض الجنين.

2- النطفة أو النطفة الأمشاج التي تكون الجنين لا تكاد ترى بالعين المجردة ، فأبعادها لا تتجاوز أربعة أخماس النقطة التي تنتهي بها هذه الجملة. فنستغرب كيف وصفها بقراط بالتفصيل. وهنا ، يتضح أن الذي سقط -ربما- هو الجنين في مراحله البدائية.

3- المني لا يتغذى ولا يربو من دم الأم ، ولكن الجنين هو الذي يتغذى بعد تكون المشيمة البدائية. ويكون ذلك في طور العلقة (والعلق طفيل يلتق بالعائل ليتطفل على دمه).
(ملاحظة : القول بأن المني يجذب الهواء فيتنفس عجيب جدا!!!)
كل تلك الأخطاء تثبت أن النطفة ليس ما رآه بقراط. فعلى أي أساس يربط الزنديق بين النطفة التي يصفها القرآن بالأقوال بقراط؟؟!
يتابع الزنديق :
2- وإنه يغتذي من الدم الذي يجتمع من المرأة وينزل إلى الرحم,,,,,,, جميع ما ينزل من الدم من البدن كله يجتمع حول الجنين على الحجاب الأعلى... (علقة)
الجواب :
نكشف هنا تدليس الزنديق ، فلضعف حجته ، وركاكة استشهاده ، بدأ يدلس باختطاف العبارات من سياقها... انظر النص من تحفة المودود (صفحة 179) :
" وأقول إن المني هو في الحجاب وإنه يغتذي من الدم الذي يجتمع من المرأة وينزل إلى الرحم ,,,,,,, جميع ما ينزل من الدم من البدن كله يجتمع حول الجنين على الحجاب الأعلى"
لاحظ أن بقراط يتكلم صراحة عن المني ، وليس عن الجنين في طور العلقة!!!

ويتابع الزنديق :
3- ثم قال(أبو قراط) وعلى غير بعيد من ذلك إذا خلق للجنين لحم وجسد تكون الحجب وإذا كبر كبرت الحجب أيضا..( مضغه).المضغة : هي قطعة اللحم الصغيرة مقدار ما يمضغ (مفاتيح الغيب للرازي)
وهي شيء لاكته الأسنان (تاج العروس \مقاييس اللغة)
وعلميا : تبدو قطعة اللحم كقطعة لحم مغطاة بـ"انثناءات" أو"فلقات" (Somites) بسبب النمو غير المتساوي في المضغة. لذلك تظهر وكأنها لاكتها الأسنان...فأين قال أبقراط هذا؟!

أغبى إنسان في العالم يعلم أنه سيتكون للجنين لحم! ولكن ترتيب تكون اللحم هو المهم.
4- قال بقراط إن العظام تصلب من الحرارة...(عظام)

الجواب :

القرآن رتب ظهور العظم بدقة فذكر ما يسبقه وما يتبعه ببيان طول الفواصل الزمنية بين هذا الطور وطور المضغة وطور اللحم..إذ :

1. بين مرحلة المضغة ومرحلة انتشار العظام ---استخدام الحرف(فـ)!--- ينتهي طور المضغة في الأسبوع السادس ، في حين يبدأ انتشار العظم في الأسبوع السابع بعد تكون النموذج الغضروفي(وهذا وقت قصير نسبيا).

2. بين مرحلة انتشار العظم ومرحلة الكساء بالعظام ---استخدام الحرف(فـ)!--- بعد تكون العظم خلال الأسبوع السابع تبدو عضلات الرأس والجذع والأطراف بارزة في نهاية الأسبوع السابع وخلال الأسبوع الثامن(وهذا أيضا وقت قصير نسبيا).
كما بينت في الأعلى خطأين لأبوقراط حول تكون العظام وأحدهما يناقض القرآن (والعلم يوافق القرآن طبعا).

ونجد ذلك -بالنسبة للزنديق- مختصرا بقول أبقراط : إن العظام تصلب من الحرارة!!!
فهل ذلك هو تغني الإمام ابن القيم الجوزي بمطابقة القرآن لما قاله الأطباء القدامى؟!
ثم أريد إجابة من القارئ بصراحة : هل أنت مقتنع فعلا بأن محمد -عليه السلام- خاض في جميع هذه التعقيدات واطلع عليها ، ثم لم ينتق منها إلا ما هو صحيح علميا؟؟!

أما قول زنديق :

"في عام 1983,وضع باسم مسلم , مدير دراسات الشرق الاوسط في جامعة كامبرج,في كتابه (Sex and Society in Islam ) في صفحه 54 , خلاصة بحث قام به,مفاده أن نصوص القرآن تتفق تماما مع ماجاء به الاغريقي جالن,ولاشك بأن الأوسط قرنيين رحبوا بهذا التشابه بين قرانهم وبين علوم الطب آنذاك."
الرد : بقليل من العبارات التي أحضرها الزنديق أكدت وجود بعض الفروق ، فليأتي بالبحث لنناقشه بدلا من ذكر العناوين البراقة!! والعجيب أنه يقول (في صفحه 54) يعني في صفحة واحدة!! ثم يقول :" نصوص القرآن تتفق ((تماما)) مع ماجاء به الاغريقي جالن" !!

وها هو أبقراط أخطأ بالكثير ، بينما أصاب محمد -عليه السلام بالكل؟

وعلى العكس ، ساعدنا الزنديق في إثبات صدق القرآن وسط فرضيات تعج بالأخطاء.
وبقي الآن ، أن أفضح الكثير مما حاول الزنديق إخفاؤه منالأفكار الخاطئة السائدة في ذلك الوقت ورفض القرآن والمفسرين المسلين لها :

أولا : فرضية الخلق المنفرد (الخاطئة) :
1- اعتقد "أرسو طاليس" فيما مضى أن الجنين يتكون من دم الحيض(يعقده الحيوان المنوي فقط).
2- ..وفي عام1651م قال "هارفي" بأن الجنين يتكون من إفرازات رحم الأم.
3- أما مالبيجي –الذي اعتبر أبا علم الأجنة الحديث- فقد اعتقد أن بيضة الدجاجة غير المخصبة تحوي دجاجة مصغرة إثر العديد من الدراسات التي أجراها على بيض الدجاج غير الملقح عام 1675م كما اعتقد أن الحيوان المنوي لا يدخل في تركيب الجنين.
4- اكتشف الحيوان المنوي في القرن السابع عشر عن طريق العالمان "هام وهوك" ، ثم رسم العالم "هارتسوكر" الحيوان المنوي البشري محتوياً على قزم ذو أعضاء مكتملة ، وذلك من خيال العلماء إذ لم تكن المجاهر آنذاك كافية للكشف عن تفاصيل الحيوان المنوي.
رفض العلماء المسلمين للأمر : انظر إلى :
- ما قاله ابن حجر المتوفى عام 852هـ : (وزعم كثير من أهل التشريح أن مني الرجل لا أثر له في الولد إلا في عقده ، وأنه إنما يتكون من دم الحيض ، وأحاديث الباب (أي أحاديث النبي محمد عليه السلام) تبطل ذلك!! (.(فتح الباري-480)
- وابن القيم: " الجنين يُخلق من ماء الرجل وماء المرأة، خلافاً لمن يزعم من الطبائعيين، أنه إنما يخلق من ماء الرجل وحده " !! تحفة المودود، ص272.
وانظر ما قاله القرطبي : ".. وقد ذهب قوم من الأوائل، إلى أن الجنين إنما يكون من ماء الرجل وحده، ويتربى في رحم الأم ويستمد من الدم الذي يكون فيه.. والصحيح: أن الخلق إنما يكون من ماء الرجل والمرأة؛ لهذه الآية، فإنها نصٌّ لا يحتمل التأويل ".!! (الجامع لأحكام القرآن 16/342 )
ثانيا : نظرية الخلق المسبق أو المكتمل(preformation theory ). (خاطئة أيضا) :
..وعند ذلك ،كان فريق من العلماء يعتقد أن الإنسان ينمو من قزم مكتمل في الحيوان المنوي،وآخرين يظنون أنه ينمو في البويضة غير المخصبة ..وأما القرآن فقد حسم الأمر منذ زمن بوضوح بإشارته عن وجود مراحل وأطوار قبل اكتمال صورة الإنسان مما يدل على أنه من غير الممكن أن ينمو من قزم مكتمل الأعضاء والأجهزة.
و في عام (1775م) أثبت "سبالانزاني"Spallanzani" أهمية كل من الحيوان المنوي والبويضة في عملية التخلق البشري..وبذلك حُسم الخلاف بصحة ما جاء به القرآن الكريم ، ونقض نظرية فرضية الخلق المسبق أو المكتمل (preformation theory )... فأين هذا الكلام أخفيته يا زنديق؟! وكيف علم محمد -عليه السلام-؟! ربما كان لديه جهاز أشعة X ؟! ومن يدري؟!

[ترنيمه]

اين ذكر محمد بويضة المرأه في القران وهي الاهم ؟؟


اغلب المقال حشو وتخريف لايدعمه قران ولا سنه


محاوله من المسلمين بائسه وعقيمه للدفاع عن دينهم



مايضحكني اكثر هو ادعاء العلم للمحمد الجاهل

[شهاب]

القرءان كتاب تشريعى فى المقام الاول . اما نسب العلم لمحمد . فمحمد ليس بعالم محمد رسول الله وسيد البشر الذى كرمهم الله فى كتابه . وبالطبع ليس لمن اصلهم قردة

[ترنيمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

القرءان كتاب تشريعى فى المقام الاول . اما نسب العلم لمحمد . فمحمد ليس بعالم محمد رسول الله وسيد البشر الذى كرمهم الله فى كتابه . وبالطبع ليس لمن اصلهم قردة

يكون اصلنا احفاد للقرده خيرا من ان نكون اولاد سفاح


كيف تقول ان القران كتاب تشريعي ثم تأتينا بمقاله طويله عريضه تدعي ان قرانك كتاب علمي وان نبيك عالم فذ بليز قليل من العقل ياهذا

[شهاب]

قلت ان اصلك احفادا للقرده وهذا عندي صحيح . اما نحن فلسنا اولاد سفاح نحن احفاد ادم عليه السلام . اما قولي القران تشريعي من الدرجه الاولي يعني انه لا يحتاج لتفاصيل كهذه . ففيه الاعجاز وعلينا البحث . قال تعالي سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق . وطبعا انت لا تفهم مثل هذا يا صاحب العقل . الحمد لله ان لي عقل

[ترنيمه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

قلت ان اصلك احفادا للقرده وهذا عندي صحيح . اما نحن فلسنا اولاد سفاح نحن احفاد ادم عليه السلام . اما قولي القران تشريعي من الدرجه الاولي يعني انه لا يحتاج لتفاصيل كهذه . ففيه الاعجاز وعلينا البحث . قال تعالي سيروا في الارض فانظروا كيف بدا الخلق . وطبعا انت لا تفهم مثل هذا يا صاحب العقل . الحمد لله ان لي عقل

كيف لستم اولاد سفاح؟؟


اليس اولاد ادم وبناته اخوه اليس هذا سفاح مقزز الم يقدر ربك ان يخلق رجل اخر وامرأه اخرى ليتناكحوا اولادهم بالحلال بدل ان يجعل منكم احفاد سفاح

مالكم اين عقولكم

[شهاب]

فرضا انك علي حق فعندي سوال. كيف تناكح اول بشر متطور من القرود . ومع من تناكح . وكيف تناكحت زريته .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

القرءان كتاب تشريعى فى المقام الاول . اما نسب العلم لمحمد . فمحمد ليس بعالم محمد رسول الله وسيد البشر الذى كرمهم الله فى كتابه . وبالطبع ليس لمن اصلهم قردة

ما تنساش يا زميل انكم احفاد القردة والخنازير باعتراف رسولكم :

سنن أبي داود - اللباس - ما جاء في الخز

‏حدثنا ‏ ‏عبد الوهاب بن نجدة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏بشر بن بكر ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عطية بن قيس ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبد الرحمن بن غنم الأشعري ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏أبو عامر ‏ ‏أو ‏ ‏أبو مالك ‏ ‏والله يمين أخرى ما كذبني ‏

‏أنه سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ليكونن من أمتي أقوام يستحلون ‏ ‏الخز ‏ ‏والحرير وذكر كلاما قال ‏ ‏يمسخ ‏ ‏منهم آخرون قردة وخنازير إلى يوم القيامة ‏
‏قال ‏ ‏أبو داود ‏ ‏وعشرون نفسا من ‏ ‏أصحاب رسول الله ‏أو أكثر لبسوا ‏ ‏ الخز ‏ ‏منهم ‏ ‏أنس ‏ ‏والبراء بن عازب ‏

__________

اقوام من امة محمد ستتحول الى قرود وخنازير !!!

وذلك بسبب لبس الخز والحرير ..
مع ان هناك اكثر من عشرين صحابياً من صحابة رسولك قد لبسوه كما قال الامام ابو داود !!
هذا يعني انه ربما اصبحوا قردة وخنازير !

تفسير الحديث

عون المعبود شرح سنن أبي داود‏

‏
‏( والله يمين أخرى ما كذبني ) ‏
‏: بتخفيف المعجمة وهو مبالغة في كمال صدقه ‏
‏( يستحلون الخز ) ‏
‏: بالخاء المعجمة والزاي وهو الذي نص عليه الحميدي وابن الأثير , وذكره أبو موسى في باب الحاء والراء المهملتين وهو الفرج , وكذلك ابن رسلان في شرح السنن ضبطه بالمهملتين . قال وأصله حرح فحذف أحد الحائين وجمعه أحراح كفرخ وأفراخ , ومنهم من شدد الراء وليس بجيد يريد أنه يكثر فيهم الزنا . قال في النهاية والمشهور الأول كذا في النيل , وقد تقدم تفسير الخز والحديث رواه البخاري تعليقا بلفظ ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الخز والحرير والخمر والمعازف الحديث ‏
‏( والحرير ) ‏
‏: أي ويستحلون الحرير ومعنى استحلالها أنهم يعتقدون حلهما أو هو مجاز عن الاسترسال أي يسترسلون فيهما كالاسترسال في الحلال ‏

‏( قال يمسخ منهم آخرين ) ‏
‏: كذا في جميع النسخ . ‏
‏وقال الشوكاني وفي رواية أخرى ‏
‏( قردة ) ‏
‏: بكسر القاف وفتح الراء جمع قرد وفي ذلك دليل على أن المسخ واقع في هذه الأمة
كما وقع لبعض الأمم السالفة وقيل هو كناية عن تبدل أخلاقهم . ‏
‏قال الحافظ والأول أليق بالسياق . والحديث يدل على تحريم الخز , وكذلك يدل على تحريمه حديث معاوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا تركبوا الخز ولا النمار " رواه أبو داود ورجال إسناده ثقات . وروى ابن أبي الدنيا في كتاب الملاهي عن أبي هريرة مرفوعا " يمسخ قوم من هذه الأمة في آخر الزمان قردة وخنازير "
قال أبو هريرة لا تقوم الساعة حتى يمشي الرجلان في الأمر فيمسخ أحدهما قردا أو خنزيرا ولا يمنع الذي نجا منهما ما رأى بصاحبه أن يمضي إلى شأنه حتى يقضي شهوته . قاله الشوكاني .
‏
‏قال المنذري وأخرجه البخاري تعليقا ‏
‏( قال أبو داود وعشرون نفسا إلخ ) ‏
‏: لم توجد هذه العبارة في عامة النسخ وكذا ليست في أطراف المزي وكذا في مختصر المنذري , وإنما وجدت في بعض النسخ من السنن . ‏
‏قال في منتقى الأخبار : وقد صح لبسه عن غير واحد من الصحابة رضي الله عنهم انتهى . ‏ ‏وفي فتح الباري . وقد ثبت لبس الخز عن جماعة من الصحابة وغيرهم قال أبو داود لبسه عشرون نفسا من الصحابة وأكثر . ‏
‏وأورده ابن أبي شيبة عن جمع منهم وعن طائفة من التابعين بأسانيد جياد . وأعلى ما ورد في ذلك ما أخرجه أبو داود والنسائي من طريق عبد الله بن سعد الدشتكي عن أبيه قال " رأيت رجلا على بغلة وعليه عمامة خز سوداء وهو يقول كسانيها رسول الله صلى الله عليه وسلم .
‏ __________________

فكما نرى من كلام محمد ومفسري كلامه :

بان المسخ " واقع في هذه الامة " اي امتهم الاسلامية .. اقوام كاملة ستتحول الى قرود وخنازير !!

هذا من ناحيه يا زميل ..

من ناحيه اخرى ولاثبات ان قرانكم يحوي اعجاز يجب عليك بالاول اثبات ان محمد نبي ..

وانه يوجد اله ارسله اسمه "الله/Allah" لاثبات ان الاسلام ديانه سماوية ..!

ومن ناحيه ثالثه وجود اعجاز في الديانه الاسلامية "على فرض" لا يعني انها ديانه سماوية ..

فالهندوس لديهم اعجازات متوافقه مع العلم الحديث رغم ان الهندوسية ليست ديانه سماوية ..!

اليك هذه الروابط التي تتحدث عن توافق العلم الحديث مع كتب الهندوس ( عباد الاصنام والاوثان التي علمهم اياها الشيطان ) ..

http://www.gosai.com/science/

http://www.mvoai.org/04_uf.html

http://www.hindunet.org/srh_home/1996_7/msg00171.html

http://www.flonnet.com/fl2219/storie...3002109200.htm

http://www.veda.harekrsna.cz/

http://www.eclectica.org/v3n4/gaborro.html

http://www.maharishi-india.org/insti...c_science.html

وايضا :
http://www.mvoai.org/04_uf.html

ولنقرأ :

Theories of Modern Science Uphold All Disciplines of Maharishi's Vedic Science

It is inspiring that the understanding of the Unified Field of all the Laws of Nature from the perspectives of modern science and Maharishi's Vedic Science are identical. These two traditions of knowledge–objective and subjective, modern and ancient–uphold one another and together rejoice in providing mankind with the basic and timely knowledge of Natural Law.
In our time, after hundreds of years of scientific research, it has become evident that all the theories of modern science–not only of Physics, but also of Chemistry, Physiology, Mathematics, etc.–originate from the same Unified Field. Through the Maharishi Vedic Technologies of Consciousness, it is possible now for any individual to function from the level of the Unified Field, and thereby engage the support of all the Laws of Nature in every field of scientific knowledge to support his thought and action. When agriculture is based on this holistic understanding and experience of Natural Law, then its application will produce all life supporting and balanced effects in the environment.
When a farmer rises to higher consciousness (Vedic Consciousness) through Maharishi’s Technologies of Consciousness, he gains this ability to function with the support of all the Laws of Nature described by all the theories of modern science. Then, finally, agriculture is truly and completely scientific. (See Appendices for more detail)

وهنا ايضا :
http://www.gosai.com/chaitanya/saran...taphysics.html

وان كنت تحب المشاهدة اكثر من القراءة ( التي ربما تتعبك) ..

فشاهد هذا الكليب عن ترابط الهندوسية مع العلم الحديث :

Scientific Verification of Vedic Knowledge in Hinduism – 3
http://www.youtube.com/watch?v=FMlis...eature=related

Scientific Verification of Vedic Knowledge in Hinduism – 1
http://www.youtube.com/watch?v=rY4Q2...eature=related

وخلاصة ما نريد قوله بأن ديانة وثنية مثل الهندوسية تحوي الكثير من الاعجازات العلمية وغيرها ...
فلا يعني وجود علوم معينة في ديانة ليثبت سماويتها ..!

الم يكونوا الفراعنة الوثنيين اصحاب الاعجاز الاعظم في البناء والهندسة والاهرامات .. بكل دقة !

" والسحرة " على مر العصور بكل انواع فنون السحر والخدع البصرية بكل دقة !

والمنجمين والعرافين ومحضري الارواح بفنونهم واكاذيبهم .. بكل دقة !

وتأليف قرآن البهائيين المقدس .. بكل فصاحته ودقته !
http://reference.bahai.org/ar/t/b/KA/ka-53.html

فالشيطان " شاطر " .. ودقيق في تعليم الفنون والابداعات المختلفه !

ومن ناحيه رابعه ..

ما الفرق بين " النطفة " وبين " الحيوان المنوي " ؟؟؟؟؟

النطفة هي : القطرة !
والقطرة الواحد من المني تحوي مئات الملايين من الحيوانات المنوية !

والقرآن قال : نطفة .. اي قطرة !

ولم يلمح حتى الى وجود الحيوان المنوي !

لنقرأ تفسير كلمة : نطفة من تفسير القرطبي :

أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ

"وَهُوَ الْيَسِير مِنْ الْمَاء ; نَطِفَ إِذَا قَطَرَ ."

النص القرآني لا يحوي اي اعجاز ..!

واين الاعجاز في هذه الايات القرانية ؟!

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14) [المؤمنون:12-14] .

هل القول مثلا بأن الجنين تكون بمراحل من ساعة الجماع بين الزوجين لمرحلة الولادة به أي معجزة ؟!

من البديهي أن يتطور الجنين فالرجل لم يضع في المرأة إنسان كامل متكمل لا يحتاج لمراحل حتى يصل لمرحلة وليد قابل للحياة وهذه يستطيع ان يحزره اي انسان !

ثم هل بأطلاق القران لتلك الكلمات يمكن أن يشرح علم الجنين ؟!

هل يمكن للعالم الباحث بطب الجنين أن يمسك القرآن بيد والمعجم بيد أخرى ليفهم كيف يتطور الجنين ؟!

ثم ما المقصود بقول القران "وكسونا العظام لحما" ؟!

ما المقصود بالعظام ؟!
هل المقصود هو الغضاريف، هل هو العظام الكاملة ، هل هو الخلايا الأولية التي ستعطي العظام وتفصله عن اللحم ؟!

وما المقصود باللحم ؟!
هل هو كل شيئ رخو بمافيه الكتلة الرخوة التي سينشأ عنها العظام؟ هل هو العضلات، أي عضلات؟

هذا وقد استعمل القران كلمة اللحم سابقاً إذ ذكر :

إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ

فهل المقصود بلحم الخنزير هو العضلات الهيكلية فقط دون غيرها ام ماذا ؟
وهل نفهم من تحريمة للحم الخنزير ان احشاء الخنزير وقلبه وكبده غير محرم ام ماذا ؟!

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

فرضا انك علي حق فعندي سوال. كيف تناكح اول بشر متطور من القرود . ومع من تناكح . وكيف تناكحت زريته .

الديوث ادم قام بتزويج امك من ابيك و هما اخوة فأنت ابن زنا محارم شاء عقلكم العظيم ام ابى .. فلماذا تستنكف من القردة و هم اشرف من اجدادك الافتراضيين ؟؟؟

[Skeptic]

هل حسان كافر، وهل الشافعي كافر؟

شاهد:



مازن سرساوي يجوز زواج الاب من ابنته على مذهب الشافعي والوضوء بالخمر والضراط بالصلاة عند ابو حنيفة












زواج الرجل من ابنته من الزنا -- الشيخ محمد حسان



كما تري، نحن لا نكذب،ولا نقوم بعملية Quote Mining مثلكم...


كما فهمت منك..
الشيخ حسان كافر
الشيخ مازن سرساوي كافر...
كفروا بعضكم ببعض..
أستمر في تكفيير باقي المسلمين...
نريد فتوي منك بقطع رؤوس هؤلاء الدجالين..
تحياتي





بالنسبة لزواج الأقارب الأسلام لا يحرمة بل المسلمين يتزوجون بابنة العم، والخال، وغيرة، وهذا جريمة، فهذا يؤدي الي أمراض وراثية، وهذا شيئ تخلي عنة العالم..
في الحقيقة يرجع الفضل لتحريم زواج الأقارب الي الهندوس، حيث لديهم أسم العائلة ويحرمون زواج من له نفس أسم العائلة.. وهذا عندما ذهب الأوروبيين للهند، وجدوا أنعدام الأمراض الوراثية، وكانوا يعانون منها بسبب زواج الأقارب حيث المسيحية لا تحرمها ايضا.. لذلك قاموا بأخذ فكرة اسم العائلة من الهندوس،ومنذ ذلك الحين أنعدمت الأمراض الوراثية...
الأسلام لا يحرم تماما زواج الأخ وأختة وحتي أمة...
http://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=1530

أن مالكا فرق بين الوطأ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطأ في بعض ذلك بملك اليمين فقال: فيمن ملك بنت أخيه, أو بنت أخته,وعمته, وخالته, وامراة أبيه, وأمرأة أبيه, وامرأة أمته بالرضاعة,وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به, ولاحد عليه, ولكن يعاقب”.
كتاب المحلي بالاثار, لابن حزم, في كتاب الحدود في مسألة حد الزنى, مسألة من وطأ امراة أبيه أو حريمته بعقد زواج, أو بغير زواج أو بغير عقد, ص201 :
“ورأى أن ملك أمه التي ولدته, وابنته, وأخته, بأنهن حرائر ساعة يملكهن فان وطئهن حد حد الزنا, وقال أبوحنيفة لاحد عليه في ذلك كله” ولاحد على من تزوج أمه التي ولدته, وابنته, وأخته, وجدته, وعمته, وخالته,وبنت اخته, عارفا بقرابتهن منه, والمهر واجب لهن عليه, وليس عليه الا التعزير ودون الاربعين فقط, وهو قول سفيان النوري مالا, فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنى عليه ماعلى الزاني من الحد”.