احد القراء السبعة للقران .. سكير ولواطي

[سمير أميس]

أحد القرَّاء السَّبعة للقران هو الكِسائي .. وصفه المسلمين اصحاب العلاقه بكتبهم التي كتبوها باقلامهم وطبوعها في مطابعهم الاسلامية ووزعوها في مكتباتهم الاسلامية ونشروها على مواقعهم الالكترونية الاسلامية بانه سكير ولواطي ..

اذ نقرأ في بغية الوعاة في طبقات اللغويين والنحاة والمجلد الثَّاني لجلال الدين السيوطي :

وَقَالَ ابْن الْأَعرَابِي: كَانَ الْكسَائي أعلم النَّاس، ضابطا عَالما بِالْعَرَبِيَّةِ، قَارِئًا صَدُوقًا، إِلَّا أَنه كَانَ يديم شرب النَّبِيذ، وَيَأْتِي الغلمان.

http://shamela.ws/browse.php/book-6744/page-768

وفي معجم الأدباء لياقوت الحموي في الجزء الرَّابع نقرأ :

"من «مجالسات ثعلب» : وصف ابن الأعرابي الكسائي فقال: كان أعلم الناس على رهق فيه، يريد إتيان ما يكره لأنه كان يشرب الشراب ويأتي الغلمان."

http://shamela.ws/browse.php/book-9788/page-1746

على رهق فيه" .. يعني بانه سافل ووضيع وحقير .

وايضا :

"وحدث المرزباني فيما رفعه إلى ابن الأعرابي قال: كان الكسائي أعلم الناس على رهق فيه، كان يديم شرب النبيذ ويجاهر باتخاذ الغلمان الروقة إلا أنه كان ضابطاً قارئاً عالماً بالعربية صدوقاً"

http://islamport.com/w/adb/Web/531/565.htm

وايضا :

"كان الكسائي ممن وسم بالتعليم وكان كسب به مالا إلا أنه حكي عنه أنه أقام غلاما ممن عنده في الكتاب وقام يفسق به وجاء بعض الكتاب ليسلم عليه فرآه الكسائي ولم يره الغلام فجلس الكسائي في مكانه وبقي الغلام قائما مبهوتا فلما دخل الكاتب قال للكسائي ما شأن هذا الغلام قائماقال وقع الفعل عليه فانتصب. وحدث المرزباني فيما أسنده إلى سعدون القارىء قال رأيت الكسائي وهو يسأل أبا الحسن المروزي وقد أقام أربعين سنة يختلف إلى الكسائي والمروزي يقول كيف تقول مررت بدجاجة تنقرك أو تنقرك أو تنقرك فقال له الكسائي استحييت لك بعد أربعين سنة لا تعرف حروف النعت إنها تتبع الأسماء قل تنقرك من نعت الدجاجة. قال والكسائي يهزأ به ويعبث وينقر أنفه."

http://shamela.ws/browse.php/book-9788/page-1749

الكسائي احد قراء القران السبع والمدرس الفاضل !!! .. اقام احد تلامذته ليمارس اللواط معه .. ومع دخول احد الكتاب ليسلموا علية انتبه له الكسائي فقام عن الغلام والغلام لم ينتبه لدخول الكاتب .. فبهت الغلام عن سبب توقف الكسائي عن ممارسة اللواط معه .. !
وحينما شاهد الكاتب الغلام منتصب .. سأل الكسائي عن السبب فاخبره بانه وقع عليه الفعل فانتصب .

هذه كرامة احد قراء القران السبعه لدى المسلمين .. لواطي .. بل وشريب خمر وسكير ..!

ونقرأ في نفس الكتاب ان ابي الجراح العقيلي يمدح الكسائي فيقول فيه :

(ضحوك إذا زف الخوان وزوره ... يحيا بأهلا مرحبا ثم يجلس)
(أبا حسن ما جئتكم قط مطفئا ... لظى الشوق إلا والزجاجة تقلس)

فهنا يمدح الكسائي بكرم ضيافته وبترحيبه للناس.. والخوان هي سفرة الطعام ..
ويقول العقيلي بانه لم ياتي للكسائي مشتاقا والا والزجاجة تقلس .. يعني زجاجة الخمر تمتلئ وتفيض على جوانبها !

وفي نفس المصدر نقرأ ايضا :

كان أبو نواس يختلف إلى محمد ابن زبيدة وكان الكسائي يعلمه النحو فقال أبو نواس إني أريد أن أقبل محمدا قبلة فقال له الكسائي إن علي في هذا وصمة وأكره أن يبلغ هذا أمير المؤمنين فقال أبو نواس إنك إن تركتني أقبله وإلا قلت فيك أبياتا أرفعها إلى أمير المؤمنين فأبى عليه الكسائي وظن أنه لا يفعل فكتب أبو نواس رقعة:
(قل للإمام جزاك الله صالحة ... لا يجمع الدهر بين السخل والذيب)
(فالسخل غر وهم الذئب غفلته ... والذئب يعلم ما بالسخل من طيب)

محمد ابن زبيده هو ابن هارون المأمون وزبيده زوجة الهارون .. والكسائي اللواطي كان يعلم محمد ابن هارون .. وابو نواس كان لواطي مثل الكسائي .. فطلب ابو نواس من الكسائي ان يتركه يقبل محمد .. فخاف الكسائي ان يصل الخبر الى امير المؤمنين .. فقال ابو نواس للكسائي ان يتركه يقبل الغلام والا سوف يقول فيه ابيات شعر ويوصلها لامير المؤمنين !

فرفض الكسائي اللواطي طلب ابو نواس اللواطي واعتقد الكسائي ان ابو نواس لن يقوم بكتابه ابيات شعر فيه كما اخبره .. ولكن ابو نواس بالفعل كتب ابيات شعر واعطاها لبعض الخدم ليوصلها الى امير المؤمنين لكي يطرد الكسائي او يعاقب يقول فيها :

قل للإمام ( يعني الى هارون) جزاك الله صالحة ... لا يجمع الدهر بين السخل (تقال للابن الصغير للماعز او للنعجة) والذيب (هو الكسائي)
فالسخل غر (غر : يعني قابل للخديعه) وهم الذئب غفلته ... والذئب يعلم ما بالسخل من طيب)

نتابع معا التكملة لنعرف ماذا حصل :

ودفعها إلى بعض الخدم ليوصلها إلى الرشيد فجاء بها الخادم إلى الكسائي فلما قرأها علم أنه شعر أبي نواس فقال له ويحك هذا أمر عظيم سأتلطف لك فغب أياما ثم احضر وسلم علي وعلى محمد فستبلغ حاجتك فغاب وتحدث الكسائي أن أبا نواس غائب ثم جاء فقام إليه الكسائي فسلم عليه وعانقه وسلم أبو نواس على محمد وقبله وقال أبو نواس: [المجتث]
(قد أحدث الناس ظرفا يزهو على كل ظرف)
(كانوا إذا ما تلاقوا تصافحوا بالأكف)
(فأظهروا اليوم رشف الخدود والرشف يشفي)
(فصرت تلثم من شئــت من طريق التخفّي)

http://shamela.ws/browse.php/book-9788/page-1741

احد الخدم اخذ ابيات شعر ابو نواس وذهب بها الى الكسائي .. يبدو ان الكسائي كان يلوط بهذا الخادم ..!
فخاف الكسائي ان تصل هذه الابيات الى امير المؤمنين وقال لابو نواس انه سوف يجعله يقوم بتقبيل محمد ابن هارون .. وعمل اتفاق معه وهو ان يغيب ابو نواس ايام ثم ياتي ويسلم عليه ويسلم على محمد وينال حاجتة منه !

والكسائي مهد الطريق لابن هارون بان ابو نواس مسافر وانهم مشتاقين له .. فجاء بعد ايام ابو نواس وتظاهر الكسائي باشتياقه اليه بعد غياب فقام يرحب به وحضنه ثم تقدم الى ابن هارون ونال مراده منه !

[bakbak]

ماذا عن مصيبة حفص ايضا؟؟ فهو كذاب ومدلس وسارق يخون الامانة... حزر فزر رواية هذا السارق من القرآن اكثر رواية منتشرة في العالم الاسلامي كخكخكخكخ

[سمير أميس]

هو حفص فقط !
وماذا عن عاصم ابن ابي النجود !!

قال يحيى القطان ما وجدت رجلا اسمه عاصم الا وجدته رديء الحفظ
و قال النسائي ليس بحافظ
و قال الداقطني في حفظ عاصم شىء.
و قال ابن خراش في حديثه نكره .
و قال ابو حاتم ليس محله ان يقال ثقه .

كل الصحابه والتابعين وعلى راسهم محمد .. صفحتهم اسود من فص الافيون .. وفضائحهم مع حذف المسلمين الكثير منها لاخفائها باعترافهم .. اشهر من نار على علم في الكتب الاسلامية .

[توليستوي]

تخيل فى زمننا هذا لو أن شيخ من المشايخ يجاهر باتخاذ الغلمان و يسكر هل سيقدمه الناس و يجعلونه إمام فى القراءة؟
ليس كل ما يرد فى كتب التراث كلام معتبر فالإدعاء على الكسائي بهذه الإدعاءات لا يعتبر عند علماء الجرح و التعديل فهذا كذب ظاهر و بهتان سافر
و المرزباني الذي نسب هذا القول إلى ابن الاعرابي كان معتزلي المذهب و قال عنه الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ، يكتب ويشرب.

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

تخيل فى زمننا هذا لو أن شيخ من المشايخ يجاهر باتخاذ الغلمان و يسكر هل سيقدمه الناس و يجعلونه إمام فى القراءة؟
ليس كل ما يرد فى كتب التراث كلام معتبر فالإدعاء على الكسائي بهذه الإدعاءات لا يعتبر عند علماء الجرح و التعديل فهذا كذب ظاهر و بهتان سافر
و المرزباني الذي نسب هذا القول إلى ابن الاعرابي كان معتزلي المذهب و قال عنه وقال الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ، يكتب ويشرب.

تحياتي توليستوي،
ربما انت لم تقابل شيوخ اسلام من قبل، ولكن في الحقيقة، ربما تندهش، ولكن انا قابلت الكثير منهم:
https://www.youtube.com/watch?v=Vomq9h_0Juc


هذا تأثير شرب الحشيش، لن تجد شيخ اسلامي لا يتعاطي الحشيش (لا اعرف احد منهم غير مسطول، ربما يوجد ولكن في الغالب نسبة قليله جدا).
في افغانستان، كان ينتشر مع طالبان الغلمان، وفي التاريخ الاسلامي كان ينتشر المثيلية الجنسية، سبب تحريمها حاليا هو الاحتلال الأنجليزي الانجيلي، قبل انجلترا كان ينتشر المثيلية في الخلافة الاسلامية.

تحياتي

[توليستوي]

يا سلام!
القرآن صريح فى تجريم هذا الفعل و الفقهاء ما بين القول بالقتل والحرق و الرجم و تقول ان اللواط لم يحرم إلا فى عهد الاحتلال البريطاني!
لماذا لا تكفون عن التبجح بهذا الشكل المقزز؟ من يتعاطي نوع ردىء من الحشيش هم أمثالك من المصابين بالبلادة
أي تاريخ هذا الذي تتحدث عنه؟ حكايات أبي الفرج الاصفهاني الوسخ الرزي بتعبير الذهبي .. وأشباهه من الخبث و الخبائث؟
ومحمد حسان و أمثاله ممن انخدع الناس به لكن تخيل أنه كان يجاهر بشرب الخمر و ارتكاب الفواحش هل كان سيتابعه أحد؟

[bakbak]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

يا سلام!
القرآن صريح فى تجريم هذا الفعل و الفقهاء ما بين القول بالقتل والحرق و الرجم و تقول ان اللواط لم يحرم إلا فى عهد الاحتلال البريطاني!
لماذا لا تكفون عن التبجح بهذا الشكل المقزز؟ من يتعاطي نوع ردىء من الحشيش هم أمثالك من المصابين بالبلادة
أي تاريخ هذا الذي تتحدث عنه؟ حكايات أبي الفرج الاصفهاني الوسخ الرزي بتعبير الذهبي .. وأشباهه من الخبث و الخبائث؟
ومحمد حسان و أمثاله ممن انخدع الناس به لكن تخيل أنه كان يجاهر بشرب الخمر و ارتكاب الفواحش هل كان سيتابعه أحد؟

اين يحرم ربك اللواط بصريح العبارة ... ربك يعد المثليين والبيدوفيايين بالغلمان في الجنة اصلا...

الغلمان في الثقافة العربية موجهون للواط ولا اظن ان ربك استعمل الجملة الخطأ في المكان الخطأ والزمان الخطأ

[توليستوي]

عندما يتكلم عن قوم لوط وأنه أهلكهم لارتكابهم هذه الفعلة الشنيعة أليس هذا تحريما ؟
عندما يسمي فعتلهم هذه بأنها فاحشة : أتأتون الفاحشة وأنتم تبصرون. وأنها عدوان : أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون. وأنها جهل وإسراف: بَلْ أَنْتُمْ قَوْم تَجْهَلُونَ..إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِّن دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ . وأن قوم لوط : لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ. أليس كل هذا دليل؟ فضلا عن ذلك أليس اجماع الصحابة و الفقهاء على انزال أشد العقوبات على مرتكب هذه الجريمة دليل على أنها حرام فى الإسلام؟
الغلمان مفرد غلام وهو الطفل منذ ولادته إلى أن يشب و فى القرآن على لسان زكريا عن ابنه يحيي: قَالَ رَبِّ أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقر. ولا دخل لها باللواط ولا الشذوذ لكن الشواذ يرون الشذوذ فى كل شىء

[سمير أميس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة توليستوي

تخيل فى زمننا هذا لو أن شيخ من المشايخ يجاهر باتخاذ الغلمان و يسكر هل سيقدمه الناس و يجعلونه إمام فى القراءة؟
ليس كل ما يرد فى كتب التراث كلام معتبر فالإدعاء على الكسائي بهذه الإدعاءات لا يعتبر عند علماء الجرح و التعديل فهذا كذب ظاهر و بهتان سافر
و المرزباني الذي نسب هذا القول إلى ابن الاعرابي كان معتزلي المذهب و قال عنه الأزهري: كان المرزباني يضع المحبرة وقنينة النبيذ، يكتب ويشرب.

بلا بلا بلا بلا بلا

مش شاطرين الا بالفلسفه الفارغه !

كلهم شله واحده امسك من محمد للصحابة للتابعين لاتباع التابعين .. للخلفاء .. كلهم قوادين سكيرين مجرمين لواطيين سفله زناه هاتكين اعرض شتامين بلا اي استثناء وبشهاده الاحاديث والتفاسير والسيرة والتاريخ الاسلامي وكتب الجرح والتعديل ..الخ

فبلاش شغل استهبال وعبط وكلام انشاء فارغ .. جاي تحسسنا انهم ولاد شريفه لا يسكتوا على الفساد وهم الفساد يغمرهم غمر من راسهم لاخمس قدميهم ..!

الكسائي لواطي سكير منحط سافل باعترافكم وبكتبكم وباقلامكم . مثله مثل محمد مثل الصحابه مثل التابعين .. الى الخلفاء .. كلهم بئرة فساد وانحلال وقذارة مثل بعضهم البعض بلا اي استثناء .

[توليستوي]

يبدو أنك يا نصراني اختلط عليك الصحابة و العلماء بالقسوس و الرهبان
ألستم جيمعا أبناء القسوس وأمهاتكن حملن سفاحا بكن فى الكنائس يا أبناء الحرام
ألم يتحرشوا بكم صغارا على المذابح أمام ربكم المصلوب وفى مدراس الأحد؟ ولهذا نشأتهم مشوهين عقليا و نفسيا ؟ وهذا أصبح أمرا معلوما لدى القاصي و الداني وفضائهم كل يوم تنشر على صفحات الجرائد. لكن كما فى المثل "القحبة تلهيك و تجيب الى فيها فيك"