القرآن الكريم

[المنتصرر]

إنه من المعلوم والثابت الذي يُذعن له كل منصف ويصدق به كلّ عاقل ٍ أنّ القرءان الكريم استمرت ومازالت رُغم توالي الحُقُب ِ ومرور ِ السنين بما فيه من الاعجاز العظيم على مختلف أغراضِ العلم , كيف لا وهو الكتابُ الذي يقول ُ الله فيه: " قل لئن اجتمعت الانس والجنّ على أن يأتوا بمثل هذا القرءان لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ٍ ظهيراً ". الاسراء \88 .

وسنتكلم ان شاء الله عن ثلاثة وجوه ٍ من الاعجاز ِ في القرءان الكريم:


أ‌) أحدها ما يتضمن الإخبار َ عن الغيب وذلك مما لا يقدِرُ عليه البشرُ، ولا سبيل لهم إليه.

من ذلك قوله تعالى: " غُلِبت الروم ُ * في أدنى الارضِ وهم من بعدغَلَبِهِم سَيَغْلِبون * في بضع ِ سنين ". ( الروم ) فظهرت الروم على فارسَ بعدما هُزموا قبل ذلك ببضع سنين. ( تسع سنين )


ب‌) الوجه الثاني: الإعجاز اللغوي فهو في أعلى طبقات ِ البلاغةِ والفصاحة ِ التي لا يأتي بمثلها بشرٌ ولهذا كان فيه تحدٍ لكفّار قريش.



وإنّ من شواهد ِ ما نقول ُ ما ذكره الأصمعي أنه سمِع في البيداء فتاةً تُنشدُ الشعر فقال: يا جارية ما أبلغك ِ"، قالت: وَيْحَكَ وهل هذا بلاغة ٌ في جَنْبِ قولهِ عزّ وجلّ: " وأوحينا إلى أم ّ موسى أن أرضعيه فإذا خِفتِ فألقيه في اليم ّ ِ ولا تخافي ولا تحزني إنا رادّوه إليك وجاعلوه من المرسلين ". ( القصص ) فقد جمع فيها بين أمرين : قوله أرضعيه وقوله فألقه في اليم، ونهيَيْنِ قوله ُ: " ولا تخافي ولا تحزني " وبشارتين قوله:" إنا رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين " في ءاية واحدة.

حتى أن بعض كفار قريش لما سمع القرءان مدحه وأثنى عليه منهم الوليد ُ بن ُ المغيرة لما سمع الاية: { إن الله يأمر ُ بالعدل ِ والاحسان ِ وإيتاءِ ذي القُربى وينهى عن الفحشاءِ والمنكر ِ والبغي يَعِظُكُم لعلكم تذكرون}، فقال : إن به لحلاوة ً وإن عليه لطلاوة ً، وإن أوله لمثمر ٌ وإن آخرَه لمُغدِقٌ وما هذا بقول بشر ٍ.



ج) الوجه الثالث : هو الإعجاز العلمي ُ، فقد جاءت أبحاث ٌ وتجارب ُ عديدة ٌ موافقةٌ لما نصّ عليه القرءان ومن ذلك:


1- أثبت أهل الطِبِ أن الإحساس بألم ِ الحريق محصور ٌ بالجلد لأن نهايات الاعصاب ِ المتخصصةِ بالاحساس بالحرارة ِ والبرودةِ محصورة بالجلد ولو ذاب الجلد ُ فلن يشعر َالانسان ُ في الدنيا بألم ِ الحريق ِ والله تعالى يقول ُ في القرءان: " كلما نضجت جلودهم بدّلناهم جلوداً غيرها ليذوقوا العذاب". ( سورة النساء).


2- أثبت الطِبُ الجَنينيُ أن الجنين َ يُحفظ ُ في بطن أمه من وصول النور إليه بواسطة أغشية ٍ ثلاثةٍ وتُشكِل ُ هذه الأغشية ُ الثلاثة ُ .. ثلاث طبقاتٍ مظلمة ٍ تمنع ُ وصول النور الى الجنين. هذه الأغشية عُرفت بواسطة أجهزة مِخبريةٍ متطورة ٍ وهذه الأجهزة لم تكن في زمن ِ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، ولا حتى قبل سبعين َ عاما ً لم تكن هذه الاشياء ُ معروفة ً وقد قال الله تعالى في القرءان: " يَخلُقُكم في بطون ِ أمهاتكم خلقاً من بعد خلق ٍ في ظلمات ٍ ثلاث ".( سورة الزمر).

[طارق]

اهلا بك .

ان غروب الشمس في العين الحمئة دليل على صحة ما في القرءان وسماويته .

[المنتصرر]

شكرا لك
القرآن الكريم لم يقل إن الشمس تطلع من عين حمئة، بل نقل وَصْفَ ذي القرنين لمشهد شروق الشمس. ولهذا قال: (وَجَدَهَا) ولم يُثبِت ذلك على أنه حقيقة كونية.

[المنتصرر]

وكذلك غروب الشمس

[طارق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصرر

شكرا لك
القرآن الكريم لم يقل إن الشمس تطلع من عين حمئة، بل نقل وَصْفَ ذي القرنين لمشهد شروق الشمس. ولهذا قال: (وَجَدَهَا) ولم يُثبِت ذلك على أنه حقيقة كونية.

ـ قال وجدها تغرب في عين حمئة ووجد عند قوما .

القوم يدل على ان الشمس تغرب في العين ، والعين توجد في الارض .

[المنتصرر]

وجدها اي ما رآه هو وليس كحقيقة علمية

[Vendetta]

هذه مشكلة كبيرة ...
المسلم يري القرآن معجز .. وغير المسلم يري فيه تخاريف واخطاء ...
اي اعجاز فيما ذكرت عزيزي منتصر؟
اليس من الطبيعي ان يبدل الله الجلد في النار؟ ام سيحرق العظام فقط؟
ولنكن منصفين .. هناك فعلا ايات في القرآن تحتاج لوقفة .. وتحتمل علي وجود اعجاز ..
ولكن الاخطاء كثيرة ...
اعظم اخطاء القرآن عندي هو رؤيته للسماء !!!
هل يمكن لخالق الكون ان يصف السماء بأنها "سقف مرفوع بغير عمد"؟
هل هذا يليق بخالق الكون؟
هل يليق بجلالته ان يقول انه يمسك السماء ان تقع علي الارض؟
هل هذا كلام من مصدر يفهم طبيعة وتركيب الكون؟
بالنسبة للعين الحمئة .. اليس من الافضل ان يقول الله "فوجدها كأنها تغرب في عين حمئة"؟ ام انه خانته اابلاغة؟
ثم ما معني البلاغة اصلا؟ الا يفترض وضوح النص وبيانه؟
ما رايك في هذه الاية "وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحو ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع" .. ما علاقة اليتامي بالتعدد؟
هل التعدد مرتبط باليتامي فقط؟
ان كان التعدد مرتبط باليتامي .. فلماذا لم يفهم احد من المسلمين هذا؟
وان لم يكن مرتبط باليتامي .. فما العلاقة بين شطري الاية؟

يا عزيزي افق .. لقد خدعوك من صغرك

تحياتي للجميع

[المنتصرر]

عزيزي vandete هل تعتقد أن نصوص القوانين والشرائع نصوص ناقصة من حيث البلاغة؟ حتى هذه النصوص يحدث خلافات في تفسيرها ولكن ذلك راجع لكل شخص حسب منظوره للأمور وهذا ما ينطبق على القرآن الكريم

[Hikki]

نعم القرآن أسطوري جدا
انظر لهذه الآية مثلا
لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (61)
هل يمكنك لبشري أن يأتي بشيء مثل هذا؟
أكيد لا حتى لو استعان بأحدث الأجهزة

[سمير الأبيض]

القران كتاب تافه , ملي بالتكرر , وقصص الاطفال ,

وبقيته تهديد ووعيد وجهنم وحريق ,,

وحث على الكراهية والقتل والقتال

كتاب مكانه

أقرب فتحة مجاري