سورة "المزمل" أعجبتني و لكن ..

[Lilith1988]

القران يحتوي على سور تنقسم إلى قسمين: مكية ومدنية، فأما السور المكية فهي التي نزلت في مدينة مكة قبل الهجرة إلى المدينة و مدتها 13 عاما، وسور نزلت في المدينة بعد الهجرة و الاخيرة نزلت في مكة بعد فتحها، هذه كلها أمور يتفق عليها المسلمون. ومن تمعن في اختلاف السور سيلاحظ ان السور المكية تتميّز آياتها بالقصر و معاني وعبارات السور وكلماتها واضحة ومختصرة. هذا التمييز إلى مجموعتين من السور غير مقنع لأنه يرتكز على تنظيم القرآن وفقا لترتيب كرونولوجي ، وهي فرضية متضاربة لأنها تستند إلى قناعات بأن القرآن مؤلفه واحد ، ولم يقم بتحريره شخص اثناء حياة محمد ، وأنه يعكس تجربة مجتمع كان موجودا حول محمد ومكة والمدينة ، بين 610 و 632 هجرية، الإجماع نسبي من طرف المختصين ويعترفون بجمعه بعد أكثر من نصف قرن من وفاة محمد. و كما نعلم ان ترتيب السور مختلف تماما عن النظام المعروف.
سورة اثارت انتباهي و هي سورة "المزمل"، يتفق علماء المسلمين على أن هذه السورة تحتل المرتبة الثالثة في الترتيب الزمني وتتحدث عن معنى وأهمية الصلاة والتواضع و الخنوع. هذه السورة هي جزء من المجموعة الأخيرة من سور القرآن، وتتميز بحس شعري متطور وسور قصيرة. زمنيا هذه من بين السور الأولى التي اوحيت لمحمد.
السورة : ( يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا (4) إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) إِنَّ لَكَ فِي النَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا (12) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَهِيلًا (14) إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاهِدًا عَلَيْكُمْ كَمَا أَرْسَلْنَا إِلَى فِرْعَوْنَ رَسُولًا (15) فَعَصَى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْنَاهُ أَخْذًا وَبِيلًا (16) فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيبًا (17) السَّمَاءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كَانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا (18) إِنَّ هَذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ سَبِيلًا (19) إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطَائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتَابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (20)). يوجد اختلاف وليس إجماع على ان كل آياتها مكية، حيث قال بعض الجمهور: نزل صدر السّورة بمكّة ونزل {إنّ ربّك يعلم} إلى آخرها بالمدينة، أي بعد نزول أوّلها بسنتين. ما ألاحظ في السورة ان الآيات كلها تتميز بحس شعري جميل جداً إلا الآية الاخيرة ( 20)، طويلة و مختلفة من حيث البلاغة والأسلوب و ركيكة جدا، و اعتقد ان كاتب الآية الاخيرة له أسلوب مختلف عن كاتب الآيات كلها..

[Mazen]

مرحباً ليلث،

كانت هناك بعض العبارات التي سمعتها في برنامج صندوق الاسلام من الاستاذ حامد ولا زالت عالقه في الذهن. لاحظي ايضاً ان السور الثلاثه الاوائل، فيها الكثير من التهديد والوعيد.
يعني لم يشرح للناس بعد ما هي تعاليم الدين الجديد وما هي الشرائع الجديده وما هي الادله على ذلك، ولكنه يبدأ بالتهديد والوعيد.

مثلاً سورة اقرأ:
أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّىٰ (13) أَلَمْ يَعْلَم بِأَنَّ اللَّهَ يَرَىٰ (14) كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18)


السوره الثانيه، المدثر:
فَإِذَا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (8) فَذَٰلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (9) عَلَى الْكَافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (10) ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالًا مَّمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلَّا ۖ إِنَّهُ كَانَ لِآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18)
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَٰذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَٰذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ (29) عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ (30)

السوره الثالثه، المزمل:
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا (11) إِنَّ لَدَيْنَا أَنكَالًا وَجَحِيمًا (12) وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا (13) يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَكَانَتِ الْجِبَالُ كَثِيبًا مَّهِيلًا (14)

يعني، هذا الاله انتظر كل هذا الوقت ليرسل زينة الشباب محمد رحمه للعالمين. واول اياته - بدل ان يشرح للناس ماذا يريد منهم وكيف ينفعهم الخ... يبدأ بالوعيد والتهديد.

ربما الاسلوب الادبي تغير نتيجة تغير الظروف، ولكن النفسيه المريضه الساديه التي تدعوا الى العنف والحرق والى الانتقام والتنكيل لم تتغير.
عندما كان في مكه كان يهدد خصومه بربه ويدعوا ربه ان يقوم بالافعال الساديه تجاه خصومه. في المدينه اصبح يطلب من اتباعه المؤمنين ان يقوموا بالقتل والاعدامات الخ....

حقيقةً، انا لا اتفق مع من يقول ان القران المكي اقل عنف من القران المدني. كلاهما عنيف واجرامي... ولكن الاول لاهوتي واله يقوم بالاعمال الانتقاميه المجرمه. في القران المدني هناك دعوه للبشر ان يقوموا بهذه الاعمال.

تحياتي

[hapower]

هناك نظرية تقول ان حواش و تعليقات الكتاب دخلت فيما بعد بالخطا داخل السور لان الناسخ ضن انها من القران، او ربما كان هناك عدة كتاب للقران كل و اسلوبه، شخص يكتب ايات طويلة و اخرين ايات قصيرة لدا فلا نجد تجانس عندما يشتركون في نفس السورة

و نستطيع ملاحضة هذه الايات بطولها و ركاكتها مقارنة مع باقي الايات، مثلا الاية 31 من سورة المدثر :
https://www.searchtruth.com/chapter_...nslator=7&mac=

و هناك مشكل واضح في ترتيب السور، من المفترض ان سورة القلم هي الثانية، لكن في الاية 15 نجد : إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

عن اي اساطير يتحدث الكفار علما انهم لم يرسل اليهم الا سورة العلق و سورة القلم في تلك اللحضة و لا تحتوي على اي اساطير ؟

[يغموش]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower

هناك نظرية تقول ان حواش و تعليقات الكتاب دخلت فيما بعد بالخطا داخل السور لان الناسخ ضن انها من القران، او ربما كان هناك عدة كتاب للقران كل و اسلوبه، شخص يكتب ايات طويلة و اخرين ايات قصيرة لدا فلا نجد تجانس عندما يشتركون في نفس السورة

و نستطيع ملاحضة هذه الايات بطولها و ركاكتها مقارنة مع باقي الايات، مثلا الاية 31 من سورة المدثر :
https://www.searchtruth.com/chapter_...nslator=7&mac=

و هناك مشكل واضح في ترتيب السور، من المفترض ان سورة القلم هي الثانية، لكن في الاية 15 نجد : إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

عن اي اساطير يتحدث الكفار علما انهم لم يرسل اليهم الا سورة العلق و سورة القلم في تلك اللحضة و لا تحتوي على اي اساطير ؟

ملاحظة ذكية ورائعة جداً جداً عزيزي ..

ارجو أن تقوم باعادة كتابتها في مشاركة خاصة تحت عنوان : كشفناك يا نبي الاسلام حموده

تحياتي للجميع

[النبي عقلي]

البحث في مخطوطات القرآن القديمة يحل هذا الاشكال فمثلا سورة الاخلاص كانت فقط ( هو الله احد * الله الصمد ) فقط وهذا بمخطوط صنعاء فيبدو أن الزيادات جاءت فيما بعد وأكبر دليل هو اضافة المسجد الاقصى في سورة بني اسرائيل وهي اليوم المعروفة بالاسراء

[AbdullahQ]

يبدو أن محمد بن آمنة عندما قدم إلى المدينة، فآمنت عشائر من الناس به، ولم يكن هناك من ينافسه بكلامه من الشعراء الفطاحلة، فتبينت نفسه أنه إذا ألقى عليهم أي كلام سيؤمنوا به حتى ولو كان ركيكاً وغير متزن. فنلاحظ في السور المدنية تحولاً كبيراً وقفزة غريبة، لآيات ركيكة وسجع أخف بكثير من السور المكية.
فمن هنا نرى أن محمدا لم يجتهد في السور المدنية كما اجتهد في السور المكية حتى يري سادة قريش البلاغة التي بحوزة هذا الإله حتى يؤمنوا به.

[Zain]

الايات الأولى من سورة المزمل: {* يا أيها المُزَمِّل قُم الليل إلا قليلا" نصفه أو أنقص منه قليلا" أو زِد عليه و رتّل القرآن ترتيلا" *}. لو افترضنا جدلا "صِحّةَ ما جاءت به كتب السِّيرة حول ترتيب سور القرآن مثل كتاب الاتقان في علوم القران للسيوطي فإن سورة المُزَمِّل هي سورة مكّية مُبكّرة جاءت بعد نزول سورتي العلق و القلم، فعن أي قرآن كانت تتحدث عنه هذه الآيات من سورة المُزَمِّل التي كانت تقول: {* و رتِّل القرآن ترتيلا" *} ؟!! هل يمكن تسمية ثلاث سور فقط قرآنا"؟! أم كان يُقْصَد بها "القراءآت التي كانت تتم في الشعائر الدينية للنصارى"؟!! .. و ماذا كان يُصلّي "مُحمد" في جوف الليل و لم تكن الصّلاة قد فرضت على القوم بعد؟ هل كان مَنْ تتحدث عنه هذه الآيات راهبا" نصرانيا" !!

[binbahis]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower

هناك نظرية تقول ان حواش و تعليقات الكتاب دخلت فيما بعد بالخطا داخل السور لان الناسخ ضن انها من القران، او ربما كان هناك عدة كتاب للقران كل و اسلوبه، شخص يكتب ايات طويلة و اخرين ايات قصيرة لدا فلا نجد تجانس عندما يشتركون في نفس السورة

و نستطيع ملاحضة هذه الايات بطولها و ركاكتها مقارنة مع باقي الايات، مثلا الاية 31 من سورة المدثر :
https://www.searchtruth.com/chapter_...nslator=7&mac=

و هناك مشكل واضح في ترتيب السور، من المفترض ان سورة القلم هي الثانية، لكن في الاية 15 نجد : إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ

عن اي اساطير يتحدث الكفار علما انهم لم يرسل اليهم الا سورة العلق و سورة القلم في تلك اللحضة و لا تحتوي على اي اساطير ؟

التعريف الحقيقي في أبهى صوره لما ندعوه في بلاد الشام بخازوق البحرة. هذه اللفتة الممتازة تستحق منشورا مستقلا عزيزي هابور.

[Zain]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hapower

و هناك مشكل واضح في ترتيب السور، من المفترض ان سورة القلم هي الثانية، لكن في الاية 15 نجد : إِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ
عن اي اساطير يتحدث الكفار علما انهم لم يرسل اليهم الا سورة العلق و سورة القلم في تلك اللحضة و لا تحتوي على اي اساطير ؟

اظن ان هناك خربطة في النص القراني
فالسورة ورد فيها قصتين ، قصة أصحاب الجنة ، وقصة يونس بشكل مقتضب
و بالتالي اعتقد ان موضع الاية غير صحيح ، و بشكل أدق فان موضع الايات (8-16 ) من المفترض ان تكون بعد قصة اصحاب الجنة ، تحديدا بعد الاية 47
وجودها سيكون منطقي ، يمكن للقارئ ان يجرب بنفسه فمن الصعب ادراج السورة كاملة في تعليق


مثل هذه الخربطة حدثت في نفس السورة ، الاية 2 جاءت رد على الاية 51
الاية 51 " وَإِن يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ "
الاية 2 من سورة القلم " مَا أَنتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ "

[Mazen]

تحياتي،

التحشيش القراني لا تنتهي عجائبه.

استحلفكم بالبطيخ: ماذا تفهمون من هذه الايات؟

قم الليل الا قليلا
نصفه او انقص منه قليلا
او زد عليه ورتل القران ترتيلا

هههههههه.

يبدأ بالامر بقيام الليل الا قليلا. 90٪ مثلاً؟ 80٪؟
نصفه! آآاآه، 50٪!!
او انقص منه قليلا. 35٪ 40٪؟ 45٪؟؟؟
او زد عليه: 55٪؟ 65٪؟؟؟؟؟

حيرتنا!!!

هل يوجد اكثر من هكذا خبل؟؟؟