البحر المسجور يشهد على صدق القرآن وأنه كلام رب العالمين

[Heart whisper]

بسم الله الرحمن الرحيم

اكتشف العلم الحديث إمتداد التصدعات الأرضية لتشمل قاع البحار والمحيطات، ففي قاع البحار هنالك تصدعات للقشرة الأرضية وشقوق يتدفق من خلالها السائل المنصهر من باطن الأرض. وقد اكتشف العلم الحديث هذه الشقوق حيث تتدفق الحمم المنصهرة في الماء لمئات الأمتار، والمنظر يوحي بأن البحر يحترق! هذه الحقيقة حدثنا عنها القرآن عندما أقسَم الله تعالى بالبحر المسجور أي المشتعل، يقول عز وجل: (والبحر المسجور) [الطور: 6].

إن القرآن لو كان صناعة بشرية لامتزج بثقافة عصره، فمنذ أربعة عشر قرناً لم يكن لدى إنسان من الحقائق إلاَّ الأساطير والخرافات البعيدة عن الواقع، وإن خلوّ القرآن من أيٍّ من هذه الأساطير يمثل برهاناً مؤكداً على أنه كتاب ربِّ العالمين، أنزله بقدرته وبعلمه.

ولكن قد يتساءل المرء عن سرّ وجود هذه الصدوع. ولماذا جعل الله الأرض متصدعة في معظم أجزائها؟ إن الجواب عن ذلك بسيط، فلولا هذه الصدوع، ولو كانت القشرة الأرضية كتلة واحدة لا شقوق فيها، لحُبس الضغط تحتها بفعل الحرارة والحركة وأدَّى ذلك إلى تحطم هذه القشرة وانعدمت الحياة.

لذلك يمكن القول إن هذه الصدوع هي بمثابة فتحات تتنفس منها الأرض، وتخرج شيئاً من ثقلها وحرارتها وضغطها للخارج. بتعبير آخر هي صمام الأمان الذي يحفظ استقرار الأرض وتوازنها.

إن حقيقة البحر المشتعل أو (البحر المسجور) أصبحت يقيناً ثابتاً. فنحن نستطيع اليوم مشاهدة الحمم المنصهرة في قاع المحيطات وهي تتدفق وتُلهب مياه المحيط ثم تتجمَّد وتشكل سلاسل من الجبال قد يبرز بعضها إلى سطح البحر مشكلاً جزراً بركانية. هذه الحقيقة العلمية لم يكن لأحد علم بها أثناء نزول القرآن ولا بعده بقرون طويلة، فكيف جاء العلم إلى القرآن ومن الذي أتى به في ذلك الزمان؟

إنه الله تعالى الذي يعلم السرَّ وأخفى والذي حدثنا عن اشتعال البحار ويحدثنا عن مستقبل هذه البحار عندما يزداد اشتعالها: (وإذا البحار سجّرت) [التكوير: 6]، ثم يأتي يوم لتنفجر هذه البحار، يقول تعالى: (وإذا البحار فجّرت) [الانفطار: 3].

وهنا نكتشف شيئاً جديداً في أسلوب القرآن أنه يستعين بالحقائق العلمية لإثبات الحقائق المستقبلية، فكما أن البحار نراها اليوم تشتعل بنسبة قليلة، سوف يأتي ذلك اليوم عندما تشتعل جميعها ثم تنفجر، وهذا دليل علمي على يوم القيامة.

والآن مع هذا الكليب الذي يشهد على قدرة الخالق و كيف تختلط النار بالماء وعلى الرغم من ذلك لا تطفئ الماء النار ولا تبخر النار الماء، بل يبقى التوازن، فسبحان الله!

والكليب يظهر حمم منصهرة تتدفق في قاع المحيط فهو إذن صورة حقيقية للبحر المسجور الذي أقسم الله به، ولم يكتشف العلماء حقيقته إلا بعد أربعة عشر قرناً، وهذا المشهد يؤكد صحة ما جاء في القرآن .

وبعد تراكم الحمم المنصهرة تتشكل الجزر البركانية، ويؤكد العلماء إن جميع بحار الدنيا يوجد في قاعها شقوق تتدفق منها الحجارة المنصهرة، وأن هذه الظاهرة من الظواهر الكونية المرعبة، ولذلك أقسم الله بها أن عذابه سيقع: (وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 6-8].

وأخيراً لنقرأ النص كاملاً:

(وَالطُّورِ (1) وَكِتَابٍ مَسْطُورٍ (2) فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ (3) وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7) مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ) [الطور: 1-8].

انتهى

الموضوع منقول من أحد المواقع الإسلامية ...

تنبيه :
من سيحتج بتفاسير الصحابة والتابعين للآية فأقول له أغلب التفاسير بالمأثور ضعيفة السند وهذا ليس بكلامي أنا بل كلام علماء المسلمين وعلى رأسهم الإمام أحمد بن حنبل وهناك فتوى من موقع إسلام ويب تقر بذلك وقد ذكرت ذلك بالتفصيل في موضوعي السابق تحت عنوان :

طعنة في التفسير بالمأثور قول الإمام أحمد ثلاثة ليس لها أصل التفسير والملاحم والمغازي

وهو موجود على هذا الرابط :
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=13044

تحياتي

[DeSpOt]

كيف بدها تنفجر البحار ؟ اذا في حمم بقاع البحر بتشكل اقل من ١% من حجم البحر مو معناتو انو البحر صار مسجور , بعدين في بحار مافي بقاعها تصدعات

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة despot

كيف بدها تنفجر البحار ؟ اذا في حمم بقاع البحر بتشكل اقل من ١% من حجم البحر مو معناتو انو البحر صار مسجور , بعدين في بحار مافي بقاعها تصدعات

- الظاهرة هنا العجيبة هي في التقاء الماء بالنار دون أن يسري تأثير أحدهما على الآخر بشكل ملحوظ ولذلك سمي البحر بالمسجور أي بالمتقد نارا والشيء عندما يوقد نارا فهذا يحدث غالبا من أسفله فتقول مثلا إناء مسجور أي إناء متقد عليه نارا من أسفله فلا نقارن هنا نسبة حجم النار إلى نسبة حجم الإناء ولكننا نصف حال الإناء كونه مسجور وكذلك وصف البحر بأنه مسجور أي متقد نارا وهذا يحدث من أسفله مثلما يحدث عند طهي الطعام في الإناء ويسجر عليه من أسفله....

- وعلى العموم فالقرآن لم يذكر أن كل البحار مسجورة وبها تصدعات خروجا من الخلاف بل أقسم الله فقط بالبحر المسجور.

تحياتي

[دوموزيد.]

من الطبري :
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وإذا البحار مُلئت, وقال: المسجور: المملوء.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) الممتلئ.

وقال آخرون: المسجور: المحبوس.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس في قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) يقول: المحبوس.
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معناه: والبحر المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض, وذلك أن الأغلب من معاني السجر: الإيقاد, كما يقال: سجرت التنور, بمعنى: أوقدت, أو الامتلاء على ما وصفت, كما قال لبيد:
فتوسـطا عُـرْضَ السَّـريِّ وصدعـا
مســـجورةً متجــاورًا قُلامُهــا
وكما قال النمر بن تولب العكلي:
إذَا شـــاءَ طـــالَعَ مَسْـــجورةً
تَــرَى حَوْلَهَــا النَّبْــعَ والسَّاسـمّا
سَــقَتْها رَوَاعِــدُ مِــنْ صَيّــفٍ
وَإنْ مِــنْ خَــريفٍ فَلَــنْ يَعدمَـا

فإذا كان ذلك الأغلب من معاني السَّجْر, وكان البحر غير مُوقَد اليوم, وكان الله تعالى ذكره قد وصفه بأنه مسجور, فبطل عنه إحدى الصفتين, وهو الإيقاد صحّت الصفة الأخرى التي هي له اليوم, وهو الامتلاء, لأنه كلّ وقت ممتلئ.
وقيل: إن هذا البحر المسجور الذي أقسم به ربنا تبارك وتعالى بحر في السماء تحت العرش.
* ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح, عن عليّ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر في السماء تحت العرش.
قال: ثنا مهران, قال: وسمعته أنا من إسماعيل, قال: ثنا مهران عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد, عن عبد الله بن عمرو ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر تحت العرش.
حدثني محمد بن عمارة, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح في قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر تحت العرش.

من المعجم :
سجَر الإناءُ : امتلأ
سجَر الإناءَ ونحوَه : ملأه حتى فاض
سَجَرَ الشَّعرَ : أَرسله
سَجَرَ الماءَ في حلقهِ : صبَّه

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد.

من الطبري :
وقال آخرون: بل معنى ذلك: وإذا البحار مُلئت, وقال: المسجور: المملوء.
* ذكر من قال ذلك:
حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة, قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) الممتلئ.

وقال آخرون: المسجور: المحبوس.
* ذكر من قال ذلك:
حدثني علي, قال: ثنا أبو صالح, قال: ثني معاوية, عن عليّ, عن ابن عباس في قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) يقول: المحبوس.
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معناه: والبحر المملوء المجموع ماؤه بعضه في بعض, وذلك أن الأغلب من معاني السجر: الإيقاد, كما يقال: سجرت التنور, بمعنى: أوقدت, أو الامتلاء على ما وصفت, كما قال لبيد:
فتوسـطا عُـرْضَ السَّـريِّ وصدعـا
مســـجورةً متجــاورًا قُلامُهــا
وكما قال النمر بن تولب العكلي:
إذَا شـــاءَ طـــالَعَ مَسْـــجورةً
تَــرَى حَوْلَهَــا النَّبْــعَ والسَّاسـمّا
سَــقَتْها رَوَاعِــدُ مِــنْ صَيّــفٍ
وَإنْ مِــنْ خَــريفٍ فَلَــنْ يَعدمَـا

فإذا كان ذلك الأغلب من معاني السَّجْر, وكان البحر غير مُوقَد اليوم, وكان الله تعالى ذكره قد وصفه بأنه مسجور, فبطل عنه إحدى الصفتين, وهو الإيقاد صحّت الصفة الأخرى التي هي له اليوم, وهو الامتلاء, لأنه كلّ وقت ممتلئ.
وقيل: إن هذا البحر المسجور الذي أقسم به ربنا تبارك وتعالى بحر في السماء تحت العرش.
* ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا مهران, عن سفيان, عن إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح, عن عليّ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر في السماء تحت العرش.
قال: ثنا مهران, قال: وسمعته أنا من إسماعيل, قال: ثنا مهران عن سفيان, عن ليث, عن مجاهد, عن عبد الله بن عمرو ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر تحت العرش.
حدثني محمد بن عمارة, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, قال: أخبرنا إسماعيل بن أبي خالد, عن أبي صالح في قوله: ( وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ ) قال: بحر تحت العرش.

من المعجم :
سجَر الإناءُ : امتلأ
سجَر الإناءَ ونحوَه : ملأه حتى فاض
سَجَرَ الشَّعرَ : أَرسله
سَجَرَ الماءَ في حلقهِ : صبَّه

يبدو أنك لم تقرأ التنبيه فأعود وأقول لك إقرأ هذ الموضوع :

طعنة في التفسير بالمأثور قول الإمام أحمد ثلاثة ليس لها أصل التفسير والملاحم والمغازي

على هذا الرابط :
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=13044

ثم أقول لك الخلاصة :

أرجو أن لا يذكر أحدا تفسير من تفاسير المفسرين القدامى المبني على أقوال الصحابة والتابعين إلا ما صح سنده ومتنه عنهم بدون أدنى شبهة.

فأين درجة الأحاديث التي استشهدت بها في كلامك ومن صححها ...

وبالتسبة للمعجم إقرأ :

تعريف و معنى مسجور في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي
مَسجور: (اسم)
المَسجُورُ : المُتَّقِدُ


أرجو التركيز ...

التركيز مهم ...

[دوموزيد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

يبدو أنك لم تقرأ التنبيه فأعود وأقول لك إقرأ هذ الموضوع :

طعنة في التفسير بالمأثور قول الإمام أحمد ثلاثة ليس لها أصل التفسير والملاحم والمغازي

على هذا الرابط :
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=13044

ثم أقول لك الخلاصة :

أرجو أن لا يذكر أحدا تفسير من تفاسير المفسرين القدامى المبني على أقوال الصحابة والتابعين إلا ما صح سنده ومتنه عنهم بدون أدنى شبهة.

فأين درجة الأحاديث التي استشهدت بها في كلامك ومن صححها ...

أرجو التركيز ...

التركيز مهم ...

مسجور لها معنى آخر و هو ممتلئ ويمكن ان يقصد القرآن ذلك
والبعض يقول بحر تحت العرش

[DeSpOt]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

- الظاهرة هنا العجيبة هي في التقاء الماء بالنار دون أن يسري تأثير أحدهما على الآخر بشكل ملحوظ ولذلك سمي البحر بالمسجور أي بالمتقد نارا والشيء عندما يوقد نارا فهذا يحدث غالبا من أسفله فتقول مثلا إناء مسجور أي إناء متقد عليه نارا من أسفله فلا نقارن هنا نسبة حجم النار إلى نسبة حجم الإناء ولكننا نصف حال الإناء كونه مسجور وكذلك وصف البحر بأنه مسجور أي متقد نارا وهذا يحدث من أسفله مثلما يحدث عند طهي الطعام في الإناء ويسجر عليه من أسفله....

- وعلى العموم فالقرآن لم يذكر أن كل البحار مسجورة وبها تصدعات خروجا من الخلاف بل أقسم الله فقط بالبحر المسجور.

تحياتي

لا يوجد هنا ظاهرة عجيبة فالحمم ليست نار والماء تتبخر ولا تطفءها وبحثت في القاموس فوجدت الاناء المسجور هو الممتلىء وكان يجب عليك من باب الامانة ذكر ذلك

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد.

مسجور لها معنى آخر و هو ممتلئ ويمكن ان يقصد القرآن ذلك

إذا أردت أن تعلم مراد الله من الكلمة أبحث عن مدلولاتها أولا من القرآن ...
لا يقصد القرآن معنى الإمتلاء لأن كلمة سجر وردت في القرآن ثلاث مرات والمرتين الأخريتين لا معنى لها سوى الإتقاد والإحماء بالنار والآيات الثلاثة هي :

1- ( في الحميم ثم في النار يسجرون ) ..... أي في النار يوقد بهم

2- ( وإذا البحار سجرت ) ..... أي أوقدت فصارت نارا تضطرم

أذن تفهم الآية الثالثة وهي محل السؤال على معنى الإتقاد وليس الإمتلاء

3- ( والبحر المسجور ) ..... أي المتقد والمحمي عليه بالنار

أظن الصورة واضحة ...

تحياتي

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة despot

لا يوجد هنا ظاهرة عجيبة فالحمم ليست نار والماء تتبخر ولا تطفءها وبحثت في القاموس فوجدت الاناء المسجور هو الممتلىء وكان يجب عليك من باب الامانة ذكر ذلك

أنا أرجح المعنى الذي عليه دليل وانظر إلى طريقة ترجيحي في المداخلة السابقة وهذا هو إختيار أهل اللغة عند ربط كلمة مسجور بالقرآن .

إقرأ :

سجَرَ
سجَرَ يَسجُر ، سَجْرًا وسُجورًا ، فهو ساجِر ، والمفعول مَسْجور ( للمتعدِّي ) :-
• سجَر الإناءُ امتلأ .
• سجَر الإناءَ ونحوَه : ملأه حتى فاض :- سجر التنُّورَ : ملأه وقودًا وأحماه ، - { وَإِذَا الْبِحَارُ سُجِرَتْ } [ ق ]، - { وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ } :-
• اللؤلؤ المسجور : المنتظم أو المنتثر من نظامه ، كثير الماء .
• سجَر اللهُ الكافِرَ : أحرَقه :- { ثُمَّ فِي النَّارِ يُسْجَرُونَ }: توقد به النار .

المعجم: اللغة العربية المعاصر

[دوموزيد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة heart whisper

إذا أردت أن تعلم مراد الله من الكلمة أبحث عن مدلولاتها أولا من القرآن ...
لا يقصد القرآن معنى الإمتلاء لأن كلمة سجر وردت في القرآن ثلاث مرات والمرتين الأخريتين لا معنى لها سوى الإتقاد والإحماء بالنار والآيات الثلاثة هي :

1- ( في الحميم ثم في النار يسجرون ) ..... أي في النار يوقد بهم

2- ( وإذا البحار سجرت ) ..... أي أوقدت فصارت نارا تضطرم

أذن تفهم الآية الثالثة وهي محل السؤال على معنى الإتقاد وليس الإمتلاء

3- ( والبحر المسجور ) ..... أي المتقد والمحمي عليه بالنار

أظن الصورة واضحة ...

تحياتي

أجل لكن هل حدد القرآن ان هذا البحر في الأرض ؟؟ يمكن ان يقصد بحر في جهنم او بحر تحت العرش

وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ (4) وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ (5) وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ (6) إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ (7)
الآية 4.6.7 توحي أن الموضوع ليس في الأرض