المناداة بالاختلاط المطلق

[AAA333]

المناداة بالاختلاط المطلق



من الصيحات التي يطلقها أدعياء تحرير المرأة ، المطالبة بإتاحة الفرص للاختلاط المطلق بين الرجال والنساء ، الاختلاط بلا حدود ، ولا حواجز ، ولا قيود ، في البيت ، وفي دور التعليم في كل مراحله ، وفي المعمل ، والمكتب ، والمتجر ، وفي السوق ، وفي النوادي ، والملاهي ، وفي الأسفار إلى خارج البلاد لتبادل الزيارات بين شباب العالم ، وفي كل مجال من مجالات الحياة ، يجب أن يكون هناك اختلاط ، لأن ضرورة الحياة ، ومتطلبات العصر ، ومصلحة الفتاة والفتى ، ومصلحة الأمة والمجتمع تقضي بذلك وتحتمه.




وذلك لأن الاختلاط – كما يزعمون – يهذب المشاعر الجنسية ، ويكسر من حدتها ، لأنه يقضي على الجوع الجنسي الفائر ، الذي يؤدي إلى الانحراف والشذوذ ، وحين يرى الشاب الفتاة وتراه ، ويطمئن كل منهما إلى الرؤية والمقابلة ، وتزول اللهفة المتلصصة المختلسة ، لا يعود الجنس هو الشاغل الأول لهما ، ويرتفع الشاب والفتاة عن بهيمية الغريزة ، ويشغلان لقاءهما بشؤون العلم ، والأدب ، ومناقشة الأمور السياسية والاجتماعية والفكرية ، وغيرها من الأمور الخارجة عن نطاق الجنس.




والشاب في المجتمع المختلط – كما يدّعون – تتهذب ألفاظه ، فلا ينطق بالفحش الذي يستبيحه لنفسه في مجتمع الشبان ، مراعاة لمشاعر الفتاة وأحاسيسها المرهفة.




وحين تتعود الفتاة على لقاء الرجل وصحبته ، تتغير في ذهنها الصورة التي تخيلتها عنه ، وانطبعت في ذهنها ، بتأثير البيئة المتحفظة ، فلا يعود الرجل ذلك الذئب المفترس ، ولا الحيوان الجائع ، ولا الجسد الظامئ ، ولا الكائن المرهوب.




وبالتقاء الفتاة بالفتى ، يتعرف كل منهما على طباع الآخر ، فلا يكون اللقاء في الزواج ، مسبباً لتوتر الأعصاب ، وإرباك الأفهام.




وبالتقاء الجنسين واختلاطهما تكون متعة الجنس الهادئة ، وتزول العقد النفسية التي يسببها الكبت الجنسي للذكر والأنثى معاً ، فيتفرغ كل منهما لواجبه وعمله ، ولا تعود الفتاة تنفق كل طاقتها في التزين ، لتتصيد الرجال ، ولا يعود التصيد هو جل همها ، إذ أن اللقاء أصبح متاحاً لها ، واجتباء الصديق ، أو العشيق حق من حقوقها ، أقره المجتمع ، ويحميه القانون.




قالوا كل ذلك عن الاختلاط وفوائد الاختلاط ومميزاته ، قالوه بألسنتهم وعلى صفحات الكتب والصحف ، وبواسطة وسائل الإعلام الأخرى ، أما في واقع الأمر ، وفي مجال التطبيق والعمل ، فلا نرى أثراً لما قالوا.




فالواقع في البلاد التي طبقت هذا المبدأ بحذافيره يخالف ما قالوا ، فنرى الفضائح الأخلاقية والشذوذ الجنسي ، وأنواع الانحرافات ، وارتفاع نسبة الطلاق ، وقد أصبحت هذه الأمور شيئاً عادياً ومألوفاً ، لا يحدث اشمئزازاً ، ولا يثير احتجاجاً ،




ولم نر الاختلاط ينتج الاستمتاع الجنسي الهادئ ، فيغني عن الإسراف فيه ،




ولم نر الفتاة بسبب الاختلاط تنصرف – كما زعموا – إلى عملها ، وتكف عن الإسراف في التزين لتصيد الشباب ، ولم نر الشباب يفعلون ذلك أيضاً.




ولم نر الشاب والشابة في لقائهما المستمر ، ينشغلان بغير الجنس ، وأحلامه ومغامراته ، أما العمل أما المذاكرة التي جاءا من أجلها فهي آخر ما يذكرانه ويفعلانه ،




ولم يؤد الاختلاط – كما زعموا – إلى تعرف كل من الفتى والفتاة على الآخر حقيقته فيتصنع ما ليس له طبعاُ من الصفات والسمات ، وتكون الكارثة بعد الزواج ، حيث يظهر وينكشف المستور ، ويتضح الزيف ، ويظهر كل منهما على حقيقته المغايرة لما كان يتظاهر به من قبل ، ولا تحسبه قضى على التوتر العصبي ، والعقد النفسية – كما قالوا –




بل إن الاختلاط نفسه سبب في حدوث توتر الأعصاب ، بما يشاهد المشاهد أنَّى اتجه ، وحيث كان من الجمال الفاتن المكشوف السافر ، والمناظر الجنسية المثيرة.




ولعل الاختلاط وما يسببه من توترات الأعصاب والعقد النفسية ، عامل قوي من عوامل كثرة الانتحار في بلاد الغرب ،




بل إن ما يحدثه الاختلاط هو عكس ما يدعون تماماً ، فما تزيدهم تلك المظاهر الخلابة من الجمال النسوي المكشوف إلا شوقاً ورغبة ونهماً ، لأن نار الشهوة والعاطفة البهيمية المتأججة في الصدور لا تخمد ولا تكتفي بمنظر تراه من السفور والخلاعة ، بل تزداد لهيباً ، وتطلب منظراً آخر ، أكثر منه سفوراً وحسوراً وتكشفاً ، وهكذا تفننوا في شتى الوسائل والأساليب ، لمحاولة إطفاء أوار نهمهم ، وإرواء غليانهم الملتهب ، وما هذه الصورة العارية ، وهذا الأدب المكشوف ، والقصص الغرامية ، وهذه المراقص والملاهي ، والمسرحيات المشحونة بالإغراءات والنزعات العارمة ، ما هذه كلها إلا نماذج من جهودهم ، وحيلهم التي أوجدوها ، لإخماد نار الشهوات المتأججة ، وإشباع الغرائز الجامحة ، ولكن أنّى لهم ذلك ، وكل ما في حياتهم يغري ويثير ويهيج.




وكل الذي اختفى هو التحايل على حصول المتعة المحرمة ، والمعاكسة في الطرقات ، وهذه لم تختف ترفعاً وتنزهاً ، وإنما اختفت من شدة التيسير لتلك المطالب والمتع.




إن الاختلاط بطبيعته – وكما هو الواقع – يستحث في النساء حب التبرج والعري ، بما يلفت أنظار الرجال ، ويثير إعجابهم ، لأن الجاذبية الجنسية التي قد أودعتها فطرة الرجل والمرأة تزداد قوة وانتشاراً باختلاط الجنسين ، وتتخطى حدوده بكل سهولة ،




ثم من شأن هذا المجتمع المختلط ، أن تنشأ فيه غريزة جديدة في الجنسين ، وهي الظهور بأبهى مظاهر الزينة ، وأشدها اجتذاباً للجنس الآخر ، ولم يعد التزيد من أسباب الزينة ، والتجمل شيئاً ينكر ويعاب ، بسبب تبدل النظريات الخلقية ، بل أصبح التبرج السافر ، والأخذ بكل أسباب الفتنة ، والاستهواء ، أمراً مرغوباً فيه ، ولا يقف هذا الافتتان بإبداء الزينة والجمال عند حد ، بل يتجاوز الحدود كلها واحداً بعد الآخر حتى ينتهي أمره إلى آخر غايات التعري المشين.




إن الإسلام الحكيم كان يدرك خطر ونتائج الجنس غير المنظم على الحياة والفرد والأمة كلها ، حين اشتد غاية الشدة في أمره ، فسنّ التشريعات الوقائية ، ووضع التحفظات الكثيرة ، التي تمنع انطلاق الجنس من عقاله بلا قيود ، فعني بتقوية الخشية من الله في الإنسان ، وبترسيخ فطرة الحياء فيه ، لتكون سياجاً داخلياً ، وشرع الحجاب للمرأة لتستر مفاتنها عن الأجانب ، والاستئذان عند دخول البيت ، وأمر بغض البصر من كل من الرجل والمرأة ، ومنع الاختلاط والخلوة بين الرجل والمرأة ، وحظر سفر المرأة بدون محرم لها ، ثم وضع الحدود الزاجرة والرادعة لمن تخطى هذه الحواجز والموانع ، وارتكب المحظور.




كل هذه الحواجز والموانع والسدود المتعددة والمتنوعة ، وضعها الإسلام في طريق الجنس الجامح ، والشهوة البهيمية الفوضوية ، وغير المشروعة ، وما ذاك إلا لإدراك الإسلام لمخاطرها وعواقبها الوخيمة على الفرد والأمة.




ولقد دلت الوقائع والأحداث ، أنه ما سرى هذا الداء – داء الجنس العارم – في مفاصل أمة إلا أوردها موارد التلف والفناء ، قال الله تعالى: (وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً) ، ذلك بأنه يقتل في الإنسان كل ما آتاه الله من القوى العقلية ، والجسدية ، لبقائه وتقدمه في هذه الحياة ،




وأنَّى للناس ذلك الهدوء وتلك الدعة والسكينة التي لا بد منها لمعالجة أعمال الإنشاء والتعمير ، ما دامت تحيط بهم محركات شهوانية من كل جانب ، وتكون عواطفهم عرضة أبداً لكل فن جديد من الإغراء والتهييج ، ويحيط بهم وسط شديد الإثارة ، قوي التحريض ، يجعل الدم في عروقهم في غليان مستمر ، بتأثير ما حولهم من الأدب الخليع ، والصور العارية ، والأغاني الماجنة ، والأفلام الغرامية ، والرقص المثير ، والمناظر الجذابة من الجمال الأنثوي العريان ، وفرص الاختلاط المتاحة بالصنف الآخر؟ - أستغفر الله –




بل أنَّى لهم ولأجيالهم الناشئة أن يجدوا في غمرات هذه المهيجات الجو الهادئ المعتدل ، الذي لا غنى لهم عنه لتنشئة قواهم الفكرية والعقلية ، وهم لا يكادون يبلغون الحلم ، حتى يقتلهم غول الشهوات البهيمية ، ويستحوذ عليهم؟ ، وإذا هم وقعوا بين فكي هذا الغول ،




فأنَّى لهم النجاة منه ومن غوائله وعواديه؟


الموضوع منقول من منتدى نور الحق الرد على شبهات الأسلام برجاء ذكر المصدر بعد ذلك حتى لا تتعرض للإيقاف وحزف المقاله
ولو كنت أنت من كتبتها هناك فبرجاء التنويه لهذا
الأشراف

[طارق]

اهلا بك .

المجتمعات التي يختلط فيه الذكور بالاناث ، يعني الاغلبية في مجتمعات العالم ، احسن من المجتمعات المسلمة في كل المجالات ، وانصحك بزيارة الدول الغربية مثلا لترى بعينيك .

[Kafr]

للسهوله، يرجى الإطلاع على http://noor.kalemasawaa.com/sbeelali...islam/is6.html

[الامير]

عندما تربي اجيالا على ان الاختلاط جنس!,سيجدون اي لقاء فرصة للمضاجعة

[freethinking]

لاتزال ذهنية التابو الطوطمية مسيطرة على تفكيرنا , الجنس وفق الرؤية الذكورية له ممر واحد وهو معادلة ذات اتجاه واحد من الرجل نحو المرأة وهذا نابع عن طبيعتنا الحيوانية فالذكور في عالم الحيوان هي من تلاحق الاناث لتغويها اما بزئير وعضلات او بريش زاهي او برقصات الخ وطبيعة الجين الاناني انه يريد الاستمرار والبقاء لذا لا يكف الذكور عن البحث عن اكبر عدد من الاناث تحمل جيناته في سفرها نحو المستقبل في الاجيال اللاحقة, ولان الموارد الجنسية ( الاناث ) محدودة فلابد ينشأ الصراع بين الذكور للهيمنة على الاناث ( وهذا ما نلاحظه في الطبيعة) بل ونراه ايضا بشكل اقل عنفا ربما عند الانسان (احيانا يكون الصراع عنيفا ايضا) وعليه فان السبيل الوحيد لاقامة مجتمع يقيم حضارة هو في قمع الغرائز وتوزيع الموارد الجنسية كحصص دائمية عبر مؤسسة الزواج ولاريب ان هذه المنظومة التي تحكمت في الجنس كان لها دورها الاساسي في صنع الحضارة وتأسيس المجتمع البشري المتمدن ولكننا اليوم وعلى اعتاب فهمنا الهائل لطبيعتنا قادرون على التحرر من عقال التابوهات القديمة مع الحفاظ في نفس الوقت على البنى الاساسية للمجتمع الانساني , والاختلاط كمفهوم حديث جاء نتيجة لشروط اقتصادية اساسا فخروج المرأة للعمل اثمر نجاحا اقتصاديا ساحقا واستقرارا سياسيا واجتماعيا ملحوظا , فعلاقات ماقبل الزواج لم يعد ينظر لها على انها اثم وخطيئة لاتغتفر وتستدعي العقوبة الشديدة (كثير من الحضارات كانت تفرض عقوبات وحشية على ممارسة الجنس خارج منظومة الزواج ) اصبح من الممكن ضبط التناسل ولم يعد مفهوم نشر اكبر عدد من الجينات محببا الا عند الشعوب الاقل تمدنا بل بالعكس تعلمنا انه وفي ظل محدودية الموارد الطبيعية فالحل الامثل هو في ضبط التناسل , ارى ان الرعب من موضوع الاختلاط امر مبالغ فيه ولكنه في المجتمعات النامية يجب ان يؤخذ بشيء من الحذر والتدريج لان الاختلاط بحد ذاته محتاج الى وعي متقدم بان المرأة كائن مستقل ذات سيادة تامة على جسدها وانه ليس لاحد الوصاية على ماتمتلكه اصلا فهي ليست ناقصة عقل , وبالنهاية لقد مارس الانسان عبر كل العصور وفي كل الديانات الجنس خارج الزواج بشكل سري بل ان العديد من الاديان قننت ووضعت ابوابا للمرأة كسلعة جنسية ( السبي , ملك اليمين , المتعة ) الخ بل ان البغاء المقدس كان معروفا منذ ايام ماكانت النساء تقعد في بابل عند ابواب المعابد ليلقي احد الرجال اليها بقطعة ذهب او فضة ليفتضها فيبارك رحمها ليكون مؤهلا للزواج , اذن لنمنح الطرفين الرجل والمرأة حريتهما الكاملة في اختيار مسؤول واعي والسلام

[ابو مينا]

هل اعترض احد على اختلاط الرجال بالنساء في تدافع الطواف حول المكعب الاسود ؟
كم يحدث ان تلتصق الاجساد هناك ؟
هل يصلي الرجال خلف النساء احياناً في المسجد الحرام ؟

لقد فصلت السلطات الاسرائيلية النساء عن الرجال في حائط المبكى ..

اما انتم فيختلط لحمكم ببعض في الحج و تنادون هنا بفصل الجنسين .. عجبي

[ولي الله]

قال الرسول الاعظم عليه السلام

انما انتم من نفس واحدة فلا يخشى احداً منكم الاخر واجعلوا بينكم مودة تزدادون ارتقاءاً بين الامم كما يراكم دوماً ربكم رب الارباب


شكرا لطرح الموضوع