دلائل نبوة محمد صلى الله عليه وسلم

كثيرا ما يطالب الملحدون بالدليل على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم زاعمين أن دعوى المسلمين بأن محمد صلى الله عليه وسلم كان نبيا يأتيه الوحى من خالق الكون هى دعوى تفتقر للدليل و أن المسلمين في إيمانهم بنبوته ما هم إلا مقلدين لما وجدوا عليه آباءهم. وكثير من المسلمين لا يحير جوابا عندما يطرح عليه هذا التساؤل. و السبب فى ذلك أن الاستدلال على نبوة محمد صلى الله عليه وسلم بخلاف الأنبياء قبله استدلال مركب لا يستند إلى دليل منفرد. فالأنبياء قبله - كما قاله هو صلى الله عليه وسلم- مَا مِنْ نَبِيٌّ منهم إِلَّا أُعْطِيَ مَا مِثْلهُ آمَنَ عَلَيْهِ الْبَشَرُ فكانت دلائل نبوتهم قريبه إلى الأذهان فأُرسل موسى إلى قومه بتسع آيات حسية إلى فرعون وملئه وأُرسل صالح إلى قومه بالناقة التي أخرجت من الصخر وأرسل عيسى بإحياء الموتى و إبراء الكمه و البرص ونحو ذلك. غير أن ما يميزه عن الأنبياء قبله أن رسالته لا تختص بأمة دون أخرى ولا بزمان دون زمان فكان لزاما أن تكون دلائل نبوته صالحة لكل زمان ومكان بخلاف من كان قبله من الرسل الذين كانت دلائل نبوتهم لا تصلح إلا لأقوامهم ممن عاين و شاهد تلك الآيات. و النبى صلى الله عليه وسلم وإن كان بعث مؤيدا بآيات حسية لعشيرته كآية انشقاق القمر التي خلد القرآن ذكرها وسجل ردود أفعال قومه عليها وأنهم عدوها سحرا سحرهم به لن يلبث أن يزول أثره فقالوا "سحر مستمر" إلا أن هذه الآيات ليس لها أثر إلا على من شاهدها أو ثبت لديه وقوعها بطريق الاستدلال و بطبيعة الحال فالمكذبون بدعوته سيجدون عدة مخارج لتبرير عدم تصديقهم بتلك الآيات فمنهم من سيقول بأنها من اختلاق المسلمين بعد عصر محمد وإن كان كون القرآن تواتر به النقل يبطل هذا المخرج عند من لديه نظر ومنهم من سيقول أن الآية لا تعنى انشاق القمر على وجه الحقيقة و سيحملها على المجاز ولا يخفى ما في ذلك من التكلف أو أن القوم رأوا ظاهرة طبيعية بدت لهم وكأن القمر قد انشق ونحو ذلك من التأويلات و التى ستكون موضعا للنزاع.
إلا أن الدلائل على نبوته و التي تصلح للاحتجاج بها في كل زمان ومكان لأنها باقية إلى يوم القيامة هو ما ذكره النبى صلى الله عليه وسلم بقوله وَإِنَّمَا كَانَ الَّذِي أُوتِيتُ وَحْيًا أَوْحَى اللهُ إِلَيَّ فَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَكْثَرَهُمْ تَابِعًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ. لكن كيف أن الوحى بحد ذاته دليل على نبوته فهذا من وجوه عديدة يطول شرحها وبطبيعة الحال سيكون كل وجه منها موضعا للنزاع بين المؤمنين و المكذبين فكما نازع المكذبون في معجزات أنبيائهم الحسية قديما سينازع نظراؤهم من المكذبين حديثا في كل وجه من من وجوه الأدلة التي تضافرت على صدقه وكونه يأتيه الوحى من خالق الكون ومجرد نزاعهم لا يعنى أنها ليست بأدلة مثل أن دعوى فرعون أن آيات موسى كانت من قبيل السحر لا يعنى أنها كانت سحر ولا أدل على ذلك من سجود السحرة. وأحد أوجه الأدلة من الوحى أن أحد قسميه وأشرفهما وهو القرآن تحدى النبى صلى الله عليه وسلم به البلغاء و الفصحاء أن يأتوا بمثله في الفصاحة و البلاغة فعجزوا عن ذلك إلى يومنا هذا و التحدى مستمر إلى يوم القيامة لأن القرآن سيظل بين أيدينا معلنا هذا التحدى. و بالرغم من اتفاق أهل البلاغة و الفصاحة على مدى قرون عديدة على أنه لم يأت أحد بما هو أفصح و أبلغ من هذا القرآن وهذا أمر يعلمونه بالاستقراء و تتبع النصوص الأدبية و محاولات معارضة القرآن إلا أن نزاع البعض في ذلك لا يخرجه عن كونه بالفعل أفصح النصوص و أبلغها. ومن ذلك أنه أخبر فى وقت كان فيه مستضعفا أن دينه سينتصر و يكتب له الظهور على سائر الأديان وأن ملك أمته سيبلغ مشارق الأرض و مغاربها وهو ما وقع بالفعل وهو بحد ذاته دليل من جملة الأدلة التى يُستند إليها على صدقه و نبوته. وعلى هذا يمكن قياس سائر أوجه الدلائل على صدقه و نبوته ومحصلة ذلك أن هذا الوحى وما أنجز بناءا عليه لا قبل لمحمد صلى الله عليه وسلم و لا لغيره من البشر ممن ادعى قومه او غير قومه أنهم أعانوه عليه ان يأتوا بمثله من تلقاء أنفسهم وليس ثمَّ تفسير موضوعى يأخذ الحقائق بعين الاعتبار إلا كونه خارج عن نطاق امكانات البشر على الأقل إمكانات محمد صلى الله عليه وسلم ومن يمكنه أن يستعين بهم. وسيظل الناس في نزاع إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ثم يفصل بين الناس فيما كانوا فيه يختلفون و هو المطلع على ما تكن صدورهم و ما يعلنون. و لعلى سأفصل في مداخلات لاحقة كيف ان الوحى وما أنجز بناءا عليه من وجوه دال على صدق و نبوة محمد صلى الله عليه وسلم و غير ذلك من الدلائل.

[طارق]

متى يستيقظ المسلمون من سباتهم العميق، ان لم يكن محمد مريضا يصدق اوهامه فكان نصابا استغل جهل اناس زمانه .
ـ فكيف لعاقل ان يصدق ان خالق كل شيء ان يكذب او يجهل ان الشمس اكبر من الارض باضعاف ويقول انها تغرب في عين ، وان يتناقض ويقول ، انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ، وبعدها يقول ، قاتل الذين لا يؤمنون بالله ؟

[الامير]

لي نصف ساعة وانا انبش بين سطورك بحثا عن الادلة
اين هي؟

" فكما نازع المكذبون في معجزات أنبيائهم الحسية قديما سينازع نظراؤهم من المكذبين حديثا"
أريد معجزة حسية، أريد أن أكفر بهذه الطريقة، أم ليس لي الحق في ذلك؟!

"وسلم به البلغاء و الفصحاء أن يأتوا بمثله في الفصاحة و البلاغة فعجزوا عن ذلك"
لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ النور/61
هل أتفقوا أيضا على إعجاز هذه الأية؟!
محمد ظل 13 سنة يدعو سلميا معتمدا على قرأنه، ولم يسلم به ألا الصعاليك، حتى بدأ في أستعمال سيفه، والحق مع الأقوى؛ لذا التفتت القبائل العربية له
أمنوا به لفصاحة سيفه، لا فصاحة قرأنه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامير

لي نصف ساعة وانا انبش بين سطورك بحثا عن الادلة
اين هي؟

وأنا أيضا،
تحياتي عزيزي .

ومن إعجاز الإسلام، أنه لا يوجد دليل على صحته سوى أنه صحيح.

بديلا عن اجترار الشبهات السخيفة وتسويد التعليقات بها افهموا أولا مغزى الموضوع .. أنا لم أشرع بعد فى تفصيل الأدلة و هذا بينته بعبارات واضحة فما الذى تبحثون عنه إذا !! الموضوع شرح للمبدأ الذى يؤسس عليه تقديم البرهان على صدق النبى صلى الله عليه وسلم وليس لتفصيل الأدلة و سردها و الرد على طعون الطاعنين

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sciencomment

بديلا عن اجترار الشبهات السخيفة وتسويد التعليقات بها افهموا أولا مغزى الموضوع .. أنا لم أشرع بعد فى تفصيل الأدلة و هذا بينته بعبارات واضحة فما الذى تبحثون عنه إذا !! الموضوع شرح للمبدأ الذى يؤسس عليه تقديم البرهان على صدق النبى صلى الله عليه وسلم وليس لتفصيل الأدلة و سردها و الرد على طعون الطاعنين

أنت ذكرت إعجاز القرأن وبلاغته الفائقة، فأعطيتك أية جميلة أنيقة ثقيلة استفسرك أن كانت ضمن الإعجاز.

[ٍSeliac]

حسنا , و ماذا لو احدهم قرأ القران و لم يجده فصيحا ؟

انا شخصيا قرأت القران العديد من المرات و لم اجد فيه اي شيء جميل

لا يمكن ان تعتبر شيء يتم تقييمه بالذوق على انه دليل , فما قد تراه انت جميل غيرك قد يراه قبيح .

ايضا كيف الفصاحة و البلاغة جعلت المعجزة صالحة لكل زمان و مكان ؟ ماذا عن الصينيين او اليابانيين او اي شخص لا يتكلم العربية ؟ افهم من كلامك ان الله فشل في اقامة الحجة على الصينيين , و لهم كل الحق في ان يعرضوا عن دعوة الاسلام بما ان 99% منهم لن يستطيع تذوق بلاغة القران المزعومة

هذه الآية ليست استثناءا وهى من جوامع الكلم فالآية فيها اجمال فى الموضع الذى يناسب أن يكون مجملا ليحتمل كافة الأوجه التى يراد له أن يحتملها و فيها تفصيل فى الموضع الذى يراد له أن يقتصر على معنى واحد محدد
ففى الموضع الذى يتحدث عن حكم الأعمى و الأعرج و المريض ذكر رفع الحرج مطلقا دون تقييد ليحتمل رفع صور الحرج الأخرى - كترك الواجب الذى يعتمد على صحة تلك الأعضاء أو مجموع البدن - غير المذكور فى الآية وهو الأكل - و المقصود الأكل دون إذن - من بيوت الأبناء و بيوت الآباء ونحوهم من ذوى القرابة مرتبين بحسب درجة القرابة الذين فصلهم فضلا عن ما يحق التصرف فيه من بيوت بالوكالة أو الوصاية و بيت الصديق و ذكرهم متأخرين لأنهم أبعد فى الصلة و التفصيل فى الموضع الذى فصل فيه مناسب لأنه يجب حصر من يجوز الاكل فى بيوتهم دون إذن لأن الأكل فيما سواها دون إذن يندرج تحت النهى العام " لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل"

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ٍseliac

حسنا , و ماذا لو احدهم قرأ القران و لم يجده فصيحا ؟

انا شخصيا قرأت القران العديد من المرات و لم اجد فيه اي شيء جميل

لا يمكن ان تعتبر شيء يتم تقييمه بالذوق على انه دليل , فما قد تراه انت جميل غيرك قد يراه قبيح .

ايضا كيف الفصاحة و البلاغة جعلت المعجزة صالحة لكل زمان و مكان ؟ ماذا عن الصينيين او اليابانيين او اي شخص لا يتكلم العربية ؟ افهم من كلامك ان الله فشل في اقامة الحجة على الصينيين , و لهم كل الحق في ان يعرضوا عن دعوة الاسلام بما ان 99% منهم لن يستطيع تذوق بلاغة القران المزعومة

هؤلاء يمكنهم نظريا أن يتعلموا العربية و يكونوا ماهرين بها بحيث يقفوا على أوجه الإعجاز فى النظم القرآنى ومن لا يمكنه يستدل على ذلك باتفاق أهل الاختصاص فالناس تعتمد على الذى عليه قول جميع أو جمهور أهل علم أو فن من الفنون فى الإطمئان لصحة ما يقال .. فأنت عندما تمرض و يوصف لك علاج ما من قبل الأطباء لا يلزم أن تتعلم الطب لكى تقف على صحة الذى يوصف لك ولكن يكفيك أن تعلم أن هذا ما يوصى به الأطباء بشكل عام. فضلا عن هذا فهذا دليل من جملة الأدلة و صدق النبى لا يتوقف على اعجاز القرآن البلاغى فقط
و الفصاحة ليست مسألة نسبية ولا تعتمد فقط على الذوق بل لها معايير معينة استنبطها أهل اللغة كما استنبطوا قواعد النحو و يمكننى أن أحيلك لمصادر كثر تفصل هذا الأمر إن أردت التفصيل