تفسير القرآن بالقرآن دليل انه من الله الرب الرحمن

[haithem]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد:-
يعتبر تفسير القرآن بالقرآن من اقوى انواع التفسير وافضلها وتقدم على تفسير القران بالسنة او باقوال الصحابة او بلسان العرب
وحيث ان القرآن نزل على النبي الصادق الأمين على مدار 23 سنة
ونزل بنسق واحد لا هو بشعر ولا هو بنثر
وجد العلماء ان هناك الكثير من الآيات تفسرها آيات اخرى
بعضها نزل في مكة ونجد اية اخرى مكية تفسرها وتبين المراد منها
وبعضها نزل في المدينة ونجد تفسير لها في ايات مدنية
ونجد احيانا اية مكية تنسخها اية مدنية

ومهما كان الانسان ذكي وعقبري ومن اكبر الادباء والشعراء
فمن المستحيل ان ياتي بايات في مكة ولا يعلم ما يحدث له بعد ذلك ثم ياتي بايات تفسرها او تبين المراد بها في وقت لاحق او في المدينة
وذلك انه ان لم يكن مرسل من الله فلا يمكنه ان يأمن على حياته يوما واحد فكيف ياتي باية تحتاج الى تفسير وبيان ثم ياتي باية اخرى في وقت لاحق تبين المراد بها

إن اكثر اعداء محمد من المستشرقين والكفار الملاحدة في الغرب الان لم ينزعوا عنه الا صفة الرسالة لكنهم شهدوا له بانه عبقري وذكي وسياسي ووووو
وحتى كفار قريش طعنوا به لانهم خافوا على ملكهم وشهواتهم وليس لانه كاذب
فتهمة كاذب او ساحر هي ليست اكثر من كلمة وجودها في قاموسهم واستخدموها في غير مكانها
لذلك امنوا به بعد ذلك ودخلت الناس في دين الله افواجا لانه منذ البداية
دعا الكفار بالتي هي احسن
ولم يداهنهم

[FreeMason]

تفسير العاديات لو تكرمت.

ماهي "العاديات ضبحا" ؟

لاحظ أنني لم أتطرق لبعض الطوام من مثل "كهيعص" واباكادابرا وغيرها.

[ابو مينا]

تفسير القرآن بالقرآن يشترط بالمفسر ان يكون مؤمناً بأن القرآن رواية آحاد عن محمد بن عبد الله عن جبريل انه سمع الله يقول: الحمد لله رب العالمين.
فكيف يكون ضرب القرآن ببعض دليل على انه من رب العالمين ، و قد صودر على المطلوب في اوله بالأيمان.
لهذا اللون من التفسير ضوابط اخرى ، منها إحسان الظن بالله ، و الا اتخذ التفسير اتجاهاً لا يصب ابداً في مصلحة الله.
و الباحث المتجرد الموضوعي لا يحسن الظن و يتبعه ، بل يقف على مسافة واحدة من الشئ و ضده حتى ترجح كفة احدهما في ميزان العقل.
المتشابه في القرآن هو الاكثر عرضة للتأويل ، و لهذا ، توعد القرآن من يتأول المتشابه ، و وصفه بمريض القلب ( في قلوبهم مرض ) ، و حصر التأويل في نفسه ، بقوله ' الا الله ' ، و اختلف المفسرون في ادخال الراسخين في العلم في دائرة من يعلم تأويل المتشابه ، لأن ذات الآية التي تصف المحكم و المتشابه هي من المتشابهات حسب رأي بعضهم ، و من المحكمات في رأي آخرين.
فلا يجوز في نهاية المطاف عقلاً الاستدلال بهذا النوع من التفسير على وجود الله ، فهو يفترض بادئ ذي بدأ ان يؤمن الانسان بأنه من عند الله قبل شروعه بهذا التفسير.
وهذا دليل دائري باطل عقلاً.

[haithem]

المتشابه من القرآن ينقسم الى قسمين
متشابه حقيقي ومتشابه اضافي
فالمتشابه الحقيقي لا يعلم تاويله الا الله
واما المتشابه الاضافي فهو الذي يعلمه الراسخون في العلم
فالاية في سورة ال عمران
ان وقفت على قوله ( إلا الله) فالمراد به المتشابه الحقيقي
وان وقفت على والراسخون في العلم بالمراد به المتشابه الاضافي
الذي بارجاعه الى المحكم يتبين لنا المراد منه
نقطة البحث
لو كان من عند غير الله فاذكى انسان على وجه الأرض لا يمكن ان ياتي بمثل هذا القرآن
آية تفسرها اية اخرى بعد وقت من نزولها

[إبسلون]

لتفسير كلام المجنون، يجب أن نرجع لما قاله سابقاً من حديث عن أوهامه وأحلامه.
وسنجد الرابط وسنفهم المقصد من حديثه الغامض الذي استعصى تفسيره على كل حاول تفسيره.
سنكون فعلاً قد اتّبعنا القاعدة الأبسط، سنفسر كلام المجنون الجديد من خلال كلامه القديم.
فلعلنا بذلك نفهم معنى جنون العظمة من متشابه كلامه .

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة haithem

المتشابه من القرآن ينقسم الى قسمين
متشابه حقيقي ومتشابه اضافي
فالمتشابه الحقيقي لا يعلم تاويله الا الله
واما المتشابه الاضافي فهو الذي يعلمه الراسخون في العلم
فالاية في سورة ال عمران
ان وقفت على قوله ( إلا الله) فالمراد به المتشابه الحقيقي
وان وقفت على والراسخون في العلم بالمراد به المتشابه الاضافي
الذي بارجاعه الى المحكم يتبين لنا المراد منه
نقطة البحث
لو كان من عند غير الله فاذكى انسان على وجه الأرض لا يمكن ان ياتي بمثل هذا القرآن
آية تفسرها اية اخرى بعد وقت من نزولها

لم ادعوك الى تصنيف ما هو متشابه ، و الرد يكون في وجه الاعتراض ، لا في حواشيه.
سأعيد الأعتراض على ما تريده و امري للعقل.

المتشابه الحقيقي :
ما الداعي و ما الحكمة من تنزيل المتشابه الحقيقي و مشاركته مع البشر ان كان لا يعلم تأويله الا شخص واحد هو الله ؟
جوابي : هو العبث اذا كان من الله ، او لعبة لفظية من ذخائر الكتاب التي نتهم القرآن بها صراحة.
جوابك ؟


المتشابه الإضافي :
ان كان الراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا ، منذ البداية ،
اي انهم عملوا بقاعدة : ثبِّت العرش ثم انقش.
فكيف يكون النقش على العرش الثابت بدأً ، دليلا على وجود العرش ؟
هذه مصادرة على المطلوب و دليل دائري باطل بالمنطق و العقل. و يكون استدلالك في الموضوع باطل بالضرورة.

ردك ؟

[إبسلون]

القول بأن الله يحتاج أن يعيد كلامه ويشرحه فهذا فيه طعن وشك في مهارات الله في التواصل الفعال وفن الإلقاء والخطابة وإدارة الموارد البشرية.

وأما قول أن الله يحتاج لكلام المفسرين ممن خلق ليشرحوا كلامه نيابة عنه، فهو العيب نفسه في حق الإله.

ألا إنكم إلا تظنّون ظن السوء بربكم.

[haithem]

ارجو ان تتفقه في الدين قبل ان ترمي الكلام على عواهنه
...
هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله (وقف )والراسخون في العلم يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ( 7 ) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ( 8 ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ( 9 ) )



هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم(وقف ) يقولون آمنا به كل من عند ربنا وما يذكر إلا أولو الألباب ( 7 ) ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة إنك أنت الوهاب ( 8 ) ربنا إنك جامع الناس ليوم لا ريب فيه إن الله لا يخلف الميعاد ( 9 ) )

فان وقفت عند الله فالمراد به المتشابه الحقيقي الذي لا يعلمه الا الله ولا ينبني عليه عمل سوى الايمان به
مثل ألم
ق
ص
...
عدم فهمك للمراد لا يؤثر على ايمانك وعملك

وان وقفت عند والراسخون في العلم
فالمراد به المتشابه الاضافي
والذي يحتمل اكثر من محمل لكن بارجاعه الى المحكم يتبين المراد
وهذا الامر لا يعلمه الا الله والراسخون في العلم
..
مثال
سورة الشورى

له ما في السماوات وما في الأرض وهو العلي العظيم ( 4 ) تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن والملائكة يسبحون بحمد ربهم ويستغفرون لمن في الأرض ألا إن الله هو الغفور الرحيم

الاشكال
هل الملائكة تستغفر لجميع من في الارض
فمنهم المسلم والكافر
الجواب لا المراد بمن في الارض فقط من مات على التوحيد والايمان
الدليل

بينته اية اخرى
الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمًا فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تَابُوا وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ

هكذا يكون رد المتشابه الى المحكم...
لو كان القران من عند محمد لكان الامر صعب جدا
ان ياتي باية ثم ياتي باية اخرى تبين المراد

[إبسلون]

وهكذا، يمكننا أن نلغي المتشابه ونردّه إلى المحكم.
كما أشرت فضيلتك.

لو كان القرآن من عند الله، لما كثرت فيه الثرثرة.
ولكنه من عند محمد.
يأتي بآية، ثم يأتي بها مرة أخرى، وأخرى، وحتى يحل الصباح، فتمتنع شهرزاد عن الكلام المباح.

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبسلون الرجيم

وهكذا، يمكننا أن نلغي المتشابه ونردّه إلى المحكم.
كما أشرت فضيلتك.

لو كان القرآن من عند الله، لما كثرت فيه الثرثرة.
ولكنه من عند محمد.
يأتي بآية، ثم يأتي بها مرة أخرى، وأخرى،،، وهكذا حتى يحل الصباح، فتمتنع شهرزاد عن الكلام المباح.

صدقت ،
مالداعي للمتشابه في وجود المحكم الا العبث و الزيادة المحكومة بالنقصان ؟

قال جعفر البرمكي في ذم اخيه الفضل :

فضلُ الزيادةُ دائماً بعد الكمالْ
و هو النقيصة دائماً في كل حالْ

و يصح هذا في وصف المتشابه الإضافي،
اما المتشابه الحقيقي الذي لا يعلمه الا الله ، و قرر ان يختم على اسراره ، لكنه يعرضه في القرآن عرضاً و يقول ، هذه الحزورة الفزورة لا يعلمها انس و لا ملك و لا جان ، فعلمها عندي وحدي ، حصراً ، لكنني اعرضها عليكم و احفظوها يمكن اغير رأيي في المستقبل.