اتساق المعاني المزعوم في القرآن

[ابو مينا]

تحية حب و تقدير للأحبة ،

قديماً صدعوا رؤرسنا بحكاية مفادها ان الأصمعي قرأ ألأية :
( والسارقُ والسارقةُ فاقطعوا أيديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم)
فخطأه اعرابي لا يحفظ القرآن بقوله : هذا ليس كلام الله.
فتجادلا
و فتح الأصمعي المصحف على سورة المائدة وهو يقرأ
هذه هي الآية أسمع { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِّنَ اللَّـهِ وَاللَّـهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ } وليس ( غفور رحيم )
﴿المائدة: 38﴾
تسائل الاصمعي عن سبب معرفة الاعرابي بالخطأ دون ان يحفظ القرآن.
فقال الاعرابي : يا أصمعي عز فحكم فقطع ولو غفر ورحم لما قطع.
انتهت القصة.

و كم تمنيت ان هذا القصة ( و هي من مكذوبات الاصمعي ) ان تدور رحاها حول الآيات التالية التي لا تنسجم فيها اسماء الله : الغفور ، ذو الرحمة ، الرحمن
مع سياقها الملئ بالعذاب و الهلاك

وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤَاخِذُهُم بِمَا كَسَبُواْ لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذَابَ بَل لَّهُم مَّوْعِدٌ لَّن يَجِدُواْ مِن دُونِهِ مَوْئِلاٍ (58)
وَتِلْكَ الْقُرَى أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً(59)
﴿الكهف: 58-59﴾

الأصمعي كذاب ، لا بأس ..
ولكن ماذا دهاكم يا بقية العرب ، الا تسمعون في الآيات المذكورة نشازاً لغوياً صارخاً ، ام ان على عقول اقفالها.
فكيف يتفق اسم الغفور ذو الرحمة مع مع تأجيل العذاب لا إلغاءه. و ماذا لو عجل لهم بالعذاب ، اليس فيه خير للإنسانية جميعاً ان تتعظ بعذابهم فلا يدخل النار الا نفر ضال بدلاً من اكثر من 99٪‏ من خلق الله. يا لها من رحمة تستدرج الناس لعذاب خالد بدلاً من زجرهم بموعظة و عذاب دنوي هين مؤقت.

و هذه الآية هي الأخرى ، هل فاتت الاصمعي ؟:
{ يٰأَبَتِ إِنِّيۤ أَخَافُ أَن يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ ٱلرَّحْمَـٰنِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيّاً } ﴿مريم: 45﴾

ما دخل الرحمن بالعذاب هنا ؟ و اين هو اتساق المعاني و مناسبتها ؟
هل نفخ العرب قرآنهم دون ادنى مستوى وعي او موضوعية ؟
فكانت الكارثة.

تحياتي و دمتم بود و سواع و يغوث.