((لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلثة ))

[farqd]

. لا بدَّ لنا من الوقوف عند قوله تعالى ..
(( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسّن الذين كفروا منهم عذاب أليم )) [ المائدة : 73 ]
إنّنا نرى ورود كلمة (( كفر )) بصيغة الفعل الماضي ، وهذا يختلف عن ورود الصيغة الاسمية أو صيغة الفعل المضارع ..
(( ومن يكفر بالإيمان فقد حبط عمله وهو في الآخرة من الخاسرين )) [ المائدة : 5 ]
(( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما )) [ النساء : 48 ]
(( إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا )) [ النساء : 116 ]
(( إنه من يشرك بالله فقد حرّم الله عليه الجنة )) [ المائدة : 72 ]
(( ومن يشرك بالله فكأنما خرَّ من السماء ............. )) [ الحج : 31 ]
وهذا يتجلّى في ورود كلمة (( يقتل )) بصيغة المضارع في قوله تعالى ..
(( ومن يقتل مؤمناً متعمّدا فجزاؤه جهنم خالداً فيها ........... )) [ النساء : 93 ]
.. المعني هنا هو من قتل مؤمناً متعمّداً واستمرّ على خطيئته هذه حتى وفاته دون أيّ توبة مقبولة .. فورود كلمة (( يقتل )) بصيغة المضارع ودون الاقتران بتوبة مقبولة يُظهر هذه الحقيقة ، بمعنى البقاء على الخطيئة حتى الموت ودون توبة مقبولة .. ولكن .. إن وُجدت توبة مقبولة بعد القتل فالأمر مختلف تماماً ، وهذا ما نراه في قوله تعالى ..
(( والذين لا يدعون مع الله إلها آخر ولا يقتلون النفس التي حرَّم الله إلاَّ بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق آثاماً (68) يضاعف له العذاب ويخلد فيه مهاناً (69) إلاَّ من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً ......... )) [ الفرقان : 68 – 70 ]
.. فقوله تعالى (( إلاَّ من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً )) يبيّن لنا أنَّ القاتل لم يستمر إلى نهاية حياته مصرّاً على هذه الخطيئة ، فالقاتل – هنا – تاب توبة مقبولة ..
.. إذاً .. ورود كلمة (( كفر )) بصيغة الفعل الماضي في قوله تعالى ..
(( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسّن الذين كفروا منهم عذاب أليم )) [ المائدة : 73 ]
.. هذا الورود هو وصف لجحودهم وتغطيتهم لحقيقة كان عليهم ألاَّ يغطّوها ، وهي أنَّ الله تعالى واحد ، وليس ثالث ثلاثة كما يقولون ..
.. ولكن .. هؤلاء الذين يقولون (( إنّ الله ثالث ثلاثة )) ، ينقسمون إلى قسمين اثنين :
1 – منهم من يقول ذلك كتقليد أعمى وكموروث وكنتيجة لعدم اطّلاعه على حقيقة الأمر ، ولا شكَّ أنَّه بذلك غطّى الحقيقة (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )) فدخل العمق الأوَّل من عمقي الكفر المذكور في هذه الآية الكريمة .. ولكنّه بسلوكه وعمله هو إنسان لا يعمل الفواحش وهو ملتزم – كعمل – بكل القيم النبيلة ، ولو أُتيحت له فرصة الوقوف – كعلم – على الحقيقة لتراجع واتّبع الحق ..
2 – ومنهم من يقول ذلك (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )) استكباراً وجحوداً بحقيقة يعلمها هي نقيض ما يقوله في جحوده هذا ، ويمارس هذا الجحود في عمله وسلوكه .. فهذا القسم دخل العمق الثاني والأكبر من الكفر ، ومهما قُدِّمت له الحجج لاتِّباع الحقيقة فلن يتراجع عن قوله ولن يتّبع الحق .. وهذا ما تصوّره العبارة القرآنيّة (( الذين كفروا منهم )) ..
.. فقوله تعالى (( وإن لم ينتهوا عمّا يقولون )) يعود إلى القسمين معاً ، لأنَّ القسمين يقولون (( إنَّ الله ثالث ثلاثة )) .. ولكنَّ القسم الثاني من هذين القسمين مارس كفراً فوق الكفر الأوَّل ، فكلمة (( منهم )) تعود إلى الجميع الذين قالوا (( إنَّ الله ثالث ثلاثة )) ، أي تعود إلى القسمين .. ولكنَّ القسم الثاني فقط من هذين القسمين والذي مارس العمق الأكبر من هذا الكفر (( الذين كفروا منهم )) هو الذي سيمسّه عذابٌ أليم (( وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسّن الذين كفروا منهم عذاب أليم )) ..
.. فالله تعالى لم يقل ( وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسّنّهم عذابٌ أليم ) ، إنّما يقول جلّ وعلا (( ليمسّن الذين كفروا منهم عذاب أليم )) .. فكلمة (( كفروا )) هنا تعود للقسم الثاني فقط ، وذلك بتخصيصها بكلمة (( منهم )) .. فكلمة (( منهم )) تتكوَّن من كلمة ( مِن ) التي تفيد التبعيض وتخصّص القسم الثاني فقط ، وكلمة ( هم ) التي تعود إلى كلِّ المعنيّين بقوله تعالى (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة )) ..
.. الأعراب .. أليسوا من المسلمين ؟ .. (( قالت الأعراب آمنّا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولمّا يدخل الإيمان في قلوبكم )) [ الحجرات : 14 ] .. هؤلاء الأعراب .. ألم يصفهم الله تعالى في كتابه الكريم بأنَّهم أشدُّ كفراً ونفاقاً (( الأعراب أشدّ كفراً ونفاقاً وأجدر ألاَّ يعلموا حدود ما أنزل الله على رسوله )) [ التوبة : 97 ] ..
.. ألم يصف الله تعالى بعض المسلمين الذين يصلّون ويزكّون بالكفر ، نتيجة تغطيتهم للحقيقة ..
(( وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلاَّ أنّهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلاَّ وهم كسالى ولا ينفقون إلاّ وهم كارهون )) [ التوبة : 54 ]
.. لذلك .. فالاستشهاد بقوله تعالى (( لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة وما من إله إلا إله واحد وإن لم ينتهوا عمّا يقولون ليمسّن الذين كفروا منهم عذاب أليم )) [ المائدة : 73 ] على تكفير جميع أهل الكتاب ، وعلى دخولهم ( جميعاً ) النار في الآخرة ، هو استشهاد باطل ، وناتج عن جهلٍ عميقٍ بدلالات كتاب الله تعالى ، وعن اتّباعٍ أعمى لموروث ينقض كتابُ الله تعالى الكثيرَ من جوانبه جملةً وتفصيلاً ..

حسبي الله ونعم الوكيل
أرى أنك أخطأت العنوان بهذا الموضوع فالمنتدى للملحدين واللادينيين أساسا
أم تظننا مسيحيين متقنعين ؟ فالله لو كنت بجانبي لأريتك الدليل الذي أستحيي من ذكره !

[farqd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر القرن الأخير

حسبي الله ونعم الوكيل
أرى أنك أخطأت العنوان بهذا الموضوع فالمنتدى للملحدين واللادينيين أساسا
أم تظننا مسيحيين متقنعين ؟ فالله لو كنت بجانبي لأريتك الدليل الذي أستحيي من ذكره !

وتقول حسب الله ونعم الوكيل
من هو حسبك اذا كنت بلا دين ؟
ولم اتحدث عن المسيحين

[إبسلون]

الله لاثالث ثلاثة ولا هم يحزنون.
الله صفر كبير على الشمال.

[ابو مينا]

عندما تنقل موضوعاً ما ، بالكلمة و الحرف ، يجب ان تتحلى بأبسط شروط الأمانة العلمية و أن لا تبخس مجهود الكاتب يا رجل

[ابو مينا]

https://m.facebook.com/permalink.php...18345421649763

المنشور هو للمهندس عدنان الرفاعي

[ابو مينا]

ولن اقف كثيراً عند " بحوثك " التي اغرقت بها المنتدى فكلها سرقات
لكنني لن اخرج من هنا دون تهنئتك من القلب على اكتشافك الأخير لخاصية النسخ و اللصق

اما تخشى عذاب من قال

وَيْلٌ لِكلِّ نُسَخَةٍ لُصَقَة () الذي نسخ مقالاً لم يقرأه () كلا ليضربن بالخشبة () و ما ادراك ما الخشبة ()

[إبسلون]

وما أدراك ما الخشبة!

فلكة أبي مينا الموقدة، على أرجلهم مؤصدة، وقعها يضرب في الأفئدة، يوجع دهوراً ممددة.

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبسلون الرجيم

وما أدراك ما الخشبة!

فلكة أبي مينا الموقدة، على أرجلهم مؤصدة، وقعها يضرب في الأفئدة، يوجع دهوراً ممددة.

من اوحى لك بهذه الكلمات ، لقد خانني جبريل و رحل عني لكنه حط على قلب الشريف .. بركاتك

[farqd]

واذا خاطبك الجاهلون قالوا سلاما
هل توصلت لحقيقه ما هو مكتوب ام ترد علي الكتوب برد خارج انسياق النص كلامي لهو دليل ومرجع اين انت من ذالك ؟
.
انت تقتبس صفحات الفيس بوك الموضوع مكتوب بستفاضه عن الدكتور عدنان الرفاعي ٢٨٠ صفحه انا لخصت الموضوع بدون نظريات
ادخل علي الاصدقاء تري فرقد وانا كاتب الموضوع الاصلي والكتور عدنان مرجع لي
مثل غيره جازاهم الله كل خيرا