الخطأ القرآني الذي لا حل له

هذه الفرائض هى حقوق للورثة فى مال المتوفى وقد يوفى المال هذه الحقوق وقد لا يوفيها أو قد يفيض عن هذه الحقوق بحسب عدد الورثة و صفتهم واستحضر ههنا المثل الذى ضربه العباس لعمر بن الخطاب بقوله : يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتَ لَوْ مَاتَ رَجُلٌ وَتَرَك سِتَّةَ دَرَاهِمَ ، لِرَجُلٍ عَلَيْهِ ثَلاَثَةٌ ، وَلآِخَرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ أَلَيْسَ تَجْعَل الْمَال سَبْعَةَ أَجْزَاءٍ قَال : نَعَمْ ، قَال الْعَبَّاسُ : هُوَ ذَلِكَ فَقَضَى عُمَرُ بِالْعَوْل

[محمدوعلي]

يختلف الميراث باختلاف الاولاد ومن يرث فمن اين لك بهذا الحساب ياهذا

[eedanee]

بصراحة انا متعجب للغاية من هذه الحسبه
معا الاسف الاخ الذي قام بالحسبة جاهل بأبسط مناهج تفسير لغة التنزيل الحكيم
فالاخ تعمد اخفاء الفواصل الداخليه في الايتين وارفقها هكذا
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِّنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا

وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلالَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُواْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ


الايتين الصحيحتين بفوصلهما هما هكذا
يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ ۖ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ ۚ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا ۚ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا
)11(
وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُنَّ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۚ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ ۚ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ۗ وَإِنْ كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلَالَةً أَوِ امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ ۚ فَإِنْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ذَٰلِكَ فَهُمْ شُرَكَاءُ فِي الثُّلُثِ ۚ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَىٰ بِهَا أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَارٍّ ۚ وَصِيَّةً مِنَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ
الفواصل اخي هي من الذكر المحفوظ وهي واجبة في المصاحف وانا لا اقصد الفواصل التي قام بتشكيلها الخطاطون ...بل اقصد الفاصلة الوقفية المحفوظة
فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ۖ لاحظ الفاصلة التي في نهاية الجملة القرأنيه والتي
تعني ان هذه الحالة انتهت وينتقل الى الحالة الثانية وهي وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ۚ هنا فاصلة وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ وهذا يعني ان السدس الذي للوالدين هو في حالة كانت انثى واحدة
لان الجملة التي ذكر فيها السدس ارتبطت بالجملة التي قبلها وانظر بماذا بدأت وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ بدأت بــ(وان) وهذه الكلمة اعلنت نهاية الحالة الاولى وبداية الحاله الثانية
وعلى هذا تكون حسبتك خاطئة
فالسدس الذي للوالدين مرتبط بحالة ان كانت انثى واحدة فقط وليس كما ذكرته انت
اذاً الانثى لها النصف والذي يعني بحسب مثالك 500 دينار والوالدين السدس 333.333
يتبقى من الالف مبلغ 166.667 هذا المبلغ يعطى للفقراء والمساكين والعاجزين الذين حضروا القسمة يقول تعالى في نفس ايات المواريث في سورة النساء وفي الاية رقم 8 (وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينُ فَارْزُقُوهُم مِّنْهُ وَقُولُوا لَهُمْ قَوْلًا مَّعْرُوفًا)
فنتيجة قسمتك التي قسمتها جعلت هذا الميت مديون ^_^ بينما قسمة رب العالمين جعلت حتى للميت نصيباً في الاجر ..وذلك عن طريق المال الذي كسبه المساكين والعجزه من هذه القسمة
اما باقي القسمة فأدعها لكم فقسموها واضربوها واطرحوها كم تريدون
ملاحظة
اختصرت الاشياء المهمةبالنسبة لي فقط ...ولم افسر الايتين كاملتين
وقد اخذت لفة فالمنتدى فلم اجد شبهه قوية معا الاسف
فالاخوه الذين طرحوا هذه الشبهات لا يعرفون الفرق بين كلمات التنزيل الحكيم وهم يفسرونها مثل تفسير فقهاء المذاهب فمعا الاسف لايعرفون الفرق بين الابوين والوالدين ولا بين ابصر ونظر ولابين جاء واتى ....الخ
والله تعالى اعلم واعظم
في الختام لاتقولوا لي قال ابن عباس وابن كثير او الطبري فأنا لا أؤمن بتفسيراتهم ...نهائياً
فاصل اعلاني
هذا رابط قناتي لمن اراد الاطلاع على المنهج المتبع وارجو من الادراة عدم حذفه وسوف تجدون في الوصف تحت الفيديوهات وسائل التواصل لمن اراد النقاش
https://www.youtube.com/channel/UCAc...lfvrQc0Q_ffpkw

[AbuYaman]

معا الاسف الاخ الذي قام بالحسبة جاهل بأبسط مناهج تفسير لغة التنزيل الحكيم
في الختام لاتقولوا لي قال ابن عباس وابن كثير او الطبري فأنا لا أؤمن بتفسيراتهم ...نهائياً

لماذا انت تفسيرك صحيح اما ابن عباس وابن دباس وابن كثير والطبري على خطاء.؟ ولماذا نريد تفسيرات لقضيه بسيطة كقضية التركة؟
عدم الوضوح في النص القرآني يدل على بشرية من كتبه. حتى لا تتهمني باني مسيحي او يهودي فكل هذه الديانات العبرية هيا تأملات وقوانين انسان بدائي.

[محمدوعلي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abuyaman

معا الاسف الاخ الذي قام بالحسبة جاهل بأبسط مناهج تفسير لغة التنزيل الحكيم
في الختام لاتقولوا لي قال ابن عباس وابن كثير او الطبري فأنا لا أؤمن بتفسيراتهم ...نهائياً

لماذا انت تفسيرك صحيح اما ابن عباس وابن دباس وابن كثير والطبري على خطاء.؟ ولماذا نريد تفسيرات لقضيه بسيطة كقضية التركة؟
عدم الوضوح في النص القرآني يدل على بشرية من كتبه. حتى لا تتهمني باني مسيحي او يهودي فكل هذه الديانات العبرية هيا تأملات وقوانين انسان بدائي.

وما دليلك على ان الاديان من فعل القدماء اهذا من المنطق ام من قدماء الالحاد

[AbuYaman]

وما دليلك على ان الاديان من فعل القدماء اهذا من المنطق ام من قدماء الالحاد

لماذا تسألني انا اسأ أبو العلا المعري
اين ابداء معاك. لماذا لا تقرا المواضيع التي في هذا المنتدي والتي تعالج هذه الأسئلة؟

ابداء هنا

http://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=6725
ثم هنا
http://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=5926
ثم هنا
http://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=7976

لا تقول لي: ما انا بقارئ.

[GoldWin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة eedanee

[/color]
الفواصل اخي هي من الذكر المحفوظ وهي واجبة في المصاحف وانا لا اقصد الفواصل التي قام بتشكيلها الخطاطون ...بل اقصد الفاصلة الوقفية المحفوظة

و هل نزل قرآنكم بالفواصل سواءا المنقوطة أو اللفظية؟؟؟

[GoldWin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة clinician

هذه الفرائض هى حقوق للورثة فى مال المتوفى وقد يوفى المال هذه الحقوق وقد لا يوفيها أو قد يفيض عن هذه الحقوق بحسب عدد الورثة و صفتهم واستحضر ههنا المثل الذى ضربه العباس لعمر بن الخطاب بقوله : يا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَرَأَيْتَ لَوْ مَاتَ رَجُلٌ وَتَرَك سِتَّةَ دَرَاهِمَ ، لِرَجُلٍ عَلَيْهِ ثَلاَثَةٌ ، وَلآِخَرَ عَلَيْهِ أَرْبَعَةٌ كَيْفَ تَصْنَعُ ؟ أَلَيْسَ تَجْعَل الْمَال سَبْعَةَ أَجْزَاءٍ قَال : نَعَمْ ، قَال الْعَبَّاسُ : هُوَ ذَلِكَ فَقَضَى عُمَرُ بِالْعَوْل

لم يحكموا بما انزل ربهم

رجل مات وترك 3 بنات واب وام وزوجة.
وترك من المال 1000 دينار.؟؟
كيف يقسمها القرآن:
أولا نحدد ما ترك...........اي التركة يعني 1000 دينار.
نصيب البنات:
َيقول القرآن (إِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ ) لاحظوا تأكيده على ان الثلثين مما ترك.
اذن نصيب البنات يساوي 666 دينار. 222 لكل واحدة
نصيب الأب:
يقول القرآن(وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ) مرة اخرى يؤكد القرآن الذي ألفه من وضع قواعد الكون الرياضية والفيزيائية.....السدس مما ترك وليس مما تبقى
اذن نصيب الاب = 167 دينار.
و نصيب الأم:
167 دينار
نصيب الزوجة:
يقول القرآن((فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ) ) ويؤكد الثمن مما تركتم وليس مما تبقى.
اذن نصيب الزوجة = 125 دينار.
اذن يجب ان يكون مجموع نصيب البنات والاب والام والزوجة = 666+167+167+125 = 1125. اي اكثر مما ترك مما يعني ان النسب مجرد عبث وكلام لشخص يجهل ابسط قواعد الرياضيات.
هذا تقسيم القرآن فكيف تقسيم الفقهاء:
ادرك الفقهاء استحالة الالتزام بشرط القرآن بتحديد نسب ثابتة مما ترك واخترعوا نظاما يسمى العول ويتم فيه استبدال مما ترك بعبارة مما تبقى وسموها المسألة المنبرية وهي مجرد عملية اعتباطية لا تمت الى الرياضيات بصلة ولا تعطي النسب المحددة في القرآن.
يقسم الفقهاء الالف دينار اعلاه كالتالي:
الزوجة 111.11ريال
الأب 148.14 ريال
الأم 148.14ريال
لكل بنت 197.5 ريال
لم يعد للنسب اي معنى ولم يعد لما قاله القرآن اي معنى لانه كلام اخطل لا يتناسب مع قواعد الحساب البدائي. ما بقي من الميراث هو فقط قاعدة للذكر مثل حظ الانثيين. الباقي لعب به الفقهاء والعول والمسألة المنبرية.
ومع ذلك تجد من يصر ان مؤلف القرآن كان يعرف الرياضيات والفيزياء والطب والتشريح وعلوم الفضاء وان العين الحمئة اعجاز علمي ورياضي وفيزيائي دامغ فمالهم لا يؤمنون؟؟؟
بل مالهم لا يكفرون......

؛اول حل المسألة و أريد نسبة كما جاءت بها الآيات

[eedanee]

مرحباً ياصديقي
يبدوا انك جاهل بلفظة اوكلمة ذكر..لا عليك يا عزيزي سوف اشرحها لك
كلمة الذكر تعني الصيغة المنطوقة باللسان ...وهذا يعني ان هذه الصيغة حفظت التنزيل الحكيم بفواصلة سواءً كانت هذه الفاصلة نهاية اية او فاصلة توقف
لدي سؤال لك عزيزي ...بما انكم سبقتم اينشتاين وهايزنبرج وشرودنجر في اكتشاف اخطاء التنزيل الحكيم
ما الفرق بين كلمة فقير ومسكين بلغة التنزيل الحكيم ... اتحفوني رجاءً؟؟
ولا تدخلني في الموضوع السابق ...فقد كتبت رأيي وشاهدته ..وحسبت وضربت وطرحت..جاوب على سؤالي فقط
نهارك سعيد ياصديقي

فاصل اعلاني
هذا رابط قناتي لمن اراد الاطلاع على المنهج المتبع وارجو من الادراة عدم حذفه وسوف تجدون في الوصف تحت الفيديوهات وسائل التواصل لمن اراد النقاش
https://www.youtube.com/channel/UCAc...lfvrQc0Q_ffpkw

[eedanee]

الست من العقلانيين ياصديقي
اذاً استخدم عقلك .... فنحن لانتكلم في موضوع النيوترينو الشمسي الذي سبب صداعاً لعلماء الفيزياء النظرية
نحن نتكلم في شيء واضح يا صديقي



فاصل اعلاني اخر
هذا رابط قناتي لمن اراد الاطلاع على المنهج المتبع وارجو من الادراة عدم حذفه وسوف تجدون في الوصف تحت الفيديوهات وسائل التواصل لمن اراد النقاش
https://www.youtube.com/channel/UCAc...lfvrQc0Q_ffpkw