الادله العقليه على صدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم ..

[Skeptic]

تحياتي للجميع
اشهر بلاي بوي Hugh Hefner لم يكن له اكثر من صديقة في نفس الوقت: Photos: Hugh Hefner's famous wives, girlfriends and playmates

وبالتالي لم يكن يطوف علي اكثر من امرأة في نفس الليلة..
علي فكرة Hugh Hefner لم يكن يدعي بانه زاهد في الدينا، ويتاجر بالشعارات مثل اصحابنا الزاهدين في الدينا اصحاب الشعارات البراقة التي لا علاقة لها بالواقع.
شاهد مدي زهدة:

ثلاثة معة، واحدة فقط صديقتة، وليس 9 مثل صاحبنا الزاهد في الدنيا.
فكر لنفسك ولا تنخدع بالشعارات
تحياتي

[منقب]

بالمناسبة يا دكتور سبيكتك!
عليك أن تحل مشكلة إنكار الملحدين في الموضوع لهذه الروايات كلها التي تحتج بها؛او بلها و اشرب ماءها جيدا!طالما لا يمكنك اثبات صحتها و الرد علي ما قاله الكتاب الملحدون هنا عن أنها روايات دونت بعد قرن و نصف.فهي اقل قيمة في الاثبات من مجلة هابطة للاشاعات قد تكون من القراء لها.
المهم انه واضح من كتاباتك في الشبكة امرين :
1_انك مدافع شرس عن الرأسمالية كما هو ملاحظ..
2_و مهاجم للتفكير المنطقي العقلي.
و بينهما رابط تاريخي أحب أن ابينه .
دعنا من افتخارك بالعلاقات بالماسونية.و دفاعك عنها بالزعم أنها مجرد نادي اجتماعي!.للاثرياء جدا.
ما علاقة الرأسمالية بمحاربة التفكير المنطقي؟
الطبقة الرأسمالية المالكة لرؤوس الأموال، وبالاستعانة بالطبقة البرجوازية الفاعلة في الغرب، استغلت العلماء، ومراكز البحث العلمي التكنولوجي، في السيطرة على وسائل الانتاج، وفرض سلطتها على المجتمعات الغربية، و استغلت أيضا المفكرين الغربيين، في محاربة العقل الإنساني، وتشويه المنطق العقلي الأرسطي، المشتمل على القوانين الطبيعية للتفكير العقلي، وإقصاء الفلسفة الميتافيزيقية، الباحثة عن الحق، والصدق، والعدالة الإنسانية، وقامت بفرض المنهج الحسي التجريبي على كل المراكز العلمية الأكاديمية، من أجل الدفع إلى المزيد من التطور الصناعي، والذي يصب في النهاية في صالح تحكيم مواقعها، وتقوية سيطرتها على المجتمعات البشرية، وكل هذا في ظل غياب تام للمنهج العقلي، والرؤية الفلسفية الواقعية، الأمر الذي يسهل عليهم إلهاء الناس، وتسخيرهم بعد ذلك.

وأريد أن اشير في هذه المقالة إلى بعض هؤلاء المفكرين الذين كان لهم الدور التأسيسي في ترسيخ المنهج الحسي التجريبي في الغرب، وإقصاء المنهج العقلي البرهاني الميتافيزيقي، وكان لهم ارتباط مباشر مع النظام الرأسمالي هناك.

1⃣ وأول هؤلاء هو المفكر الانجليزي"فرنسيس بيكون" الذي ترعرع في أحضان القصر الملكي البريطاني، وتقلد العديد من المناصب السياسية الهامة، ويعتبر بحق المؤسس الأول للاتجاه الحسي التجريبي في الغرب، والساخط على المنطق الأرسطي.
يقول بيكون «لأجل تكوين العقل الجديد لابد من منطق جديد يضع أصول الاستكشاف، فقد كانت الكشوف العلمية وليدة الاتفاق، وكان المعول على النظر العقلي، فلم يتقدم العلم»
هو يزعم أنه قد اكتشف المنهج الحسي التجريبي، مع أنه لو كان قد قرأ فهرست كتاب المنطق لأرسطو، لوجد أن الاستقراء والتجربة الحسية من أركان هذا المنطق، وأن أرسطو قد كتب كتابا ضخما في الطبيعيات، قبل أن يكتب كتابه"مابعد الطبيعة"
ثم يشكك في طبيعة العقل النظري قائلا "فليست (الأوهام العقلية) أغاليط استدلالية كالتي يذكرها أرسطو، ولكنها عيوب في تركيب العقل تجعلنا نخطأ في فهم الحقيقة"
ثم يؤكد في النهاية على حصر المعرفة البشرية في الموضوعات الطبيعية المحسوسة«ولا سبيل إلى اكتشاف صور الأشياء سوى التجربة، أي التوجه إلى الطبيعة نفسها"

2⃣ والفيلسوف الثاني هو "جون لوك" الذي كانت تربطه علاقات حميمة مع اللورد آشلي، الذي كان يمثل الأب الروحي للمؤسسات الرأسمالية في لندن.
يقول ساخرا من المنطق الأرسطي: "لو وجب اعتبار القياس الأداة الوحيدة للعقل للوصول إلى الحقيقة، للزم ألا يوجد أحد قبل أرسطو يعلم أو يستطيع أن يعلم شيئا ما بالفعل، ولكن الله لم يكن ضنينا بمواهبه على البشر، إلى حد أن يقنع بإيجاد مخلوقات ذوات قدمين، ويدع لأرسطو العناية بجعلهم مخلوقات عاقلة بالفعل"
وهو يجهل أنّ ارسطو لم يخترع منطقا عقليا من عنده، وإنما اكتشف القوانين الطبيعية الفسيولوجية للعقل الإنساني، كما اكتشف الأطباء القوانين الطبيعية لسائر أعضاء جسم الإنسان
ثم يتنكر للقياس العقلي البديهي لأرسطو، والذي يُعد عماد التفكير الإنساني، مدعيا "إنّ قواعد القياس ليست هي التي تعلم الاستدلال، والقياس لا يفيد في كشف الخطأ في الحجج وفي زيادة معارفنا"

3⃣ وأما المفكرالثالث فهو المفكر البريطاني"دافيد هيوم" تلميذ جون لوك، والصديق الحميم ل "ادم سميث" مؤسس اقتصاد السوق الليبرالي.
يقول هيوم مؤسس مذهب الشك والسفسطة في عصر التنوير، ساخرا من العقل الإنساني، والفلسفة الميتافيزيقية " فإذا ما تأبطنا هذه المبادئ، وتقحمنا المكتبات فأي الرزايا نحن منزلوها بها؟، سنسأل إذا ما أمسكنا بأي مجلد من مجلداتها في الإلهيات، أو فيما ورائيات المدرسة مثلا، هل في ذلك أي استدلال مجرد حول الكم أو العدد؟ كلا، هل في هذا المجلد أي استدلال تجريبي حول الوقائع والوجود العيني؟ كلا، ألا ألق به إذن إلى ضرام النار، فليس يكون فيه إلا سفسطة أو وهم"

أما "عمانوئيل كانط " المفكر الألماني، والذي يعتبر دافيد هيوم ملهمه الروحي، حينما يقول "لقد أيقظني هيوم من السبات الدوغمائي"، فهو لم يألوا جهدا في التشكيك في العقل الإنساني، والفلسفة الميتافيزيقية في كتابه الكبير"نقد العقل المحض"، والذي فتح الباب على مصراعية لظهور الوضعية المنطقية، وحلقة فيينا في القرن التاسع عشر، والتي تنكرت لكل ماهو غير محسوس، واعتبرت الفلسفة الميتافيزيقية أمور لامعنى لها، وأخرجتها من حيز العلوم الأكاديمية بالكلية.
يقول كانط "إن تناقضات العقل مع نفسه، التي لامجال لإنكارها، والتي لامفر منها كذلك في الطريقة الدوغمائية (أي اليقينية)، قد عرّت منذ زمن طويل أنواع الميتافيزيقا القائمة حتى الاَن من كل تقدير"

4⃣أما برتراند رسل الذي نشأ في عائلة ارستقراطية ليبرالية، وتصدى بشدة للأفكار الاشتراكية في الاتحاد السوفيي

فقد هاجم الفلسفة، وحط من قيمتها العلمية والواقعية، واعتبرها مجرد مغامرة غير واقعية، ومهد لظهور الوضعية في اوروبا، فنجده يقول " فالفلسفة في ذاتها لا تأخذ على عاتقها مهمة حل المشكلات التي نعاني منها، أو انقاذ أرواحنا، إنما هي نوع من المغامرة الاستكشافية، أو السياحة الفكرية التي نقوم بها لذاتها"

💭 هذا نموذج مختصر لثلة من المفكرين الغربيين الذين استغلهم النظام الرأسمالي في الغرب، لمحاربة العقل الإنساني، والفلسفة العقلية، والذين مازالت آثارهم تموج في اذهاننا إلى اليوم، وتفرض رؤيتها المادية على النظام التعليمي، والثقافي في الشرق والغرب.

👌وأنا قد أوردت هذا النموذج هنا، لكي أثبت أنّ الرأسمالية ليست كما يتوهم بعض السذج، هي مجرد نظرية اقتصادية للسوق الحر، بل هي في الحقيقة نظام فكري(paradigm) متكامل، يهدف إلى السيطرة على العقول قبل الأجسام، وتسخير العلم والفلسفة والثقافة، في خدمة مصالحه الشخصية والفئوية غير المشروعة.

[Skeptic]

افهم، لا احد يهاجم العقل الانساني، كل الفكر الانساني يعتمد علي عقل الانسان.
العقل وسيلة ادراك، وليس معرفة، انت تعلم الشيئ من الشيئ نفسة وليس عقليا.

عندما تحاول معرفة الواقع، تعلم الواقع من الواقع نفسة، وليس عقليا، العقل يدرك المعرفة، وليس وسيلة معرفة.

انتم تصرون علي خرافات ودجل وفكر قديم، لم يعد له قيمة
انا انسان يعمل في المجال العلمي واري مدي الخراب الذي فكر القرون الوسطي يساهم به.

الرأسمالية هي عملية اخذ القرار الاقتصادي بحرية، بمعني ان يقوم الجميع باخذ القرارات بدون سيطرة طرف علي طرف آخر.

عش سعيدا ببغالك الطائرة..
تحياتي

للرفع

[براء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين

1- صدق النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته:

إن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته قبل البعثة أمرٌ مشهور، وقد بلغ من شهرته أنه لُقب بالصادق الأمين، وليس هذا باعتراف المسلمين أنفسهم، بل باعتراف كفار مكة، حتى إنه لما جمعهم لكي يبلغهم رسالة ربه، اعترفوا بأنهم ما جرَّبوا عليه كذبًا قط، فعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لما نزلت: ﴿ وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ ﴾ [الشعراء: 214].



صعد النبي صلى الله عليه وسلم على الصفا، فجعل ينادي: «يا بني فهر، يا بني عدي» - لبطون قريش - حتى اجتمعوا، فجعل الرجل إذا لم يستطع أن يخرج أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش، فقال: «أرأيتكم لو أخبرتُكم أن خيلًا بالوادي تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقي؟» قالوا: نعم، ما جربنا عليك إلا صدقًا؛ الحديث [1].



وهذا أبو سفيان يعلن أمام هرقل قيصر الروم بصدق النبي صلى الله عليه وسلم، فلما سأله هرقل: فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ قلت: لا، ثم قال هرقل بعد ذلك في محاورته لأبي سفيان: وسألتك، هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال، فذكرت أنْ لا، فقد أعرف أنه لم يكن ليذر الكذب على الناس، ويكذب على الله، والحديث رواه البخاري[2].



بل كانوا يحكمونه عندما تنشب النزاعات بينهم، كما في قصة حكمه بينهم في وضع الحجر الأسود في مكانه من الكعبة، فعن قيس بن السائب أَنَّهُ كَانَ فِيمَنْ يَبْنِي الْكَعْبَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ؟ قَالَ: وَلِي حَجَرٌ أَنَا نَحَتُّهُ بِيَدَيَّ أَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى، فَأَجِيءُ بِاللَّبَنِ الْخَاثِرِ الَّذِي أَنْفَسُهُ عَلَى نَفْسِي، فَأَصُبُّهُ عَلَيْهِ، فَيَجِيءُ الْكَلْبُ فَيَلْحَسُهُ، ثُمَّ يَشْغَرُ فَيَبُولُ فَبَنَيْنَا حَتَّى بَلَغْنَا مَوْضِعَ الْحَجَرِ، وَمَا يَرَى الْحَجَرَ أَحَدٌ، فَإِذَا هُوَ وَسْطَ حِجَارَتِنَا مِثْلَ رَأْسِ الرَّجُلِ يَكَادُ يَتَرَاءَى مِنْهُ، وَجْهُ الرَّجُلِ فَقَالَ: بَطْنٌ مِنْ قُرَيْشٍ نَحْنُ نَضَعُهُ، وَقَالَ: آخَرُونَ نَحْنُ نَضَعُهُ، فَقَالُوا: اجْعَلُوا بَيْنَكُمْ حَكَمًا، قَالُوا: أَوَّلَ رَجُلٍ يَطْلُعُ مِنَ الْفَجِّ، فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالُوا: أَتَاكُمُ الْأَمِينُ، فَقَالُوا لَهُ، " فَوَضَعَهُ فِي ثَوْبٍ، ثُمَّ دَعَا بُطُونَهُمْ فَأَخَذُوا بِنَوَاحِيهِ مَعَهُ، فَوَضَعَهُ هُوَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ "[3]، انظر إلى قولهم (أتاكم الأمين)، فهذا يدل على شهرته بالأمانة فيما بينهم، وما دعا السيدة خديجة رضي الله عنها لطلب الزواج منه إلا أمانته وهو يعمل في تجارتها[4]، فكيف بعد ذلك يدعي النبوة؟



إن هذا أمر بعيد عن العقل والمنطق، إن العقل لا يمكن أن يتصور أن يظل إنسان كامل الصدق والأمانة أربعين سنة، ثم يتحول فجأة إلى إنسان يدعي دينًا جديدًا، هذا لا يصدق، لذلك كان من أكبر الدلائل على نبوته هو صدقه وأمانته وحُسن أخلاقه قبل بعثته صلى الله عليه وسلم.



2- صبره على شدة الأذى التي لاقاها في سبيل دعوته:

لو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان غير صادق في دعوته - وحاشاه - فما الذي يجعله يتحمل كل هذه الآلام التي واجهها، والمشاق التي لاقاها؟ إنه من المعروف أن صاحب المبدأ هو الذي يتحمل الصعاب والعنت في سبيل مبدئه أيًّا كان، أما طالب الجاه والدنيا، فلا يستطيع أن يتحمل الألم والعذاب، ولو تحمَّله سنة فلن يتحمله أخرى؟



أما النبي صلى الله عليه وسلم فقد لاقى ما تنوء بحمله الجبال، فقد حوصر في شِعب أبي طالب ثلاث سنوات مع أصحابه حتى أكلوا أوراق الشجر[5]، وقد رُمي على ظهره وهو يصلي سلا الجزور، [وهي الفضلات المتبقية بعد ذبح الناقة من فرث ودم وجلد][6]، وقُذف بالحجارة لما ذهب للطائف يدعوهم إلى الإسلام[7]، وخنَقه عقبة بن أبي معيط بردائه حتى كاد أن يقتله[8]، وقد عُذب بعض أصحابه، ومنهم من قُتل، بل كان هو نفسه صلى الله عليه وسلم معرضًا للقتل، وذلك يوم الهجرة حين وقف الكفار بسيوفهم على بابه منتظرين خروجه، فهل يعقل أن يكون ذلك كله في سبيل جاه أو رياسة أو شهرة بين قومه؟ وما الذي يدعوه إلى مواصلة السير في هذا الطريق المؤلم وهو يعلم ضَعفه وضعف أصحابه، وأن من الممكن أن يُقتل في عشية أو ضحاها؟ ولو أنه بالفعل كان طالب دنيا لقبِل ما عرَضه عليه أهل مكة، فقد عرضوا عليه أن يكون أكثرهم مالًا فرفض، وعرضوا عليه أن يجعلوه ملكًا عليهم، فأبى[9].



إن هذا الثبات المدهش لا يمكن أن يكون إلا عن مبدأ راسخ في عقله وضميره، لا يمكن أن يحيد عنه ولو لقِي فيه حتفه، وهذا ليس مسلك اللاهثين وراء حطام الدنيا ومتاعها الزائل، ولو بخداع الناس وتضليلهم.



3- زهده صلى الله عليه وسلم في الدنيا:

إن من يطالع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أنه كان أزهد الناس في الدنيا، وأبعدهم عن بهرجها الزائف، ومتاعها الفاني، فلقد كان ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه[10]، وكان يبيت طاويًا من الجوع، حتى إنه لا يجد الدَّقَل، وهو أردأ التمر لكي يأكله[11]، وكان يربط على بطنه الحجر من الجوع[12]، وكان يمر عليه ثلاثة شهور ولا يوقد في بيته نار يطبخ عليه طعامًا، وكان يعيش في هذه الفترة على التمر والماء[13]، وما كان يشبع من خبز الشعير حتى مات[14]، وكان يفرِّق كل مال يأتي إليه، ولا يستبقي له في كثير من الأحيان شيئًا، حتى إنه فزع وتغير وجهُه؛ لأنه نسي أن يوزع سبعة دراهم كانت في بيته[15]، ومات ودرعه مرهونة عند يهودي بثلاثين صاعًا من شعير[16]، ولم يترك ميراثًا إلا بغلته التي كان يحارب عليها وسلاحه، وأرضًا تركها لابن السبيل صدقة[17].



هذا كله غيض من فيض مِن زُهد النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا، فهل يعقل أن تكون هذه سيرة رجل يضلل الناس من أجل جاه ورياسة، إن العقل يقول باستحالة هذا، ولو أراد شخص ذلك، فإنما يكون ذلك منه قليل الوقوع، ونادر الحدوث، أما أن تكون حياته كلها من أولها لآخرها زهدًا منقطع النظير، وصبرًا على شظف العيش ليس له مثيل، فإن ذلك لا يكون إلا من رجل صادق اللسان، قوي الإيمان بما يعتقده ويدعو إليه، وهكذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم.



4- إعلانه بعالمية رسالته في وقت ضَعفه:

من أول يوم بلغ فيه الرسول صلى الله عليه وسلم رسالة ربِّه، أعلن أنه رسول للناس كافة، وأن الله عز وجل أرسله رحمة للعالمين، وهنا نتساءل: هل يمكن لرجل أضعف ما يكون وسط قومه يلاقي العذاب منهم، وأصحابه ضعاف لا يستطيعون دفع الضر عن أنفسهم؟ هل يمكن أن يأتي في مُخيلته أو يسبح في خياله أن يقول بذلك، لو أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن صادقًا في دعوته، لكان من المنطق أن يحصر دعوته في قومه، أو على الأقل في شبه جزيرة العرب؟ هذا هو ما يستطيع أن يطمح إليه من يفكر في ذلك، وهذا هو ما يستطيع تحقيقه حسب الإمكانات المادية التي بين يديه، أما أنه يقول بكل ثقة نفس واطمئنان قلب أنه رسول للعالمين، وهو في أشد حالات الاستضعاف، ثم بالفعل بعد ذلك يدعو من حوله بالدخول في دينه مثل هرقل قيصر الروم، وكسرى ملك الفرس وغيرهما، ثم بعد مماته يصل دينه إلى هذه البلاد، ثم ينتشر هذا الدين حتى لا تجد بلدًا من بلاد العالم إلا وفيها مسلمون، إن هذا كله لا يكون إلا من نبي صادق مطمئن تمام الاطمئنان بصدق دعوته، وبنصر الله عز وجل لهذه الدعوة، وتمكينها في الأرض.



5- أميَّته صلى الله عليه وسلم:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أُميًّا لا يقرأ ولا يكتب، والأدلة على أُميَّته كثير جدًّا، والمقام لا يتسع لذكرها، ويكفي في بيان أُميته ما حدث في صلح الحديبية عندما أراد المشركون من علي بن أبي طالب أن يمسح من كتاب الصلح (محمد رسول الله)، ويكتب بدلًا منها (محمد بن عبدالله)، فوافقهم النبي صلى الله عليه وسلم على ذلك، لكن علي بن أبي طالب رضي الله عنه رفَض أن يفعل ذلك مستعظمًا أن يمسح وصف النبي بالرسالة، فقال له النبي: (أرني مكانها)، فأشار علي على مكانها، فمسحها النبي صلى الله عليه وسلم[18]، فلو كان النبي يقرأ لما قال لعلي: أرني مكانها.



ومع هذه الأمية نجد أنه صلى الله عليه وسلم قد أتى بدين شامل كامل لكل نواحي الحياة، دين فيه كل ما يحتاجه الإنسان لأمر دنياه وأخراه، وإن من يتأمل كتاب هذا الدين وهو القرآن يصيبه العجب، ويملؤه الدهش، ونظرة فاحصة متأملة للنظام التشريعي فقط، كفيلة بأن تجعل العقل يذعن أنه من المستحيل أن يكون هذا النظام المتكامل إلاَّ من دينٍ حقيقي، فالنظام التشريعي يشمل الإنسان منذ أن يكون جنينًا في بطن أمه، إلى أن يكون جثة في قبره. ونظرة واحدة فقط إلى أي فهرس لكتاب فقهي يتضح لك هذا، فهناك أحكام للصلاة، الزكاة، الصوم، الحج، البيع والشراء، الزواج، الطلاق، الربا، الشفعة، الرهن، الإجارة، الوكالة، المزارعة، المساقاة، والأطعمة والأشربة، واللباس، إلى غير ذلك من كل نشاطات الإنسان في حياته، حتى موته تجد هناك أحكامًا متعلقة به، فهناك أحكام لغسله، ودفنه والصلاة عليه، وتوزيع تركته.



فإلى كل عقل منصف، قد تجرد للبحث عن الحقيقة، هل يمكن أن يأتي بذلك كله إلا رسول من رب العالمين؟



قد يقول المتشكك: إنه قد استنبطه من الكتب السابقة، والجواب عليه:

أ‌- أنه كان أميًّا لا يقرأ ولا يكتب، فكيف يستنبطه إذًا من الكتب السابقة.

ب‌- أن هذه الكتب كانت غير مترجمة للغة العربية حتى يقرأها.

ت‌- أن هناك اختلافات كبيرة جدًّا في النظام التشريعي بين الإسلام والأديان السابقة، وليس في التشريع فقط، بل العقائد والعبادات؛ حيث حرف أصحاب الأديان السابقة كثيرًا من عقائدهم، فأتى الإسلام؛ لكي يصحح هذه العقائد، ويردها إلى طريقها الصحيح.



6- أذكاره وتبتُّله وعبادته لربه:

هناك تشريعات وعقائد واضحة بيَّنها الرسول صلى الله عليه وسلم، أما أن يجعل لكل فعل من أفعال الإنسان، وكل نشاط من نشاطاته ذكرًا أو دعاءً، فهذا لا يكون إلا من نبي مهمته في الحياة أن يصل الناس بربِّهم، وأن يجعلهم لاهجين بذكره، والثناء عليه في كل وقت وحين.



إن منظومة الأذكار في الإسلام تدعو إلى التعجب من شمولها واتساعها، حتى إنك لن تجد فعلًا إلا وله ذكر، فللصلاة أذكار، وكذلك الصوم، والحج، وعند إعطاء الزكاة وعند أخذها، وعند النوم والاستيقاظ منه، وعند الأكل والفراغ منه، وللصباح أذكار، وكذلك للمساء، وعند الخروج من البيت، وعند الدخول، وعند الخروج من المسجد، وعند الدخول، وعند دخول الخلاء، وعند الخروج منه، وعند السفر وعند الرجوع منه، وعند ارتداء الملابس وعند خلعها، حتى أخص خصوصيات الإنسان وهو الجماع له أيضًا ذكر، وغير ذلك كثير جدًّا، وإذا أردت مراجعة ذلك، فعليك بكتب الأذكار.



فإلى كل عقل منصف: إن هذه الأذكار دليلٌ على أنه نبي يتبتل في لربه عابدًا له ذاكرًا إياه، ويريد من الناس ألا ينسوا خالقهم الذي وهب لهم الحياة، وأن يظلوا ذاكرين له شاكرين لنِعمه.



أما عبادته صلى الله عليه وسلم، فهي من أكبر الأدلة على صدقه، فما الداعي إلى كثرة الصيام، حتى إنه كان يواصل الصوم في الليل، حتى همَّ أصحابه أن يفعلوا مثله، فنهاهم عن ذلك[19]، وهذا دليلٌ لا شك فيه على أنه نبي يجد أُنسه ولذَّته في عبادته والتضرع إليه، بل بلغ من شدة محافظته على قيام الليل أنه كان يصلي الساعات الطوال، حتى إنه كان يقرأ أطول السور في قيامه، حتى إن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه صلى معه ذات يوم قيام الليل، فهَمَّ أن يجلس لعدم استطاعته مواصلة الوقوف الطويل معه في الصلاة[20]، أما الصوم فقد كان يواصله ويقول: إني أبِيت يطعمني ربي ويسقيني [21].



فبالله عليكم يا أصحاب العقول الواعية، أليست هذه عبادة نبي صادق في دعوته، محب لربه، راج لرحمته وغفرانه.



7- التكاليف في الإسلام:

النفس البشرية بطبعها لا تحب تكاليف تُقلق راحتها، وتقف ضد شهواتها، لكن النبي صلى الله عليه وسلم أتي ببعض التشريعات التي قد تستصعبها بعض النفوس؛ لأن الغرض هو تطهير هذه النفوس وتزكيتها، ووصلها بربها، واختبارها عن طريق هذه التكاليف. ففرض عليهم الصلاة خمس مرات في اليوم والليلة، ولو جاء أحد من الأدعياء، فقد كان يكفيه أن يجعل الصلاة فرضًا واحدًا، أو يجعل الصلاة في صورة دعاء وابتهال بلا ركوع أو سجود، وبلا وضوءٍ، كما عند كثير من طوائف النصارى، أما أن يفرض عليهم خمس صلوات، وخاصة صلاة الفجر بما فيها من مشقة الاستيقاظ من النوم، ومغالبة سلطانه، ويفرض عليهم الوضوء بما فيه من مشقة، وخاصة أيام الشتاء، ويوجب عليهم حضور الجمعة والجماعات، فهذا ليس مسلك من يريد إرضاء الناس وإراحتهم، حتى يتبعوه وكذلك الصوم عبادة شاقة على النفس، وقِسْ على ذلك الزكاة والحج، وتحريم الخمر والزنا والربا، والعقوبات مثل الجلد والرجم للزاني، وقطع اليد للسارق، وغير ذلك.



8- حب أصحابه له صلى الله عليه وسلم:

لن تجد في تاريخ البشرية أناسًا أحبوا رجلًا حبًّا استولى على قلوبهم، وملك عليهم نفوسَهم، مثل حب أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم له، وقد شهد بذلك عروة بن مسعود وقد كان من زعماء المشركين يوم صلح الحديبية، فعنْ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَرْوَانَ يُصَدِّقُ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا حَدِيثَ صَاحِبِهِ قَالَا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ... وفيه: فَرَجَعَ عُرْوَةُ إِلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ أَيْ قَوْمِ وَاللَّهِ لَقَدْ وَفَدْتُ عَلَى الْمُلُوكِ، وَوَفَدْتُ عَلَى قَيْصَرَ وَكِسْرَى وَالنَّجَاشِيِّ، وَاللَّهِ إِنْ رَأَيْتُ مَلِكًا قَطُّ يُعَظِّمُهُ أَصْحَابُهُ مَا يُعَظِّمُ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُحَمَّدًا، وَاللَّهِ إِنْ تَنَخَّمَ نُخَامَةً إِلَّا وَقَعَتْ فِي كَفِّ رَجُلٍ مِنْهُمْ فَدَلَكَ بِهَا وَجْهَهُ وَجِلْدَهُ، وَإِذَا أَمَرَهُمْ ابْتَدَرُوا أَمْرَهُ، وَإِذَا تَوَضَّأَ كَادُوا يَقْتَتِلُونَ عَلَى وَضُوئِهِ، وَإِذَا تَكَلَّمَ خَفَضُوا أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَهُ وَمَا يُحِدُّونَ إِلَيْهِ النَّظَرَ تَعْظِيمًا لَهُ[22].



فقد كان الواحد منهم يحبه أكثر من نفسه وأهله وماله، فأبو بكر يدافع عنه لما خنقه عقبة بن أبي معيط غير مبال بما يلحقه من أذى المشركين[23].



وتبرع بكل ماله حبًّا له ونصرةً لدينه، فيُسأَل ماذا تركت لأولادك؟ فيقول: تركت لهم الله ورسوله[24]، وقد كان الواحد منهم يبكي لفراقه رسول الله صلى الله عليه وسلم كمعاذ بن جبل لما بعثه النبي لليمن[25]، وأحدهم يكون في بيته فلا يطيق صبرًا بالبعد عن النبي صلى الله عليه وسلم، فيأتي إليه لكي يجالسه وينظر إليه، فعن عائشة قالت: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله، إنك لأحب إليَّ من نفسي، وإنك لأحب إليَّ من أهلي، وأحب إليَّ من ولدي، وإني لأكون في البيت، فأذكرك فما أصبر حتى آتيك، فأنظر إليك، وإذا ذكرت موتي وموتك عرَفت أنك إذا دخلت الجنة رُفعتَ مع النبيين، وإني إذا دخلت الجنة خشيت ألا أراك؟ فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم شيئًا حتى نزل جبريل عليه السلام بقوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُولَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا ﴾ [النساء: 69][26].



وهذا خبيب بن عدي رضي الله عنه قبل أن يقتله كفارُ مكة يقولون له: أيَسرُّك أن يكون محمد مكانك، فيقتل بدلًا منك، وأنك سالم في بيتك، قال: ما يسرني أن يشاك محمد بشوكة وأنا سالم في بيتي[27]، وقد فدوه بأنفسهم يوم أُحد، وأحاط بعض أصحابه به؛ لكي يحموه من سهام المشركين حتى أُصيب كثير منهم، ونجا رسول الله، ومن هؤلاء أبو طلحة رضي الله عنه، فعندما كان يشرف النبي صلى الله عليه وسلم من وراء ظهره لينظر إلى القوم؛ يقول له أبو طلحة: يا نبي الله، بأبي أنت وأمي، لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم، نحري دون نحْرك[28]، وغير ذلك كثير جدًّا من مواقف محبتهم له صلى الله عليه وسلم.



إنهم ما فعلوا ذلك إلا ليقينهم بصدقه وصدق دعوته، ما فعلوا ذلك إلا لما رأوه من دلائل نبوته، وصدقه في دعوته، وحسن أخلاقه صلى الله عليه وسلم.



9- حادثة الإفك:

إن حادثة الإفك من أكبر الأدلة على نبوته صلى الله عليه وسلم، ففي هذه الحادثة رمى المنافقون وعلى رأسهم ابن سلول السيدةَ عائشة رضى الله عنها، وكان وقْع هذه التهمة على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم شديدًا، حتى ظلَّ شهرًا كاملًا لا يدري ماذا يصنع، المنافقون يلغون في عرضه، وهو ليس عنده دليل قاطع على براءتها، لذلك أخذ يشاور بعض أصحابه؛ كأسامة بن زيد وعلي بن أبي طالب، وظل على هذا حتى أنزل الله براءتها من فوق سبع سماوات.



10-آيات من القرآن الكريم تدل على أنه كتاب ليس من عند البشر:

هناك آيات فيها عتاب للنبي صلى الله عليه وسلم، مثل قوله تعالى في معاتبته على إذنه للمنافقين بالتخلف عنه في غزوة تبوك: ﴿ عَفَا اللَّهُ عَنْكَ لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَتَعْلَمَ الْكَاذِبِينَ ﴾ [التوبة: 43]، ومعاتبته في قبول الفداء من أسرى بدر: ﴿ مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ * لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [الأنفال: 67، 68]، إلى غير ذلك من الآيات التي تدل على أنه منزل من عند الله، وليس من عند البشر.



هذه الأدلة هي غيض من فيض من دلائل نبوته، وصدقه في دعوته، وفيها مقْنَع لكل من كان عنده عقل يبحث عن الحقيقة، وقلب سليم يطمح للوصول إليها، والحمد لله رب العالمين.

صلى الله عليه وسلم

[النجار]

كل ما ذُكِر فى بداية الموضوع حُجَج لا تخيل علينا ،ولا قيمة لها ...

سأتناول أول نقطة فى تلك المشاركة :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين

1- صدق النبي صلى الله عليه وسلم قبل بعثته:

إن صدق النبي صلى الله عليه وسلم وأمانته قبل البعثة أمرٌ مشهور، وقد بلغ من شهرته أنه لُقب بالصادق الأمين، وليس هذا باعتراف المسلمين أنفسهم، بل باعتراف كفار مكة، حتى إنه لما جمعهم لكي يبلغهم رسالة ربه، اعترفوا بأنهم ما جرَّبوا عليه كذبًا قط،

أوجه عديدة تُسقِط تلك الحجة المزعومة :

١- أنها تُسَلِم بالمصداقية التاريخية لتلك الروايات المنحازة لشخص محمد وما بها من إطراء ومبالغات .. biased account

٢-أنها تفترض أن عدم تعمد الكذب ،لهو ضمانا يستبعد من خلاله وصف نفس الشخص بأنه كان mistaken أو delusional ....
وسبق لنا الكلام عن تلك المسألة فى مناسبات أخرى ... وأعطينا دلائل على أن محمد فى بداية رحلته مع دجل النبوة ،أوهم نفسه أنه حقاً نبياً...

٣- أنها تفترض أن الاشخاص الذين يعتبرهم البعض صادقون بعد التعامل معهم ، أنهم لا يمكن أن يكذبون أحيانا ... وتلك البلاهة ينفيها الواقع ، والذى به ملايين من الحالات عن أناس ،كان يعتبرهم المحيطون بهم انهم صادقون مُخلصون على طول الخط،وتبين لهم بعدها أنهم كذبوا عليهم .فى بعض الامور..
ولن نذهب بعيداً ... فقط تامل حال مشايخ الصوفية والمقربون منهم الذين يصدقونهم فى ما يقولون عن تجلياتهم و اتصالاتهم بالعالم الاخر الخ ... و لو سالت المقربون منهم لقالوا نفس الكلام الذى قاله المنحازون للدجال إبن أمِنَه (أنهم ما جرَّبوا علي الشيخ كذبًا قط) ...

فى الواقع ما من مدعى زعم تلقى وحى والهام ( ومنهم محمد )، الا وستجد موقف المحيطون به controversial...
أى سيكون هناك مغفلون سيبتلعون كلامه بدون قيد أو شرط ..وهناك من سيرفض قبول كلامه هكذا ببساطه بدون قيد أو شرط....

٤- أنها تشوش على ما ترويه المصادر عن ماحدث بالفعل من كثير من المحيطون بمحمد ، والتصرف العقلانى منهم تجاه محمد ، وهو أن

Extraordinary claims, require extraordinary proof.
وهو عين الصواب
سأضرب مثلا لذلك : أنا عندى كثيرون من الاصدقاء والجيران ،والذين لم اجرب عليهم الكذب او انعدام الامانة ،لكن هب أن احدهم قال يوما للناس أنه بدأ يتلقى وحيا ويرى ملائكة ... هل سأصدقه هكذا بدون شرط ، سوى تجربتى السابقة معه؟ طبعاً لا والا صرت احمقا...
و سأطلب منه داعما لكلامه لكى استمر فى حكمى السابق عنه انه صادق ، ولكن اذا تهَرًب وتحجج و راوغ (كما فعل الدجال العاجز المراوغ إبن أمنه) حينئذ سيسقط من نظرى ،ولن اضيع دقيقة من وقتى للاستماع لكلامه السخيف.


سأتناول المزيد من النقاط فى مشاركات لاحقة..

[براء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منقب

الزميل ابن وراق
انت فسرت نبوة محمد بالمرض و انه مقتنع انه نبي .
اي هو صادق في دعواه و ليس كذابا و هو ما يريد إثباته الاخ يقين.
أما دعواك انه مريض بالصرع فهي فرية أو من نسج خيالك الذي قد يكون مريضا
لأنك لم تقدم و لا تملك أي دليل اثبات سيما و قد شطبت علي الرواية الإسلامية كلها مؤيدا ما يقوله الزميل النبي عقلي.

صلى الله على اشرف الخلق سيدنا محمد وسلم

[براء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يقين

في حادثةالافك ..
تقول ( ل هذه الحادثة دليل على كذب نبوته، فلو كان نبيا لأنزل الله شيئا على الفور، الخ )

اقول لك كما قال تعالى جل جلاله ( سَيَعْلَمُونَ غَدًا مَّنِ ٱلْكَذَّابُ ٱلْأَشِرُ )

وهدا دليل ان القصه حقيقيه وهدا دليل على صدق نبوته .. فهو مبلغ ويعلم ان الله سيعلمه سبحانه ولدلك انتظر الوحي حتى كشفت الغمه واتضح الحق ..
فلو بين الوحي مباشرة لقال امثالك من الفجرة وهدا دليل على كدبه لان مجهزها من قبل وجاءت في وقتها ..
تاخير النصر من قول او فعل يؤخرة الله سبحانه لحكم ودلك للتمحيص وزيادة الدرجات والثواب .. وليعلم الله من هو المشكك والملحد والمؤمن .. مع علمه السابق لكن ليقرر بها الانسان ..

هذا دليل انه لا ينطق بالهوى. وأنه لا يتكلم من عنده. لأنه اذا كان من عنده لأجاب صلى الله عليه وسلم على الفور. ولد صغير بيفهمها لكن الملحد لا يتعب ان يكون على خطأ. لا بل ويكتب ويجاوب ويقول اريد دليلا اخر اريد دليلا اخر. هذا لم يقنعني بعد. وينهي كلامه بنكته بايخة مع مسبة على أساس انو رجل رايق.


تاخير النصر من قول او فعل يؤخرة الله سبحانه لحكم ودلك للتمحيص وزيادة الدرجات والثواب .. وليعلم الله من هو المشكك والملحد والمؤمن .. مع علمه السابق لكن ليقرر بها الانسان.
هذا كلام لا يقنع الملحد. الملحد رجل أعمى القلب ولن يفهمها. الملحد بدو فلووووس. أعطيه 20 دولار بركض وراك زي ال... التوتو

[النجار]

النقطة الثانية:

لو أن محمدًا صلى الله عليه وسلم كان غير صادق في دعوته - وحاشاه - فما الذي يجعله يتحمل كل هذه الآلام التي واجهها، والمشاق التي لاقاها؟
.

١- أولا هذا الكلام مبنى على افتراض أن محمد كان يظن نفسه كاذباً ، وقلنا سابقا أن هناك امكانية انه كان واهما delusional ،خاصة فى بداية دعوته....
و تحمل المصاعب ليس بغريباً فى حالة هؤلاء الواهمون ،والتاريخ ملئ بقصص لهؤلاء الذين تحملوا المشاق بل و هَلَكوا من أجل اوهامهم تلك...
التاريخ ملئ بحالات لهؤلاء الذين إدعو الالهام ،وظنوا أن لهم شرعية ، الوف مؤلفة قديما وحديثا اعتقدوا يقينا بتواصلهم مع الرب، فى مايسمونه حالة الهام او وحى.. يوميا وفى جميع انحاء العالم ستسمع عن تلك التجارب ،التى لايشك اصحابها لحظة بصدقها ....
واحد اصناف جماعة مدعيي الالهام هؤلاء،من اعتقدوا ان أضافة تفاصيل كاذبة لتدعيم لما اعتقدوا أنه حقائق (تلقوها من غيرهم ) هو هدف نبيل ،وازدياد لمجد الله واصلاح للعالم ... و هم يعتبرون ان هذا فى حد ذاته هدف فى غاية النبل ،واغلى بكثير من حياتهم ذاتها (التى قد يبذلونها فى سبيل تحقيق هذا الهدف)،ليس هذا فقط بل على الجانب الاخر , هناك من البشر من يعتبر شرفه وسمعته اغلى بكثير من حياته نفسها ، ومستعد ان يفقد حياته بدلا من ان يفقد شرفه وسمعته اذا اعترف انه كذب على الجميع....

وهذا الكلام ليس فقط رداً على المسلمون ،بل أيضاً المسيحيون وتشدقهم المتكرر بالسؤال ( ماهى المنافع التي حصل عليها مؤسسوا المسيحية والذين عُذبوا وقتلوا بسبب تبشيرهم وايمانهم؟)
و الامر هنا يتعلق بمغالطة
Argumentum ad martyrdom

اقرأ المزيد عنها هنا

https://rationalwiki.org/wiki/Argumentum_ad_martyrdom

[القط الملحد]

تخيل لو أتاك جارك الصادق المشهود له بالصدق، وطلب منك أن تسلمه كل أموالك كي يضاعفك لها عشرة أضعاف في أسبوع واحد بقوة الفانوس السحري.

هل ستصدق هذا الهراء فقط بدعوى أن صاحبه مشهود له بالصدق؟ لا اظننا سنختلف ان من يصدقه فهو مجنون أو ساذج إلى أبعد حد.

فكذلك من يصدق رجلا يقول ان ملاكا نزل عليه في الغار لمجرد ان هذا الرجل مشهود له بالصدق.

اذا كان احدهم مشهودا له بالصدق في التعاملات اليومية والحياتية فهذا لا يعني تصديقه في ادعاء بحجم المجرة مثل كونه رسول خالق الكون، فهذا الادعاء الجديد حالة مختلفة عما سبق وليس من جنس الامور السابقة التي اثبت صدقه فيها، وإذا بطل التجانس بطل الاستقراء.

ربما المشكلة في هذه الطريقة في التفكير تخيل أن الانسان اما ان يكون صادقا بالكلية أو كاذبا بالكلية، إما 0 وإما 1، وهذه الطريقة فاشلة جدا في فهم النفس البشرية المعقدة. الإنسان قد يكون صادقا وملتزما ولكن لديه بذرة دفينة من الضعف أو التساهل الاخلاقي، وقد تنتصر عليه هذه البذرة في مرحلة ما من مراحل حياته وتحوله إلى شخص آخر تماما اذا توفرت البواعث الكافية لذلك، ولذلك نرى من الناس من ينقلب من النقيض إلى النقيض.

فالصادق الأمين الخلوق النبيل الشريف قد يقتنع في لحظة من حياته، بدافع حب بلاده وقومه، أن ادعاء النبوة هي الطريقة الأفضل لتوحيدهم سياسيا وبناء أمجاد امبراطورية لهم، فيجد أن مثل هذه الغاية النبيلة تستحق أن يكذب الانسان من أجلها. طبعا هذا الكلام مجرد مثال لتقريب الفكرة.

والمشكلة الأخرى في هذا التفكير اعتقادهم أنه يمكن للتاريخ أن ينقل لك الصورة الدقيقة بحيثياتها دون انحياز ولا تلاعب. التاريخ ينقل الخطوط العريضة لصعوبة العبث فيها، أما التفاصيل والحيثيات والسمات الشخصية وخبايا النفوس فهذا يصعب أن ضبط معرفتك به في الحاضر فما بالك في الماضي، ولا تهمنا هنا مقولة التواتر لأننا لا نتكلم عن نقل حدث محدد بل عن السمات الشخصية لمحمد وخبايا نفسه، فهذا لا يقوى التواتر ولا غيره على ضبطه.