في وهم تحقيق العدالة يوم القيامه

[المنار]

لو رجع القاريء للموضوع سيجد تفنيد شبهه الاستدلال بالعلم السابق
فافعال المكلفين ليست من القدر اصلا عندنا
فهذا اشكال يناسب الفكر السني و لا يصح توجيهه لنا
ما معني القدر
كتبت :

القدر لا يعني سلب اراده المكلف كما ادعي الدين السلطاني
وقد عرّفهما الإمام الرضا عليه السلام بقوله

(:القدر هو الهندسة ووضع الحدود من البقاء والفناء، والقضاء هو الإبرام وإقامة العين.)

فالقدر هو تصميم وضع الكون المادي و القضاء هو اقامه هذا التصميم
القدر :القاف والدال والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على مَبْلَغ الشَّيء وكُنهه ونهايته. فالقدر: مبلغُ كلِّ شيء. يقال: قَدْرُه كذا، أي مبلغُه.
قدر الله الأمر بقدره: دبَّره أو أراد وقوعه، كقوله تعالى: ﴿فَقَدَرْنَا فَنِعْمَ الْقَادِرُونَ)
قَدَّرَ في الأمْرِ: تَمَهَّلَ وتروّى في إنجازه، كقوله عز وجل.مخاطباً داودعليه السلام: ﴿وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ﴾أيْ تمهّل وتروَّ في صُنعه كي تحكم عمله
القَدَر: المقدار والكميّة، كقوله تعالى: ﴿وَإِنْ مِن شَيْء إِلاَّ عِنْدَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلاَّ بِقَدَر مَعْلُوم﴾
بمقدار وكميّة معلومة.
قَدَرُ الشيءِ: زمانه أو مكانه، كقوله تعالى: ﴿أَلَمْ نَخلُقكُمْ مِنْ مَاء مَهِين* فَجَعَلْنَاهُ فِي قَرَار مَكِين* إِلَى قَدَر مَعْلُوم)أيْ إلى زمان محدّد معلوم

فالقدر هو تصميم أوضاع العالم المادي
و لا يدخل في هذا اختيارات المكلفين
لذا قال كما نقلت العلامه محمد تقي جعفري :
فالقضاء و القدر في القران لا علاقه له بأفعال البشر الاختيارية بل يدور القضاء بهذا المعني حول تكوين نظام الطبيعه (الجبر و الاختيار /270

فهذا كله كتبته في الموضوع و مع ذلك تقول أننا لم نرد اصلا علي الاشكال !
أضف إلي ذلك ما قلناه مرارا أن العلم ليس عله أو سبب للمعلوم
فما هي الرابطه السببيه عندك بين العلم و الفعل؟!