هل الاسلام دين السلام حقا؟ التاريخ يشهد ويجيب.

[Baghdadi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahinaz

أولاً : بالنسبة لداعش فهي لا تمثل الإسلام بل فئة ضالة استغلت جهل العوام بالدين والظروف السياسية في الشام والعراق بالاضافة إلى عداءات قديمة بين السنة والشيعة والمبنية ايضًا على مطامع سياسية ( شهوة السلطة والحكم ) فلا تحكم على الدين من خلال الفهم الخاطئ لبعض متبعيه.

لماذا لا تردين على هذا السؤال اذاً:
ما الذي فعله داعش ولم يفعله محمد؟
السؤال ليس صعباً الى هذه الدرجة

[shahinaz]

يا سلام على هذا الدين.... قتل بالخطأ ...لا يقابله عقوبة...وبعدها يصبح احد ابطال الأسلام....مهزلة

ذكر ابن حجر في الإصابة (3/73) :

قتل خالد بن الوليد لمالك بن نويرة اليربوعي ، وملخص خبره :
أن مالكاً صانع سَجَاحاً التميمية التي ادعت النبوة ، ثم ندم مالك على ما كان منه ،
وقصد خالد البطاح وعليها مالك ، فبث خالد السرايا في البطاح يدعون الناس ،
فاستقبله أمراء بني تميم بالسمع والطاعة ، وبذلوا الزكوات ، إلا ما كان من مالك بن
نويرة فإنه متحير في أمره ، متنحٍّ عن الناس ، فجاءته السرايا فأسروه وأسروا معه
أصحابه ، واختلفت فيهم السرية ؛ فشهد أبو قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري أنهم
أقاموا الصلاة ، وقال آخرون : إنهم لم يؤذِّنوا ولا صلوا ، فيقال : إن الأسارى باتوا
في كبولهم في ليلة باردة شديدة البرد ، فنادى منادي خالد أن دفئوا أسراكم (اكرموهم)، فظن
القوم أنه أراد القتل فقتلوهم ... فلما بلغ ذلك خالداً قال : إذا أراد الله أمراً أصابه .
ذكر في السياسة الشرعية (1/18) ، وانظر : مجموع الفتاوى (28/258) :
ويؤيد ما ذكره شيخ الإسلام ابن تيمية أن عمر - رضي الله عنه - لما كان
يسعى إلى عزل خالد أيام أبي بكر - رضي الله عنه - كان يقول : « اعزله ؛ فإن
في سيفه رهقاً ، فقال أبو بكر : لا أشيم - أي لا أغمد - سيفاً سلَّه الله على الكفار »
ملحوظة : لا يجب أن ننسى أن ذلك كان في زمن الحرب.
قال ابن كثير فيالبداية والنهاية (6/241) :
« والمقصود أنه لم يزل عمر بن
الخطاب - رضي الله عنه - يحرِّض الصديق ويذمِّره [**] على عزل خالد عن
الإمرة ، ويقول : إن في سيفه لرهقاً ؛ حتى بعث الصديق إلى خالد بن الوليد فقدم
عليه المدينة ، وقد لبس درعه التي من حديد ، وقد صدئ من كثرة الدماء .... »
ملحوظة : لا يجب أن ننسى أن ذلك كان في زمن الحرب.

قال ابن كثير البداية والنهاية (7/76) :
« فلما انتهت الخلافة إلى عمر عزل خالداً وولَّى أبا عبيدة بن الجراح »

[عين الحكمة]

تبرير اجرام بجرائم اخرى..

[shahinaz]

إني ارد على نفس الواقعة واقعة قتل مالك بن نويرة التي ذكرها العضو(ابن دجلة الخير)
وليس الواقعة السابقة التي سبق أن اجبت عنها،اقرأ الموضوع من بدايته بتمعن قبل أن تلقي الاتهامات جزافًا.

[shahinaz]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Baghdadi
لماذا لا تردين على هذا السؤال اذاً:
ما الذي فعله داعش ولم يفعله محمد؟
السؤال ليس صعباً الى هذه الدرجة

اعيد ما ذكرته سابقًا:
سيد/ Baghdadi
أولاً : لا تحكم على الأفكار والمبادئ من خلال الفهم الخاطئ لبعض معتنقيها .
من المؤكد أن بعض الطامعين في السلطة والحكم يستغلون عواطف الناس الدينية والمقترنة بالجهل للوصول للسلطة والحكم والاستمرار فيه ولكن ذلك ليس عيبًا في الدين بل في بعض متبعيه تبعًا للفروق الفردية بينهم من علم وذكاء.
ثانيًا : اذكر خطأ واحد اجرامي كما تدعي لسيدي محمد نبي الرحمة والسلام.
ركز معي : لا تنهال بمواضيع كثيرة لتشتت الرد بل خطأ ارد عليه ونناقشه وعند الانتهاء منه نتابع غيره.
احترامي

[Baghdadi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة shahinaz

اعيد ما ذكرته سابقًا:
سيد/ baghdadi
أولاً : لا تحكم على الأفكار والمبادئ من خلال الفهم الخاطئ لبعض معتنقيها .
من المؤكد أن بعض الطامعين في السلطة والحكم يستغلون عواطف الناس الدينية والمقترنة بالجهل للوصول للسلطة والحكم والاستمرار فيه ولكن ذلك ليس عيبًا في الدين بل في بعض متبعيه تبعًا للفروق الفردية بينهم من علم وذكاء.
ثانيًا : اذكر خطأ واحد اجرامي كما تدعي لسيدي محمد نبي الرحمة والسلام.
ركز معي : لا تنهال بمواضيع كثيرة لتشتت الرد بل خطأ ارد عليه ونناقشه وعند الانتهاء منه نتابع غيره.
احترامي

هل انت جادة في هذا السؤال؟!
مثال بسيط: ابادة بني قريضة باستباحة دمائهم واعراضهم واموالهم
الآن ردي على سؤالي وتوقفي عن التهرب

[ابن دجلة الخير]

خصائص محمدية ام انتهاكات شرعية
اولا – الخصائص النسائية :
1- كان لمحمد أن يتزوج بأي عدد يشاء من النساء !! ( الانصاف للمرداوي :8/41) وقد مات عن تسع نساء ، في حين حرّم على غيره الزيادة على الاربع !!!!!!!! ولم نفهم حتى الآن مبرر هذا الاستثناء !!..
2- كان لمحمد أن يتزوج بغير ولي ولا مهر ولا شهود ، في حين يُعتبر مثل هذا الزواج فاسدا بحق أي مسلم، ورُوي أن محمدا أعتق صفية بنت حيي وتزوجها دون شهود أو صداق أو موافقة ولي، وجعل عتقها صداقها
3- كان له أن يتزوج بلفظ الهبة لا الزواج لقول القرآن : { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي } الآية، واذا رغب في امرأة ينبغي عليها اجابته !!! على حد تعبير السيوطي في أسنى المطالب ، بل لقد زاد السيوطي بقوله (ويحرم على غيره خطبتها ( أي المرأة التي تعجب محمد !! ) و يجب على زوجها طلاقها لينكحها !!! ، قال الماوردي لقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم } . وقال الغزالي لقصة زيد رضي الله عنه ( يقصد قصة زواج محمد من زينب بنت جحش زوجة متبنيه زيد ) ولعل السر فيه من جانب الزوج امتحان إيمانه بتكليفه النزول عن أهله ( هكذا !!!!!!!!!!!! وكأن الزوجة شيء لا مشاعر له !! ) ومن جانب النبي صلى الله عليه وسلم ابتلاؤه ببلية البشرية ومنعه من خائنة الأعين ) (أسنى المطالب شرح روض الطالب للسيوطي، 3/100 )
4- كان يحق لمحمد أن يزوج ( من شاء من النساء لمن شاء و لو لنفسه بغير إذن من المرأة أووليها ويتولى هو طرفي العقد ; لأنه أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، ويزوجه الله فتحل له المرأة بذلك من غير تلفظ بعقد )( أسنى المطالب شرح روض الطالب للسيوطي، 3/100: )
5- كان يجوز له النظر للأجنبيات والخلوة بهن وإردافهن خلفه ( أي ركوبهن معه على الدابة ) ، ومن ذلك دخول محمد على أم حرام بنت ملحان (شرح مختصر خليل للحطاب ، 3/402 ) ومن ذلك ايضا اردافه اسماء على دابته ، واردافه امرأة من غفار واختلائه بها (كشاف القناع للبهوتي، 5/27 )
6- ولا ينتقض وضوءه بلمس النساء ، وقد وردت روايات كثيرة في هذا الباب .
7- اجاز محمد لنفسه تجاوز الأحكام الشرعية المقررة لحل الخلافات الزوجية ( وهي تحكيم حكم من أهل الزوج وحكم من أهل الزوجة ) واستثنى نفسه من مبدأ التحكيم الشرعي كطريق لحل الخلافات الزوجية ..
ثانيا – الخصائص غير النسائية :
ومن جملة ( خصائص محمد !! ) ايضا والتي تنطوي على تجاوزات خطيرة للقواعد المقررة في الشرع الاسلامي مجموعة من الخصائص غير النسائية من أهمها :
1- كان لا ينتقض وضوء محمد بالنوم ، وقد علل محمد ذلك بقوله : (إن عيني تنامان ولا ينام قلبي ) !!!
2- كان محمد يصطفي لنفسه سهم من غنائم الحرب يسمى ( الصفي ) سواء شارك في الغزوة أم لا ، وغالبا ما يكون هذا السهم جارية أو عبد أو دابة ، و( من صفاياه صفية بنت حيي , اصطفاها وأعتقها , فتزوجها , وذو الفقار ) ( التلخيص الحبير للكناني، 3/280 .)
3- كان له أن يقضي بعلم نفسه، استدل له البيهقي بحديث عائشة في قصة هند بنت عتبة , وقوله لها : { خذي من ماله ما يكفيك }( التلخيص الحبير للكناني : 3/283)
- كان يحق له أن يشتم أو يؤذي أو يلعن غيره !! والطريف في الأمر أن محمد قد أرغم الناس على قبول شتائمه وايذائه بحجة أنها ستكون حسنة لمن تناله !! اذ يقول محمد ( اللهم إني أتخذ عندك عهدا لن تخلفنيه إنما أنا بشر فأي المؤمنين آذيته أو شتمته أو جلدته أو لعنته فاجعلها له صلاة وزكاة وقربة تقربه بها يوم القيامة ) ( مسلم وأحمد والدارمي )
5- واذا احتاج الى شاهد يشهد له في دعوى فيجوز له أن يكتفي بشاهد واحد فقط ودون الحاجة الى تزكية ( انظر : شرح البهجة للانصاري، 4/84 ) وذلك بخلاف قواعد الشهادة التي تشترط وجود شاهدين اثنين ( فلا يقبل شاهد واحد ) كما تشترط في الشاهدين العدالة ( فلا يقبل شاهد بلا تزكية ) ، ولكن محمد أجاز لنفسه خرق هذه القاعدة، فقبل شهادة شهادة شخص واحد لنفسه ودون تزكية كما في رواية خزيمة الشهيرة ( ابتاع محمد فرسا من أعرابي واستتبعه ليقبض ثمن فرسه فأسرع النبي صلى الله عليه وسلم وأبطأ الأعرابي وطفق الرجال يتعرضون للأعرابي فيسومونه بالفرس وهم لا يشعرون أن النبي صلى الله عليه وسلم ابتاعه حتى زاد بعضهم في السوم على ما ابتاعه به منه فنادى الأعرابي النبي صلى الله عليه وسلم فقال إن كنت مبتاعا هذا الفرس وإلا بعته فقام النبي صلى الله عليه وسلم حين سمع نداءه فقال أليس قد ابتعته منك قال لا والله ما بعتكه فقال النبي صلى الله عليه وسلم قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالأعرابي وهما يتراجعان وطفق الأعرابي يقول هلم شاهدا يشهد أني قد بعتكه قال خزيمة بن ثابت أنا أشهد أنك قد بعته قال فأقبل النبي صلى الله عليه وسلم على خزيمة فقال لم تشهد قال بتصديقك يا رسول الله قال فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم شهادة خزيمة شهادة رجلين ( النسائي وابو داود )
6- اجاز محمد لنفسه تجاوز القواعد والأحكام الفقهية الناظمة لقضية الاتهام بالزنى فاصدار امرا بقتل مابرو بعد اتهامه بالزنى مع سرية محمد مارية القبطية ( وقد ناقشت هذه الفقرة بتوسع في موضوع مستقل )
7- يباح لمحمد أن يقتل بغير إحدى الثلاث التي تبيح القتل ( أي في غير : الثيب الزاني , والنفس بالنفس , والتارك لدينه المفارق للجماعة ) (كشاف القناع للبهوتي، 5/27 ) انتهى المقال.

ملاحق تخص الموضوع:

عندما نقرأ سورة الاحزاب نجد الآية التالية :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنَا لَكَ أَزْوَاجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ أُجُورَهُنَّ وَمَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَنَاتِ عَمِّكَ وَبَنَاتِ عَمَّاتِكَ وَبَنَاتِ خَالِكَ وَبَنَاتِ خَالَاتِكَ اللَّاتِي هَاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا {50}

هذه الاية تبيح لمحمد وحده ان ينكح اية امرأة تهبه نفسها، بدون موافقة ولي امرها، وبدون اجر كما هو الحال مع بقية الزوجات، وبالتالي استثناء تام من الشرع . حسب الشرع الاسلامي، فإن النكاح ينعقد بصداق وموافقة ولي الامر وشهود، ويستثنى من ذلك نساء السبي وملك اليمين، وللنبي خصوصا من يهبن انفسهن. وقد اشار الى ذلك العديد من المفسرين والفقهاء:

وَأَمَّا مَا أُحِلَّ لَهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجُمْلَته سِتَّة عَشَرَ : الْأَوَّل : صَفِيّ الْمَغْنَم . الثَّانِي : الِاسْتِبْدَاد بِخُمُسِ الْخُمُس أَوْ الْخُمُس . الثَّالِث : الْوِصَال . الرَّابِع : الزِّيَادَة عَلَى أَرْبَع نِسْوَة . الْخَامِس : النِّكَاح بِلَفْظِ الْهِبَة . السَّادِس : النِّكَاح بِغَيْرِ وَلِيّ . السَّابِع : النِّكَاح بِغَيْرِ صَدَاق . الثَّامِن : نِكَاحه فِي حَالَة الْإِحْرَام . التَّاسِع : سُقُوط الْقَسْم بَيْن الْأَزْوَاج عَنْهُ , وَسَيَأْتِي . الْعَاشِر : إِذَا وَقَعَ بَصَره عَلَى اِمْرَأَة وَجَبَ عَلَى زَوْجهَا طَلَاقهَا , وَحَلَّ لَهُ نِكَاحهَا . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : هَكَذَا قَالَ إِمَام الْحَرَمَيْنِ , وَقَدْ مَضَى مَا لِلْعُلَمَاءِ فِي قِصَّة زَيْد مِنْ هَذَا الْمَعْنَى .
(تفسير القرطبي للاحزاب ، 50)

كما قال الله تعالى" إن أراد النبي أن يستنكحها " أي إن اختار ذلك وقوله تعالى " خالصة لك من دون المؤمنين " قال عكرمة أي لا تحل الموهوبة لغيرك ولو أن امرأة وهبت نفسها لرجل لم تحل له حتى يعطيها شيئا وكذا قال مجاهد والشعبي وغيرهما أي أنها إذا فوضت المرأة نفسها إلى رجل فإنه متى دخل بها وجب عليه بها مهر مثلها كما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم في تزويج بنت واشق لما فوضت فحكم لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بصداق مثلها لما توفي عنها زوجها والموت والدخول سواء في تقرير المهر وثبوت مهر المثل في المفوضة لغير النبي صلى الله عليه وسلم فأما هو عليه السلام فإنه لا يجب عليه للمفوضة شيء ولو دخل بها لأن له أن يتزوج بغير صداق ولا ولي ولا شهود كما في قصة زينب بنت جحش رضي الله عنها ولهذا قال قتادة في قوله " خالصة لك من دون المؤمنين " يقول ليس لامرأة تهب نفسها لرجل بغير ولي ولا مهر إلا للنبي صلى الله عليه وسلم وقوله تعالى " قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم وما ملكت أيمانهم " قال أبي بن كعب ومجاهد والحسن وقتادة وابن جرير في قوله" قد علمنا ما فرضنا عليهم في أزواجهم " أي من حصرهم في أربع نسوة حرائر وما شاءوا من الإماء واشتراط الولي والمهر والشهود عليهم وهم الأمة وقد رخصنا لك فلم نوجب عليك شيئا منه " لكيلا يكون عليك حرج وكان الله غفورا رحيما.
تفسير ابن كثير

يقول :
وأحللنا له امرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي بغير صداق , كما : 21783 - حدثني محمد بن عمرو , قال : ثنا أبو عاصم , قال : ثنا عيسى ; وحدثني الحارث , قال : ثنا الحسن , قال : ثنا ورقاء , جميعا عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , قوله : { وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي } بغير صداق , فلم يكن يفعل ذلك , وأحل له خاصة من دون المؤمنين . وذكر أن ذلك في قراءة عبد الله : " وامرأة مؤمنة وهبت نفسها للنبي " بغير إن , ومعنى ذلك ومعنى قراءتنا وفيها " إن " واحد , وذلك كقول القائل في الكلام : لا بأس أن يطأ جارية مملوكة إن ملكها , وجارية مملوكة ملكها .لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَهَا خَالِصَةً لَكَ مِنْ دُون المؤمنين.ِ
وقوله { إن أراد النبي أن يستنكحها } يقول : إن أراد أن ينكحها , فحلال له أن ينكحها وإذا وهبت نفسها له بغير مهر { خالصة لك } يقول : لا يحل لأحد من أمتك أن يقرب امرأة وهبت نفسها له , وإنما ذلك لك يا محمد خالصة أخلصت لك من دون سائر أمتك , كما : 21784 -حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { خالصة لك من دون المؤمنين } يقول : ليس لامرأة أن تهب نفسها لرجل بغير أمر ولي ولا مهر , إلا للنبي , كانت له خالصة من دون الناس , ويزعمون أنها نزلت في ميمونة بنت الحارث أنها التي وهبت نفسها للنبي. 21785 - حدثنا يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { يا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك } . . . إلى قوله { خالصة لك من دون المؤمنين } قال : كان كل امرأة آتاها مهرا فقد أحلها الله له إلى أن وهب هؤلاء أنفسهن له , فأحللن له دون المؤمنين بغير مهر خالصة لك من دون المؤمنين إلا امرأة لها زوج .
(من تفسير الطبري)
ان تقول الاية ان مانحة نفسها هي خالصة للرسول من دون المؤمنين يعني تمييز وخروج عن الشرع العام الى شرع خاص، على الرغم من ان الاسلام دين الوسطية السمحة بما يتوافق مع فطرة الانسان، يسمو الانسان بإتباعها والخروج عنه سيكون سقوطا وليس سموا، و هو مالاحظته السيدة عائشة عندما اعترضت وقالت مقولتها الشهيرة : اني لارى ربك يسارع الى هواك في الحديث الصحيح التالي :
0ـ باب هَلْ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لأَحَدٍ
5169 ـ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلاَمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَتْ خَوْلَةُ بِنْتُ حَكِيمٍ مِنَ اللاَّئِي وَهَبْنَ أَنْفُسَهُنَّ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ عَائِشَةُ أَمَا تَسْتَحِي الْمَرْأَةُ أَنْ تَهَبَ نَفْسَهَا لِلرَّجُلِ فَلَمَّا نَزَلَتْ ‏{‏تُرْجِئُ مَنْ تَشَاءُ مِنْهُنَّ‏}‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَرَى رَبَّكَ إِلاَّ يُسَارِعُ فِي هَوَاكَ ‏.‏ رَوَاهُ أَبُو سَعِيدٍ الْمُؤَدِّبُ وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَعَبْدَةُ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ يَزِيدُ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ ‏.‏
اذن ... فما مبرر هذه الانتهاكات الصريحة للشرع الاسلامي من قبل نبي الشرع نفسه ؟
قال ابو الأسود الدؤلي :
لا تنه عن خلق وتأتي مثله عار عليك إذا فعلت عظيم
وابدأ بنفسك فانهها عن غيها فإن انتهت عنه فأنت حكيم
فهناك يقبل إن وعظت ويقتدى بالقول منك وينفع التعليم
ويقول القرآن : { أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ } الآية 44
وقال الحسن لمطرف بن عبدالله : عظ أصحابك ، فقال إني أخاف أن أقول ما لا أفعل ، قال : يرحمك الله ! وأينا يفعل ما يقول !
http://www.alzakera.eu/

[TAZ]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة baghdadi

هل انت جادة في هذا السؤال؟!
مثال بسيط: ابادة بني قريضة باستباحة دمائهم واعراضهم واموالهم
الآن ردي على سؤالي وتوقفي عن التهرب

لو كان عند محمد ذرة من التسامح والرحمة لما قتلهم

لو كان في الإسلام ذرة من الرحمة لما قسم العالم إلى دار حرب ودار سلام

[Baghdadi]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة taz

لو كان عند محمد ذرة من التسامح والرحمة لما قتلهم

لو كان في الإسلام ذرة من الرحمة لما قسم العالم إلى دار حرب ودار سلام

زميلي العزيز:
سألت سؤالاً بسيطاً للزميلة شاهيناز اكثر من مرة وكذلك سألته للعديد من المسلمين لحد الآن لم اتلقى اي رد والسؤال هو:

ما الذي فعله داعش ولم يفعله محمد؟

هل يبدو السؤال صعباً؟

[شمس]

ان الله تعالى أمر بالقتال لرد العدوان فقط :

{ وقاتِلوا في سبيل الله الذين يُقاتِلونكم ولا تَعتَدوا إن الله لا يحبّ المعتَدين }(البقرة: 191).

هذه الاية واضحة ان الله يأمر بقتال من يقاتلكم فقط. (( ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين )).
بمعنى اخر : ترجمة من عربي ل عربي = ان الاسلام الصحيح ينهى عن الاعتداء.