(من أخطاء القرآن ) وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح

أولا من أجل الأمانة يا أخ محتسب. أنا لا أكتب هذا الرد لندخل في حوار، فقد شطبت عليك منذ مدة ووضعتك على الرف مع المتصابين العاطفيين.

لكني أكتب هذه المداخلة لأتحسر على من يزال يفكر بهذه الطريقة. لماذا هذا المنتدى مفتوح؟ هل لنقول كلامك بالأحمر؟
هل يكفي أن يأتي محتال ويدعي وجود شيئ اسمه إله حتى نسلم رؤوسنا له كما فعلت أنت ولا نناقشه؟

وإذا كان ذلك منطقك وفهمك للحياة، فماذا تفعل بين الملحدين؟ هل تتحين فرصة لتصحيح مقدار الزكاة أو كيفية ترقيع الصلاة أو حساب نصيب الإرث لأحد الزملاء؟ أم لتصحيح الأخطاء الطباعية؟!

شكرا على نزول الشنكوح لمستوى البسطاء أمثالنا ؟
فنحن لسنا من مستوى الاهك الصدفة .
والرجل تكلم عن اللغة ، وردننا عليهفي اللغة ، هل في هذا عيب ؟ أم هو ذكاء المتسامين أن يجعلوا من كل شيء سلطة ثم يخرجوا مع نتيجتهم المعروفة سلفا أنهم عباقرة لبقين وفوق الجميع

[سجاح]

لا اعتقد على الاطلاق بان عبارة ( قالت اليهود ) هي خطا في العربية , لان اليهود

الذين قصدهم القرآن هم فئة معينة او قبيلة او امة .. وبالتالي يصح ان نقول قالت

اليهود كما يصح ان نقول قالت الفرس ...

غير ان القرآن عودنا على التنقل بين المذكر والمؤنث في الحديث عن شيئ واحد

فهو مثلا عندما يخبرنا عن الروم يقول لنا (غلبت الروم ) بالتأنيث ولكننا سنتفاجئ

عندما يذكّر كلمة الروم ويقول وهم بعد غلبهم سيغلبون !!! لانه كان من المفروض ان

يتابع قوله بالتانيث للروم وليس بالتذكير ويقول وهي بعد غلبها ستغلب ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سجاح

لا اعتقد على الاطلاق بان عبارة ( قالت اليهود ) هي خطا في العربية , لان اليهود

الذين قصدهم القرآن هم فئة معينة او قبيلة او امة .. وبالتالي يصح ان نقول قالت

اليهود كما يصح ان نقول قالت الفرس ...

غير ان القرآن عودنا على التنقل بين المذكر والمؤنث في الحديث عن شيئ واحد

فهو مثلا عندما يخبرنا عن الروم يقول لنا (غلبت الروم ) بالتأنيث ولكننا سنتفاجئ

عندما يذكّر كلمة الروم ويقول وهم بعد غلبهم سيغلبون !!! لانه كان من المفروض ان

يتابع قوله بالتانيث للروم وليس بالتذكير ويقول وهي بعد غلبها ستغلب ...

الغلبة والهزيمة نسبت لأمة الروم ، وهي كذلك تعد هزيمة لآمة الروم ، وليس مقاتليهم فقط ، وهذا ثابت تاريخيا وعندما يغلب جيش الامة المقصودة فهو غلبة الأمة كلها ، ويترتب عليه اثمان تدفعها الامة معنويا وماديا واعتباريا .
ولكن محاربي الروم سيعاودون الحرب وسينصترون كما ذكر الله في كتابه وقد حصل .
ولو قلنا وان وبعد غلبتهم سيغلبون ؟ فهل كا الامة ستقاتل ام فقط مقاتليها الرجال .
وقالت تعود عادة على الامة !

[حسون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتسب

الغلبة والهزيمة نسبت لأمة الروم ، وهي كذلك تعد هزيمة لآمة الروم ، وليس مقاتليهم فقط ، وهذا ثابت تاريخيا وعندما يغلب جيش الامة المقصودة فهو غلبة الأمة كلها ، ويترتب عليه اثمان تدفعها الامة معنويا وماديا واعتباريا .
ولكن محاربي الروم سيعاودون الحرب وسينصترون كما ذكر الله في كتابه وقد حصل .
ولو قلنا وان وبعد غلبتهم سيغلبون ؟ فهل كا الامة ستقاتل ام فقط مقاتليها الرجال .
وقالت تعود عادة على الامة !

كفاك كذبا و تلفيقا و هروبا و رد على التحدي في الموضوع الاخر.

[سجاح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتسب

الغلبة والهزيمة نسبت لأمة الروم ، وهي كذلك تعد هزيمة لآمة الروم ، وليس مقاتليهم فقط ، وهذا ثابت تاريخيا وعندما يغلب جيش الامة المقصودة فهو غلبة الأمة كلها ، ويترتب عليه اثمان تدفعها الامة معنويا وماديا واعتباريا .
ولكن محاربي الروم سيعاودون الحرب وسينصترون كما ذكر الله في كتابه وقد حصل .
ولو قلنا وان وبعد غلبتهم سيغلبون ؟ فهل كا الامة ستقاتل ام فقط مقاتليها الرجال .
وقالت تعود عادة على الامة !

يامحتسب ... لم تحسبها صحيحا هذه المرة هههههههههه

لايجوز ان يؤنث امة الروم في الانكسار ويذكر امة الروم في الانتصار

وانت ادخلت المقاتلين الروم كي تنقذ القرآن من هذه الورطة ..

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محتسب

الغلبة والهزيمة نسبت لأمة الروم ، وهي كذلك تعد هزيمة لآمة الروم ، وليس مقاتليهم فقط ، وهذا ثابت تاريخيا وعندما يغلب جيش الامة المقصودة فهو غلبة الأمة كلها ، ويترتب عليه اثمان تدفعها الامة معنويا وماديا واعتباريا .
ولكن محاربي الروم سيعاودون الحرب وسينصترون كما ذكر الله في كتابه وقد حصل .
ولو قلنا وان وبعد غلبتهم سيغلبون ؟ فهل كا الامة ستقاتل ام فقط مقاتليها الرجال .
وقالت تعود عادة على الامة !

انا مللت من تبريرتك الطفولية المبتذلة ‘ ان كانت الأمة كلها ستخسر اذا هي كلها من ستحارب وهي من ستصنع العتاد والخيول والسيوف وكل شيء ‘ اعترف بخطأ القرءان وانتهي الأمر.

يا جاهل متى قعدت اللغة العربية يا كسول؟هل قبل نزول القرآن ام بعد نزوله.فإن أول من وضع قواعد اللغة العربية في النحو هو التابعي الجليل أبو الأسود الدؤلي بأمر أو توجيه من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، على أشهر الروايات الواردة فيه. قال عنه الذهبي في السير:

قال أحمد العجلي ثقة كان أول من تكلم في النحو.

ويقال إن سبب وضعه لقواعد النحو تفشي اللحن باختلاط العرب مع غيرهم، وأنه سمع ابنته تلحن لحنا قبيحا في جملة من التعجب، فانزعج من ذلك‘ وجاء إلى الإمام علي- رضي الله عنه- فقص عليه ما سمع منها فقال له علي رضي الله عنه: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، وبين له أقسام الكلام وشيئا في باب التعجب. ثم قال له : انح على هذا النحو وقس عليه.. ولذلك سميت قواعد اللغة العربية بالنحو.

وهناك روايات أخرى غيرهذه الرواية ولكنها كلها تدور على أبي الأسود وأنه أول من اشتغل بقواعد النحو العربي .

[freethinking]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد امين

يا جاهل متى قعدت اللغة العربية يا كسول؟هل قبل نزول القرآن ام بعد نزوله.فإن أول من وضع قواعد اللغة العربية في النحو هو التابعي الجليل أبو الأسود الدؤلي بأمر أو توجيه من أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، على أشهر الروايات الواردة فيه. قال عنه الذهبي في السير:

قال أحمد العجلي ثقة كان أول من تكلم في النحو.

ويقال إن سبب وضعه لقواعد النحو تفشي اللحن باختلاط العرب مع غيرهم، وأنه سمع ابنته تلحن لحنا قبيحا في جملة من التعجب، فانزعج من ذلك‘ وجاء إلى الإمام علي- رضي الله عنه- فقص عليه ما سمع منها فقال له علي رضي الله عنه: اكتب بسم الله الرحمن الرحيم، وبين له أقسام الكلام وشيئا في باب التعجب. ثم قال له : انح على هذا النحو وقس عليه.. ولذلك سميت قواعد اللغة العربية بالنحو

وهناك روايات أخرى غيرهذه الرواية ولكنها كلها تدور على أبي الأسود وأنه أول من اشتغل بقواعد النحو العربي .

زميلي هل نفهم من كلامك انه لا يجب استعمال قواعد اللغة هذه لانها متاخرة عن القران فهلا تكرمت علينا بالقواعد الاصيلة للغة والتي تتبعها انت في معرفة القران

"وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل اليك من ربك طغيانا وكفرا "
حتى هذه فيها ثقل تعبير قد يعسر الفهم على القارئ راجع الى طول تعبير الفاعل أولا وتأخيره ثانيا
والأجدر أن يقال مثلا : " وسيزيد القرآن كثيرا منهم طغيانا وكفرا"
أليست هذه أخف في اللسان و في الوجدان ؟
المشكل أن علماء اللغة من نحويين وبلاغيين وبيانيين كلهم متواطئون في هذه المؤامرة حول القرآن , و قد حوروا قواعد اللغة لتأخد مقاس القرآن فيقولون لك : "يجوز الوجهان " .
حتى عندما يريدون شرح اللغة العربية و دقائقها يتخدون من القرآن مرجعا أي أن القرآن صار فوق اللغة نفسها هو الذي كان في الأول ناهلا من اللغة

[ابوخالد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر القرن الأخير

"وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل اليك من ربك طغيانا وكفرا "
حتى هذه فيها ثقل تعبير قد يعسر الفهم على القارئ راجع الى طول تعبير الفاعل أولا وتأخيره ثانيا
والأجدر أن يقال مثلا : " وسيزيد القرآن كثيرا منهم طغيانا وكفرا"
أليست هذه أخف في اللسان و في الوجدان ؟
المشكل أن علماء اللغة من نحويين وبلاغيين وبيانيين كلهم متواطئون في هذه المؤامرة حول القرآن , و قد حوروا قواعد اللغة لتأخد مقاس القرآن فيقولون لك : "يجوز الوجهان " .
حتى عندما يريدون شرح اللغة العربية و دقائقها يتخدون من القرآن مرجعا أي أن القرآن صار فوق اللغة نفسها هو الذي كان في الأول ناهلا من اللغة

هذا قران وهناك رب في السماء وهناك موت للانسان ثم جنه للعابدين
والاوامر الربانيه في مجملها سهله وليست معجزة للانسان
فمهما كان في هذا القران من اخطاء لغويه او اي كانت الاخطاء
فيجب ان يكون مقدس ومتفق على تقديسه بين علماء المسلمين
ولذلك ستجد في كل جهة من يخرج ويفسر ويدعم صحة ومعجزة القران
حتى يستقيم وتستقيم العبادة لهذا الرب

نادرا ماتجد عالم دين يلحد او ينتهي به المطاف بانكار القران كالقصيمي مثلا
فهذه شجاعه علميه وتحرر من الاغلال اللتي تسيطر على العقل الباطني المؤدلج بسبب الوالدين والمجتمع