ملف للرد الشامل على ما يسمى بالإعجاز التاريخي

[القط الملحد]

وهذا مثال آخر:

ما صحة هذا الحديث: أنَّ يهوديةً كانتْ تَخْدِمُها، فَلَا تَصْنَعُ عائشةُ إليْها شيئًا منَ المعروفِ، إلَّا قالَتْ لها اليهوديةُ: وقَاكِ اللهُ عذابَ القبرِ. قالَتْ: فدَخَلَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم علَيَّ، فقلْتُ: يا رسولَ اللهِ، هل للقَبْرِ عذابٌ قبلَ يومِ القيامةِ؟ قال: لا، وعمَّ ذاكَ؟ قالَتْ: هذه يهودِيَّةٌ، لا نَصْنَعُ إليْهَا شيئًا مِنَ المعروفِ، إلَّا قالَتْ: وقاكِ اللهِ عذابَ القبْرِ. قال: كَذَبَتْ يهودٌ، وهم على اللهِ كُذُبٌ، لا عذابَ دونَ يومِ القيامةِ. قالتْ: ثمَّ مكثَ بعدَ ذلكَ ما شاءَ اللهُ أنْ يمكُثَ، فخرجَ ذاتَ يومٍ بنصفِ النهارِ، مشتَمِلًا بثوبِهِ، محمرةٌ عيناهُ، وهو ينادِي بِأَعْلَى صوتِهِ: أَيُّهَا الناسُ، أظَلَّتْكُمُ الْفِتَنُ كَقِطَعِ الليلِ المظلِمِ، أَيُّها الناسُ، لَوْ تعلمونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا، وَلَبَكَيْتُمْ كَثيرًا، أيُّها الناسُ، استعيذوا باللهِ من عذابِ القبرِ؛ فإِنَّ عذابَ القبرِ حقٌّ؟

الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:

فالحديث المذكور رواه الإمام أحمد في المسند بهذا اللفظ، وصحّح إسناده الشيخ الألباني، وشعيب الأرناؤوط.

https://www.islamweb.net/ar/fatwa/452074

يعني عيني عينك محمد أخذ فكرة عذاب القبر من هذه اليهودية بعد أن كان ينكرها
ومن أراد تصديق الترقيعات المضحكة فذاك شأنه، افتحوا رابط إسلام ويب واضحكوا على الترقيع

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القط الملحد

رواية أخرى تتحدث عن صحيفة توراتية (أو تلمودية؟)

1- لا يستخدم اليهود كلمة توراة بمعنى الاقتصار على التناخ الا اذا استدعى ذلك سياق كلام معين مفصل عنها . التوراة عندهم هى تراثهم الربانى كله بالاضافة للتناخ . خاصة هؤلاء اتباع جمهورهم (اليهودية الربانية) و منهم اليهود العرب.

2- مكة و كل الجزيرة العربية كان بها مسيحيون و حيثما تجد مسيحيون ستجد اقتناؤهم لاقدس شىء يقدسونه فى الحياة ( التراث الدينى ) سواء مكتوبا ( و كانت هناك عملية نسخ لكتبهم و توزيعها على ايدى هؤلاء امثال ورقة ابن نوفل و الذى كان احد من تنصروا و تحمس لنشر كلمة الرب مثله مثل كل المسيحيون المرضى بالتبشير )

اكتتاب اساطير الاولين كان ما اسهله لتصل الى قوم اخرون سواء قبل او بعد زعم الهالك محمد النبوة و منهم حالة ورقة و من ينسخ لهم من الجالية المسيحية فى مكة. او هؤلاء الذين كانوا يسمون بالاحناف. او عامرا ، ويسارا ، وجبيرا (و ما خفى كان اعظم) والذين كانوا يقرؤون تراث اهل الكتاب ويحدثون أحاديث منها كما تقول روايتهم الاسلامية.
لذلك قال اهل مكة الذين هم ادرى التاس بشعابها :
وقال الذين كفروا إن هذا إلا إفك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاءوا ظلما وزورا وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا .


و لايفتنا طبعا ان ابن امنة مثله مثل كثير من اهل مكة (و خارج مكة) زار ارض الشام و هناك لو قابل احد اهل الكتاب و علم ان محمد بقف من اهل الاوثان له فضول لمعرفة كلمة الرب لن اقول لباع له كلمة الرب . بل اقول لاهداه كل ما لذ و طاب من اساطير الاولين مكتوبة و عليهم بوسه و دعوة للرب بان يهديه.
و عندما يعود يملى عليه كل ما احضره.

3- عندما تتحدث الرواية عن صحيفة توراتيه فكل الاحتمالات مفتوحة . لان التوراة الشفهية كانت مدونة بالفعل(فى صيغة تراكمت تدريجيا) قرونا قبل محمد . لن نعلم بالضبط ما احتوت عليه تلك الصحيفة.
بل ولن نعلم اذا كانت من يد يهودى او مسيحى لان الاثنان يقدرون التوراة. بل ولم يتحرج المسيحيون من التعامل مع التوراة الشفهية خاصة فى العصور القديمة و منها فترة محمد وتحمسوا للاطلاع عليها.

4- الاهم من ذلك كما قلنا سابقا لم يحتاج اهل الكتاب لمواد مكتوبة كاساس لمعرفتهم الدينية.
و المدراش (و الذى هو جزء لا يتجزا من التوراة المقدسة عند اليهود العرب و الذى هو كان مدمجا بعض اقاصيصه فى ادبيات المسيحيون انفسهم و تداولوه مكتوبا و مشافهة فى العالم المسيحى) كان يسمع اقاصيصه العالم و الجاهل سواء كان مسيحيا او يهوديا.