هل قضية مصادر القرآن هي دليل وحي؟

[النجار]

أمره الله أن يحتج عليهم بأنه قد لبث فيهم أربعين عاما من قبل أن يأتيه الوحي يعرفونه لا يقرأ ولا يكتب ولا يقرض الشعر ولا يتعلم علوم أهل الكتاب ولا يدارسهم ولذا فهذا العلم وهذا القرآن المعجز بلاغيا لم يتعلمه من البشر

إن صح تفسيرك للاية ، إذن احتمال من إثنين إما أن قريش كانوا معاتيه ،أو ان الله فاهم كلامهم وبيستعبط....الله يعتقد بان محمد كان على مدار السنين تحت اعينهم اناء الليل واطراف النهار، وتأكدوا بانه ،لم يستمع لاى من اهل الكتاب ولو لحظة وراء الجدران ،ومع ذلك اتهموه بأنه تلقى اساطير الاولين مُشافهةً ...
ولا يعلم هذا المعتوه ان قريش لم تكن لتتهمه بشئ يعتبرونه مستحيلا..
لا محمد ولا اى عربى غيره كان تحت اعين قومه اناء الليل واطراف النهار،على مدار العقود السابقة لادعاؤه النبوة ... بحيث أنه فى كل مرة تواصل مع اهل الكتاب (والذين ذكرت لنا الروايات اسماء بعضهم ومنهم أصحاب كتب وأنه كان له احتكاكا بهم) سيعلمون مادار بينهم ، وسيبوح من تواصل معه عن ذلك ،حتى لو اراد اخفاء ذلك رغم أنفهم.
ولا يوجد أى شئ فى القران يجعلنا نجزم بانه كان على محمد التعلم والدراسة العميقة طويلة الامد ،والتى لم يستعين فيها على قضاء حاجته بالكتمان ،لدرجة أن وصلت تفاصيلها ،وما حدث وراء الجدران لقريش، قبل إدعاؤه النبوة

هل كان ممكنا لمحمد أن تصله مواد يهومسيحية تُتلى عليه سواء من ذاكرة احدهم، أو مما امتلكه من كتب التوراة والانجيل (ويتلوه محمد بالشكل الموجز المكرر السطحى الذى نجده فى القران ) ؟ قريش تقول نعم ... ونحن نقول نعم نعم نعم..الف مرة

والمقصود أن الإلمام الذي يظهره الكتاب و السنة بعلوم أهل الكتاب وأحوالهم وتاريخهم وقصصهم ومفاهيمهم لا يمكن أن يكون من قبيل المعرفة السطحية التي قد يتلقاها أحد من خلال مجرد الاستماع العرضي لهذا أو ذاك

يا ريت يا زياد تخصص لنا مشاركات،كل مشاركة تكون مخصصة لجانب واحد من العمل الموسوعى القرانى عن اهل الكتاب
الاولى عن علوم أهل الكتاب
الثانية عن أحوال أهل الكتاب
الثالثة عن تاريخ أهل الكتاب
الرابعة عن قصص أهل الكتاب
الخامسة عن مفاهيم أهل الكتاب

إعرضها علينا ،لعلك تمتلك نسخة من القران غير التى عندنا

وان لم تفعل ..فكف عن استخدام تلك العبارات الانشائية المنمقة التى تصف الشئ بما ليس فيه....لانها تثير ضحك من يعلم ذلك المحتوى القرانى اليهومسيحى التافه السطحى ...كحالتى.

كل ما قاله محمد على سبيل المثال عن عقائد المسيحية والمسيح وأمه الخ الخ ( (و الذى لو عرضته كاملا فلن ياخذ اكثر من مشاركة من الحجم الصغير)، كان يمكنه الاستماع اليه فى جلسة أو جلستان بالكتير من مسيحى و بدون حتى الاستعانة بقراءة الانجيل.. ....

أقاصيص القران اليهومسيحية السطحية قطعاً كانت جلسات استماع لا أكثر...
ولم يحتاج محمد للهرولة الى كل بيت فى قريش عقب كل مرة إستمع فيها ،ليحلف لهم بانه كان يستمع لاساطير الاولين..، ولم يحتاج من اوصل له تلك المعلومات (سواء كان مازال يعيش بعد إدعاء محمد النبوة ،إم هلك قبلها) للهرولة الى كل بيت فى قريش عقب كل مرة دردش معه،ليحلف لهم بانه كان يُسمِعه اساطير الاولين..

ومن يظن أن حجة القرآن بخصوص الجزئية الثانية أن المقصود من التعلم هو مجرد تعلم القصص فقد غلط غلطا فاحشا.

الإسلام ليس مجرد قصص بل الإسلام منهج شامل يعالج مسائل شتى تتعلق بالعقائد و الأخلاق و الشعائر و التشريع. بل هو منهج شامل للحياة، فرؤيته تتضمن الحياة البشرية بكليتها وتستوعب حتى أدق التفاصيل. فهو يتضمن جملة من التوجيهات و التعاليم والأحكام يتراوح تعلقها ما بين الأمور الشخصية اليومية مثل آداب الطعام والشراب وتنظيف الجسد إلى مسائل ذات طابع عام كالمعاملات التجارية و المالية وأحكام السلم والحرب في العلاقات الخارجية.

كفانا مبالغات و خطباً إنشائية فارغة المحتوى و إستخفاف بعقول القراء
لكنى لن ألومك ،فانت تقرا كلاماً قرانياً مضحكاً من نوعية (وتفصيلاً لكل شئ )


هل إعجازاً تلقى محمد معلومات مشافهة من نفس المصدر الذى قص عليه قصص انبياء اهل الكتاب ، نبذة عن عقائد أهل الكتاب ،عن ملائكتهم ،وجنتهم ونارهم ،ويوم قيامتهم، وماذا يتبؤن عن المستقبل و ما حرم موسي فى توراته وتاليههم للمسيح ،والتثليث، الخ ..
كلام محمد عن تلك الاشياء سطحى ومجرد قشور ومعلومات عامة هو الاخر...

و هل كلام محمد وتعاليمه فى قرأنه خارج ما تلقاه من المحتوى اليهومسيحى يستلزم وحيا إذن؟!!

يا سلام لو تعطينا أمثلة من تلك العبقريات المحمدية خارج المحتوى اليهومسيحى التى تستلزم بالضرورة وحيا ويستحيل عقلا إعتبار انها نتاج أفكاره وبيئته أو انه استمعها من بشر؟

[النجار]

سأبدأ فى عرض مشاركات بها كامل تفاصيل العمل الموسوعى القرانى عن اهل الكتاب و علومهم وأحوالهم وتاريخهم وقصصهم ومفاهيمهم ... لعلكم تنالون شرف التعمق الموسوعى الذى ناله محمد ....


الموسوعة القرانية عن الديانة المسيحية( علومها وأحوالها وتاريخها وقصصها ومفاهيمها ) !!!.. إقرؤا وإضحكوا

إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ
فَلَمَّا وَضَعَتْهَا قَالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُهَا أُنثَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى وَإِنِّي سَمَّيْتُهَا مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتَهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ
فَتَقَبَّلَهَا رَبُّهَا بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنبَتَهَا نَبَاتًا حَسَنًا وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّا كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزْقًا قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِندِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَن يَشَاء بِغَيْرِ حِسَابٍ
وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ
يَا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ واتينا عيسى ابن مريم البينات وايدناه بروح القدس
وَرَسُولاً إِلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُم مِّنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ وَأُحْيِي الْمَوْتَى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأْكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ
وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُواْ اللَّهَ وَأَطِيعُونِ فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسَى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قَالَ مَنْ أَنصَارِي إِلَى اللَّهِ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنصَارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرَافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ
الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّا نَصَارَى مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي فَتَنفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الأَكْمَهَ وَالأَبْرَصَ بِإِذْنِي وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي
إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِّنَ السَّمَاء
ذِكْرُ رَحْمَةِ رَبِّكَ عَبْدَهُ زَكَرِيَّا إِذْ نَادَى رَبَّهُ نِدَاء خَفِيًّا قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيًّا يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا قَالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا وَقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا قَالَ كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَقَدْ خَلَقْتُكَ مِن قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْئًا قَالَ رَبِّ اجْعَل لِّي آيَةً قَالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيَالٍ سَوِيًّا فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ أَن سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا يَا يَحْيَى خُذِ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيًّا وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا
وَبَرًّا بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُن جَبَّارًا عَصِيًّا وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ مَرْيَمَ إِذِ انتَبَذَتْ مِنْ أَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا
فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا قَالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمَن مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيًّا قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلامًا زَكِيًّا قَالَتْ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا قَالَ كَذَلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَلِنَجْعَلَهُ آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّا وَكَانَ أَمْرًا مَّقْضِيًّا فَحَمَلَتْهُ فَانتَبَذَتْ بِهِ مَكَانًا قَصِيًّا فَأَجَاءَهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ قَالَتْ يَا لَيْتَنِي مِتُّ قَبْلَ هَذَا وَكُنتُ نَسْيًا مَّنسِيًّا فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلاَّ تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا فَأَتَتْ بِهِ قَوْمَهَا تَحْمِلُهُ قَالُوا يَا مَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْئًا فَرِيًّا يَا أُخْتَ هَارُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا فَاخْتَلَفَ الأَحْزَابُ مِن بَيْنِهِمْ فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا مِن مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيمٍ ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها
يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله كما قال عيسى ابن مريم للحواريين من انصاري الى الله قال الحواريون نحن انصار الله فامنت طائفة من بني اسرائيل وكفرت طائفة فايدنا الذين امنوا على عدوهم فاصبحوا ظاهرين وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء وهم يتلون الكتاب وقالت اليهود والنصارى نحن ابناء الله واحباؤه وقالت النصارى المسيح ابن الله ....لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة
أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كَانُوا مِنْ آيَاتِنَا عَجَبًا إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا فَضَرَبْنَا عَلَى آذَانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَدًا
ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصَى لِمَا لَبِثُوا أَمَدًا نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُم بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى وَرَبَطْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لَن نَّدْعُوَ مِن دُونِهِ إِلَهًا لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا هَؤُلاء قَوْمُنَا اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ آلِهَةً لَّوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِم بِسُلْطَانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِه ويُهَيِّئْ لَكُم مِّنْ أَمْرِكُم مِّرْفَقًا وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا وَكَذَلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَاءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قَالُوا لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَا أَزْكَى طَعَامًا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا إِنَّهُمْ إِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَن تُفْلِحُوا إِذًا أَبَدًا وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا

هل بقى شئ من الموسوعة القرانية عن المسيحية ،الذى ذكره محمد احتاج تعليما من أخرون؟ رجاء من يعثر على اية او نحو ذلك فلينعش ذاكرتنا بها، لنضمها الى الموسوعة.

والويل لكم يا اصحاب الموسوعات عن المسيحية ،ان قراتم كلام القران عن المسيحية واصريتم على انه تعليم بشر

إنتظروا المزيد من العمل الموسوعى القرانى،عن اليهود وتوراتهم المرة القادمة ورجاء منكم كامل التفرغ لاستيعاب التفاصيل المذهلة الحابسة للانفاس...

محتوى القران الذكر الغير حكيم،ما هو الا فقاعة هواء...ونص بدوى إرهابى إجرامى مُتعَفن.

صدق دينيس مكينزى عندما وصفه بانه

it is a good antidote for insomnia and would be a
prime candidate for those with masochistic tendencies.

[Zyad]

لا شىء تافه وسطي مثل تصوراتك البلهاء عن الاسلام و النبي و القرآن
هناك فرق بين تعلم شىء من قصص أو تصورات أهل الكتاب وبين الدراسة الجادة المعمقة التي لا تخفى آماراتها
الاسلام هو منظومة شاملة لإدارة شئون الحياة فضلا عن كونه عقيدة مفصلة وشعائر وعبادات تصل في درجة تفصيلها مبلغا لم تصله الأديان الإبراهيمية الأخرى. ولكي تدرك ذلك عليك أن تدرس الإسلام أولا عقيدة و شريعة وآداب ومعاملات
وإنشاء دين كهذا لا يكون بمجرد الاستماع لحكاوي المصاطب من رجل لم يتلق تعليما ولو متواضعا - كما كان حاله صلى الله عليه وسلم - كما يتخيل الحمقى و الأغرار
فالذي أنشأ هذا الدين إما أنه درس الأديان السابقة لكي يتخذها كمثال يحتذى بحيث تتراكم لديه معارف وخبرات تؤهله - وليس معنى ذلك أن ينقل نقل المسطرة - وإما أنه يوحى إليه. ولذلك قال المشركون أنه درس - كتهمة على عواهنها - كما في قوله تعالى: وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ وَلِيَقُولُوا دَرَسْتَ.
فنحن لا نقول أن القرآن أو السنة موسوعة لعلوم أهل الكتاب وتصوراتهم وشعائرهم وأخبارهم

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zyad

لا شىء تافه وسطي مثل تصوراتك البلهاء عن الاسلام و النبي و القرآن
هناك فرق بين تعلم شىء من قصص أو تصورات أهل الكتاب وبين الدراسة الجادة المعمقة التي لا تخفى آماراتها

ها هو يعود مرة اخرى لتكرار نفس البلاهة (والتى فندناها فى الموضوع وايضاً فى مواضيع اخرى) ،ويتوهم ان ذلك كان من مستلزمات انتاج نصه البدوى التافه.والذى قراءته تثبت عكس هذا الكلام.كما قلنا سابقا.

[متصفح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zyad

الاسلام هو منظومة شاملة لإدارة شئون الحياة فضلا عن كونه عقيدة مفصلة وشعائر وعبادات تصل في درجة تفصيلها مبلغا لم تصله الأديان الإبراهيمية الأخرى. ولكي تدرك ذلك عليك أن تدرس الإسلام أولا عقيدة و شريعة وآداب ومعاملات
وإنشاء دين كهذا لا يكون بمجرد الاستماع لحكاوي المصاطب من رجل لم يتلق تعليما ولو متواضعا - كما كان حاله صلى الله عليه وسلم - كما يتخيل الحمقى و الأغرار

منظومة كاملة للحياة تم رميها في اقرب سلة مهملات،،أما لانها مخزية اخلاقيا كالعبودية والسبي وجهاد الطلب ونكاح الصغيرة و قتل المرتد،،أو لانه عفى عليها الزمن لانها نتاج بيئتها،،،
لم بعمل بهذه المنظومة الا داعش وقد رأينا على شاشات التلفاز خلافة على منهاج النبوة ،،،هذه منظومة محمد للحياة ،،بل للموت

اما الشعائر والعبادات فاتفق معك على تفاصيلها الكثيرة التي تبعث على الاشمئزاز فيكفي ان تقرأ باب في الطهارة والنجاسات لتعرف التفاصيل التي تذكر،،،

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متصفح

منظومة كاملة للحياة تم رميها في اقرب سلة مهملات،،أما لانها مخزية اخلاقيا كالعبودية والسبي وجهاد الطلب ونكاح الصغيرة و قتل المرتد

والرجم الخ وحدث ولا حرج..

تلك المنظومة مكانها الطبيعى بالوعة مجارى محكمة الغلق ،لكى لا تتسرب رائحتها العفنة ،ويشمئز منها باقى العالم ...

[اياد]

لاحظوا الاحاديث بشخصيات رواتها الوهميه التي قام باختراعها العباسين الذين ياخذ المسلمين دينهم وعقيدتهم وشرعهم وفقههم وسلوك حياتهم من كتبهم .. كيف كانوا يسرقون ايضا من العهد الجديد الرسمي وينسبوا ما يسرقوه الى محمد على اساس انه منزل عليه هو ..
طبعا لا يوجد نبي اسمه محمد من اساسه ولا مكة ولا قريش ..الخ من الخرافات التي ظهرت في العصر العباسي والتي نتف ريشها التاريخ والاثار وفضحها .. ولكن ما علينا خلينا معهم ولنضرب مثالين :

من رسالة بولس الاولى الى اهل كورنثوس والاصحاح الثاني :

9 بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ».

في الحديث الذي اخترعه البخاري سنه 870م والذي عاش في العصر العباسي في منطقة أوزبكستان التي تبعد عن مكة اكثر من 4000 كيلو :

يقولُ اللهُ تعالى: أعدَدتُ لعِبادي الصَّالحين ما لا عَينٌ رأَتْ، ولا أذُنٌ سمِعَت، ولا خطَر على قلْبِ بشَرٍ، ذُخرًا، بَلْهَ ما أُطْلِعْتُم عليه، ثمَّ قرَأ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} [السجدة: 17].
الراوي:أبو هريرة المحدث:البخاري المصدر:صحيح البخاري الجزء أو الصفحة:4780 حكم المحدث:[صحيح]

ذات الفكره .. بل ذات الالفاظ .. سرقها ونسبها الى محمد (الخرافي) على اساس انها منزله عليه هو وليس على بولس .. !

لاحظوا في العهد الجديد لم يحصل ولا لمره واحده ان قام اي رسول باقتباس اي جزه او فقره من العهد القديم ونسبها لنفسه على اساس انها منزله عليه هو دون ان يشير الى انها منقوله ومقتبسه .. فدائما وابدا نجد قبلها عباره كما قال النبي .. كما قيل في الكتاب .. كما هو مكتوب .. كما قيل بالانبياء .. الخ .. حتى الشيطان في التجربة على الجبل كان هو نفسه يشير قبل ان يستشهد باي نص قائلا "لانه مكتوب" ..

بينما العباسين كانوا يسرقون كلام الرسل والانبياء وينسبوه لمحمد على اساس انه منزل عليه هو !!!!!!!

فكيف يهرب المسلم المصر على الايمان الاعمى والغاء العقل من هذه السرقات ..؟!
يقولك عادي ما هو كله كلام الله !
لا يا حبيبي كل نبي وكل رسول له وحي فلا ينفع ان استشهد بنص قاله موسى مثلا وانسبه لاشعياء واقول ما هو كله كلام الله حسب تبريركم الفاشل الناتج عن اصراكم على الغاء العقل والايمان الاعمى !

.. هذا من ناحيه ..
ومن ناحيه ثانيه كيف يكون كله كلام الله وهذه الايه المسروقة والمنسوبه لمحمد قالها بولس الذي انتم تسبوه وتشتموه ليلا نهارا هااااااااا ..؟! لا تعليق !
_____________

ومثال اخر من ذات الرساله لبولس الرسول الاصحاح 12 :

26 فَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يَتَأَلَّمُ فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَتَأَلَّمُ مَعَهُ. وَإِنْ كَانَ عُضْوٌ وَاحِدٌ يُكَرَّمُ فَجَمِيعُ الأَعْضَاءِ تَفْرَحُ مَعَهُ.

نجد الامام المسلم الايراني المعاصر للدوله العباسيه بكتابه المؤلف سنه 875م في نيشابور التي تبعد عن مكة اكثر من 3000 كيلو قد سرقها ونسبها الى محمد على اساس انها موحى اليه هو :

مَثلُ المؤمنين في توادِّهم وتراحُمِهم وتعاطُفِهم ، مَثلُ الجسدِ . إذا اشتكَى منه عضوٌ ، تداعَى له سائرُ الجسدِ بالسَّهرِ والحُمَّى
الراوي:النعمان بن بشير المحدث:مسلم المصدر:صحيح مسلم الجزء أو الصفحة:2586 حكم المحدث:صحيح
________________

وسوف اضع مثال ثالث لعدم الاطاله لان السرقات كثيره حتى في القران كقصه " الغني ولعازر " التي تمت سرقتها من العهد الجديد وضعها في سورة الاعراف وغيرها الكثير..

وهذه المره في التفاسير .. اذا تمت سرقة تحويل المسيح الماء الى خمر ووضعها كتفسير لنص ايه ال عمران 65 في تفسير ابن جرجير الطبري الايراني 839 - 923م والمعاصر للدوله العباسيه كالعاده .. :

5609 - حَدَّثَنِي بِهِ مُوسَى بْن هَارُون , قَالَ : ثنا عَمْرو , قَالَ : ثنا أَسْبَاط , عَنْ السُّدِّيّ : لَمَّا بَعَثَ اللَّه عِيسَى , فَأَمَرَهُ بِالدَّعْوَةِ , نَفَتْهُ بَنُو إِسْرَائِيل وَأَخْرَجُوهُ , فَخَرَجَ هُوَ وَأُمّه يَسِيحُونَ فِي الْأَرْض , فَنَزَلَ فِي قَرْيَة عَلَى رَجُل , فَضَافَهُمْ وَأَحْسَنَ إِلَيْهِمْ , وَكَانَ لِتِلْكَ الْمَدِينَة مَلِك جَبَّار مُعْتَدٍ , فَجَاءَ ذَلِكَ الرَّجُل يَوْمًا وَقَدْ وَقَعَ عَلَيْهِ هَمّ وَحُزْن , فَدَخَلَ مَنْزِله وَمَرْيَم عِنْد اِمْرَأَته , فَقَالَتْ مَرْيَم لَهَا : مَا شَأْن زَوْجك أَرَاهُ حَزِينًا ؟ قَالَتْ : لَا تَسْأَلِي , قَالَتْ : أَخْبِرِينِي لَعَلَّ اللَّه يُفَرِّج كُرْبَته , قَالَتْ : فَإِنَّ لَنَا مَلِكًا يَجْعَل عَلَى كُلّ رَجُل مِنَّا يَوْمًا يُطْعِمهُ هُوَ وَجُنُوده , وَيَسْقِيهِمْ مِنْ الْخَمْر , فَإِنْ لَمْ يَفْعَل عَاقَبَهُ , وَإِنَّهُ قَدْ بَلَغَتْ نَوْبَته الْيَوْم الَّذِي يُرِيد أَنْ نَصْنَع لَهُ فِيهِ , وَلَيْسَ لِذَلِكَ عِنْدنَا سَعَة , قَالَتْ : فَقُولِي لَهُ : لَا يَهْتَمّ , فَإِنِّي آمُر اِبْنِي فَيَدْعُو لَهُ , فَيُكْفَى ذَلِكَ , قَالَتْ مَرْيَم لِعِيسَى فِي ذَلِكَ ,قَالَ عِيسَى : يَا أُمّه إِنِّي إِنْ فَعَلْت كَانَ فِي ذَلِكَ شَرّ , قَالَتْ : فَلَا تُبَالِ , فَإِنَّهُ قَدْ أَحْسَنَ إِلَيْنَا وَأَكْرَمَنَا , قَالَ عِيسَى : فَقُولِي لَهُ : إِذَا اِقْتَرَبَ ذَلِكَ فَامْلَأْ قُدُورك وَخَوَابِيك مَاء ثُمَّ أَعْلِمْنِي , قَالَ : فَلَمَّا مَلَأَهُنَّ أَعْلَمَهُ , فَدَعَا اللَّه , فَتَحَوَّلَ مَا فِي الْقُدُور لَحْمًا وَمَرَقًا وَخُبْزًا , وَمَا فِي الْخَوَابِي خَمْرًا لَمْ يَرَ النَّاس مِثْله قَطُّ وَإِيَّاهُ طَعَامًا ; فَلَمَّا جَاءَ الْمَلِك أَكَلَ , فَلَمَّا شَرِبَ الْخَمْر سَأَلَ مِنْ أَيْنَ هَذِهِ الْخَمْر ؟ قَالَ لَهُ : هِيَ مِنْ أَرْض كَذَا وَكَذَا , قَالَ الْمَلِك : فَإِنَّ خَمْرِي أُوتِيَ بِهَا مِنْ تِلْكَ الْأَرْض فَلَيْسَ هِيَ مِثْل هَذِهِ , قَالَ : هِيَ مِنْ أَرْض أُخْرَى ; فَلَمَّا خَلَّطَ عَلَى الْمَلِك اِشْتَدَّ عَلَيْهِ , قَالَ : فَأَنَا أُخْبِرك عِنْدِي غُلَام لَا يَسْأَل اللَّه شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ , وَإِنَّهُ دَعَا اللَّه , فَجَعَلَ الْمَاء خَمْرًا , قَالَ الْمَلِك , وَكَانَ لَهُ اِبْن يُرِيد أَنْ يَسْتَخْلِفهُ , فَمَاتَ قَبْل ذَلِكَ بِأَيَّامٍ , وَكَانَ أَحَبّ الْخَلْق إِلَيْهِ , فَقَالَ : إِنَّ رَجُلًا دَعَا اللَّه حَتَّى جَعَلَ الْمَاء خَمْرًا , لَيُسْتَجَابَنَّ لَهُ حَتَّى يُحْيِي اِبْنِي , فَدَعَا عِيسَى فَكَلَّمَهُ , فَسَأَلَهُ أَنْ يَدْعُو اللَّه فَيُحْيِي اِبْنه , فَقَالَ عِيسَى : لَا تَفْعَل , فَإِنَّهُ إِنْ عَاشَ كَانَ شَرًّا , فَقَالَ الْمَلِك : لَا أُبَالِي , أَلَيْسَ أَرَاهُ , فَلَا أُبَالِي مَا كَانَ , فَقَالَ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلَام : فَإِنْ أَحْيَيْته تَتْرُكُونِي أَنَا وَأُمِّي نَذْهَب أَيْنَمَا شِئْنَا , قَالَ الْمَلِك : نَعَمْ , فَدَعَا اللَّه , فَعَاشَ الْغُلَام ; فَلَمَّا رَآهُ أَهْل مَمْلَكَته قَدْ عَاشَ , تَنَادَوْا بِالسِّلَاحِ , وَقَالُوا : أَكَلَنَا هَذَا حَتَّى إِذَا دَنَا مَوْته يُرِيد أَنْ يَسْتَخْلِف اِبْنه فَيَأْكُلنَا كَمَا أَكَلَنَا أَبُوهُ , فَاقْتَتَلُوا , وَذَهَبَ عِيسَى وَأُمّه

_______

هكذا تتم السرقات .. يخترعوا العباسين احاديث باسماء رواة وهميه لا وكمان يعملوا لها جرح وتعديل فهذا راوي صادق وهذا كذاب وهذا ضعيف ههههه .. صحيح رزق الهبل على المجانين .. ثم يسرقوا من كتب غيرهم مع اضافه البهارات والتعديلات ويبرمجوا الكلام لكي يتناسب مع الفاظ الاحاديث ..
او ليتناسب مع الفاظ القران كما فعل المسيحين الهراطقه من خلفيه يهودية حينما كتبوا قرانهم في شمال سوريا ووضعوا فيه معتقداتهم وايمانهم المشوه وقصصهم الشعبيه اليهودية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجار

والرجم الخ وحدث ولا حرج..

تلك المنظومة مكانها الطبيعى بالوعة مجارى محكمة الغلق ،لكى لا تتسرب رائحتها العفنة ،ويشمئز منها باقى العالم ...

فاتني أن أحييك قبل الرحيل
لأنها منظومة عربية (حكما عربيا)و تمت في ضوء جدلية الخطاب و الواقع .
جدلية الخطاب و الواقع
https://www.fahmaldin.net/index.php?id=136

[Zyad]

لا شأن لنا برأيكم في الاسلام كشريعة و شعائر وعقيدة. فرأيكم هذا مكانه الصحيح هو " صفيحة الزبالة"
ما يعنينا هو أن انشاء هذا الدين إن لم يكن وحيا فهو بحاجة إلى دراسة الأديان الأخرى دراسة جادة

[متصفح]

لماذا يجب ان يكون إما وحيا او دراسة للأديان ،،

تشريعات موجودة اصلا قام محمد بالإمضاء عليها باسم الله،،بنكهة محمدية حسب ماترتأي مصلحته على مدى ٢٣ عاما وكل سؤال وقضية يومية تعترضه يستشير من حوله ويؤلف بها آية،،،وإذا لم تعجب الناس لعدم منطقيتها أو لخلل بها ،،ينسخها ويأتي بخير منها ،،أضف اليها بعض التشريعات العظيمة والتي لايمكن ان يأتي بها البشر الا بوحي من خالق الكون ،،كقوله : لَّيْسَ عَلَى الْأَعْمَىٰ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلَا عَلَى الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَلَا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ أَن تَأْكُلُوا مِن بُيُوتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ آبَائِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أُمَّهَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ إِخْوَانِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخَوَاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَعْمَامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ أَوْ بُيُوتِ أَخْوَالِكُمْ أَوْ بُيُوتِ خَالَاتِكُمْ أَوْ مَا مَلَكْتُم مَّفَاتِحَهُ أَوْ صَدِيقِكُمْ ۚ لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَأْكُلُوا جَمِيعًا أَوْ أَشْتَاتًا ۚ فَإِذَا دَخَلْتُم بُيُوتًا فَسَلِّمُوا عَلَىٰ أَنفُسِكُمْ تَحِيَّةً مِّنْ عِندِ اللَّهِ مُبَارَكَةً طَيِّبَةً ۚ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ


أو مثلا :
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ

هذه لا يستطيع ان يأتي بها بشر إلا وحيا

إذا على مدى ٢٣ عاما تكون هذا الذي تسميه شريعة ،،

وبغض النظر عن رأينا فيها،،،الا ان القول بأن هذه الشريعة لايمكن ان تكون إلا بوحي من كائن ميتافيزيقي يجلس على عرشه في السماء السابعة ولا يمكن ان يأتي به بشر فهو اولى ان يرمى بأقرب "صفيحة زبالة "