الثقافة الإسلامية: مسلم: إقناع بعض الملحدين أصعب من قتلهم![3]

[المسعودي]

1.

دفاعك عن حق التعبير يمكن تبريره اما الشتم فهل هو حق اخلاقي؟ و هل المدينة الفاضلة التي تفتح الباب للتشاتم !!

بعد أن انسدت بك الطرق تعود إلى مواضيعي لتعلق بذات العنجهية الإمامية الخرافية التي حذرتك منها وتقرر أنت بالذات معنى الشتائم والسب من غير حتى أن تهيأ لنفسك خطوط الرجعة.
بل أنت قد تناسيت بأننا ملحدون ولا نؤمن بأئمتك الخرافيين ولا بقواعد الباطنية المتخلفة والكاذبة في جوهرها.
نحن نتعامل مع مبادئ القضاء المعاصرة والمواضعات القانونية للدولة الديموقراطية وليس تشريعات مملكة الظلام التي أنت مولع بها.
أولاً: الشتيمة والتشهير في حكم القضاء المعاصر هو كل كلام - لفظاً أو كتابةً يقوله أو يكتبه شخص ضد شخص آخر من غير أن يثبت صحته - أكرر: من غير أن يثبت صحته.
راجع قوانين وأحكام جميع الدول الديموقراطية والأحكام الصادرة من المحاكم المحلية أو الدولية حول هذا الموضوع وستجد أن الشتيمة هو الكلام الذي لا دليل عليه.
ولهذا فنحن لم نشتم ولم نسب أحداً. بل قلنا الحقيقة ولا شيء آخر.
ثانياً: الكلام المضاد للأديان لا يعتبر تشهيراً لا بالشخص الاعتباري ولا بالشخص الطبيعي (إذا كنت تفهم المصطلحات) الذي يؤمن بهدذه الأديان.
فالآلهة (جميع الآلهة) ليست أشخاصاً طبيعيين ولا اعتباريين ولهذا فإن التشهير بهم لا يخضع للمحاسبة القانونية.
أما قوانينكم الإرهابية المتخلفة والسافلة فهي قوانين لكم وحدكم ولا تستحق أي نوع من الاحترام من الآخرين.
فبعد أن حولتم "الاحترام" إلى قانون جنائي مفروض على الناس بقوة الشرطة والمخابرات والهيئات الرقابية الكهنوتية فقد فقدت عقائدكم الاحترام.
2.
وقبل أن انتقل إلى النقطة الثانية فإن عليك أن تعرف بأنني لم أتخل عن سلسلة الشيعة بل أن عددا من الحلقات لأكمال السلسلة جاهزة وقد بدأت بسلسلة أخرى خاصة عن خرافات وأكاذيب الإسماعيلية سيأتي وقتها قريباً.
والآن لنرى معنى القيم الدينية (وبشكل خاص عند الاسماعيلية) الأخلاقية واللا أخلاقية وإلى أي مدى يلتزم بها المسلمون من أمثالك.
بدءاً أنا مع الحياة المعاصرة ومع كل ملذاتها وحقوق البشر بالتمتع بها.
ولكن عندما تحدثني عن الأئمة المعصومين (وأنا لست معصوماً) فهل هذه المعصومية للإمام حقيقة أم سخف إسماعيلي. كل هذا سوف أعرضه بالتفصيل في سلسلة خرافات الإسماعيلية. ولكن مع ذلك تستحق عربوناً على زيارتك هذي:
3.
هذا ما يقوله شيخ الشيعة الاثنى عشرية الطوسي عن الإمام ، ولا يرفضه أي إسماعيلي أو زيدي:

ويجب أن يكون الإمام أفضل من كل واحد من رعيته في كونه أكثر ثوابا عند الله وفي الفضل الظاهر، يدل على كونه أكثر ثوابا ما بيناه من وجوب عصمته وإذا ثبتت عصمته فكل من أوجب العصمة له قطع على كونه أكثر ثوابا، لأن أحدا لا يفرق بين المسلمين.
وأيضا فالإمام يستحق من التعظيم والتبجيل وعلو المنزلة في الدين ما لا يستحقه أحد من رعيته، وهذا الضرب من التعظيم والتبجيل لا يجوز أن تفضلا، بدلالة أنه لا يجوز فعله بالبهائم والأطفال، وإذا وجب أن يكون مستحقا دل على أنه أكثر ثوابا لأن التعظيم ينبي عنه.
فإذا ثبتت عصمته على ما قدمناه قطعنا على حصول هذه المنزلة عند الله من غير شرط، بخلاف ما شرطه في تعظيم بعضنا لبعض.

فهل تنطبق هذه المواصفات على الإمام الإسماعيلي "الحاضر"؟
4.
للإسماعيليين إمام "حاضر" وإمام "غائب". ولأننا لا يمكن أن نعرف كيف يكون الإمام الغائب، فإننا نعرف كيف يكون الإمام "الحاضر" التاسع والأربعون الإسماعيلي قدس الله سره. وقبل أن نراه فإن علي القول بأنني أقبل أخلاقه ولا انتقدها لكن الإسماعيلي المتبحج بالأوهام ينتقد أخلاقنا وتصرفاتنا التي لا تختلف عن تصرفات إمام إسماعيلي "حاضر":



[زوجته السابقة]

[ عارضة الأزياء أمُّ الأئمة - زوجة ابن الإمام التاسع والأربعين "الإمام الحاضر" وسيكون الإمام الخمسين]
5.
إذن، أخلاقنا لا تختلف عن الإمام "الحاضر" التاسع والأربعين والزعيم الروحي للإسماعيليين النزاريين. ولا يهمني من أية طائفة إسماعيلية أنت ولا يعنيني لا من قريب ولا من بعيد. ولكن عليك أن تبجلنا مثلما تبجل الإمام الحاضر. فنحن بأبي وأمي من الإمام ومن أهل البيت والإمام منا وإن كان لا يدري.
وأنا أحترم عارضة الأزياء زوجة ابن الإمام التاسع والأربعين فهل تحترمها أنت؟
6.

{وَلَا تَسُبُّوا الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (108)

وقد كذبتم أنتم الثلاثة أنت ومحمد وربك الوهمي!
فمحمد قد بدأ نشاطه الديني بالشتيمة:
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3) وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ (5)

ردي علي الزميل حنفا و ليس فيه عنجهية و لم يحدث ان انسدت بي طرق معك!
فامرك كله لا يشغلني؛ لكن ما حيلتنا مع خيال مريض و شخصية نرجسية مشغولة طيلة الوقت بوضع روابط موضوعاتها و الدعاية لها؟؟
و ليست الا منشورات كمنشورات اليمين المتطرف في اوروبا ،مكانها اقرب سلة قمامة..
و اما كلامك الجاهل عن الاسماعيلية فلا يستحق الرد ..
فلست من اتباع اغاخان اصلا لكن انت تهاجم بلا اي وعي ؛و حقد في صدرك يؤججك ضد كل ما يمت للاسلام بصلة.
بل انت من ايد من طالب بحرق المسلمين في افران !!
و تتصور انك رددت علي استدلالي بالاية بذكر سورة المسد!فهل ابو لهب من آلهة قريش؟ام هو ضد طاغية اذي ابن أخيه لمجرد انه خالفه في الرأي.
فلما ينحاز لأبي لهب من يطالب بحرية الراي؟؟

[المسعودي]

ردي علي الزميل حنفا و ليس فيه عنجهية و لم يحدث ان سددت معي طرق لكن ما حيلتنا مع خيال مريض و شخصية نرجسيه؟
اما موضوعاتك فهي منشورات كمنشورات اليمين المتطرف في اوروبا ،مكانها اقرب سلة قمامة..

كما أشرت إلى أعراف القضاء المعاصر هذه هي شتائم بائع السمك مُلًّة الحسينية الذي لا يعرف حتى أن يبني جملة واحدة صحيحة. لأنها تعبير عن الإفلاس والسقوط الثقافي والإنحدار على سفوح الحياة الواقعية.
كما يبدو أن الحقائق مؤلمة وسخف شتائمك سهلة للترويح عن إفلاسك أو نوعاً من الحشيش الذي تهدأ به خيبة دينك وعقيدتك وخرافاتها.
أفهمك لكنني لا أستطيع مساعدتك.
ها أنت خلال رد واحد فقط تتنصل عما قلت منذ رد!
إنك مضحك وبائس!
ملاحظة: إذا كانت الحقائق في الرد السابق لا تكفيك فسوف ترى كمية أخرى.
فلا تفتح باب الفضائح والخرافات والأوهام!

[المسعودي]

إذن تتخلى عن الإمام "الحاضر" التاسع والأربعين الإسماعيلي؟

#####

[المسعودي]

والآن:
1. بعد أن تخليت عن نصف تاريخ "الإسلام" بحجة أنك شيعي.
2. وبعد أنْ شرعتُ بسلسلتي عن خرافات الشيعة تخليتَ عن الشيعة الإثني عشرية بحجة أنك إسماعيلي.
3. واليوم صرخت عالياً وتخليت عن الإسماعيلية النزارية الآغا خانية بحجة أنك إسماعيلي سليماني.
4. فلم يتبق غير خط الإسماعيلية المستعلية.
فهلا كتبت لنا قائمة بشيوخ العته الذين تقدسهم والمصادر التي تتنصل منها (أو لا تتنصل) حتى نعرف من أنت وكيف تفكر؟
ملاحظة:
اليوم ذكرتني بموضوعة قديمة كنت أود الإشارة إليها في مواضيعي لكنني نسيتها.
وهي قضية الفرق الثلاث والسبعون الضالة قاطبة!
فعندما يقرون أن محمداً ذكر 73 فرقة وكلٌ يدعي بأن الفرق الضالة هي الفرق الأخرى فإن الضلال هو ضلال شاملٌ. ولهذا لابد وأن أكتب حول هذا الموضوع فهو طريف جداً.
حسناً أنت تتخلى عن الإسماعيلية النزارية وعن الإسماعيلية المستعلية التي تحولت إلى شراذم وفرق وشلل وأنت من إحدى هذه الشراذم وهي السليمانية. فمتى ستتنكر من هذه الطائفة؟
آمل تخبرنا بوقت مناسب.

و لا زال هذا الكذاب الذي لا يستحي يواصل الشخصنة و الافتراء.
لم اقل يوما انني اثنا عشري
انت من خلط بين الاسماعيلية و بين الاثني عشرية اما عمدا و اما لجهلك
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=18870&page=2
و من بداية مشاركاتي في موضوع لي هنا ذكرت انني من المستعلية السليمانية.
.https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=18899&page=3
و قلت لك دعك مني و من الانشغال المرضي بشخصي و لا جدوي.
https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=19151

[المسعودي]

و لا زال هذا الكذاب الذي يستحي يواصل الشخصنة و الافتراء.
لم اقل يوما انني اثنا عشري
انت من خلط بين الاسماعيلية و بين الاثني عشرية اما عمدا و اما لجهلك
و من بداية مشاركاتي في موضوع لي هنا ذكرت انتي من المستعلية السليمانية.
.https://www.il7ad.org/vb/showthread.php?t=18899&page=3
و قلت لك دعك مني و من الانشغال المرضي بشخصي و لا جدوي.

إن لغتك السوقية هذه قد عرفناها.
لكنني سألت سؤالاً بسيطاً تهربت منه:
هلا كتبت لنا قائمةبأسماء شيوخ العته الذين تقدسهم والمصادر التي تتنصل منها (أو لا تتنصل) حتى نعرف من أنت وكيف تفكر؟
أسعى أن أصل بالعيار إلى باب الدار. والفكرة بسيطة:
أنت لا تختلفون عن بعض. فكل من ادعى أنه مسلماً قد ضل طريق الحق ولهذا فإن الفرق الإسلامية قاطبة هي فرق ضالة. وإذا كنت تعتقد بأن الله منح فرقتكم صكاً أو امتيازاً ربانياً فأريد أعرف من لسانك المصادر التي تكشف عن تميز طائفتك الربانية وأن أقوالك هي الحق الذي لا يعلى عليه.
كما ترى أطلب منك شيئاً وجيهاً تماماً.
وإلا لا حقك لك كلما قررت أن تقتبس اقتباسات مملة من هذا الإمام المزيف أو ذاك لكنك في نفس الوقت تتنصل من جميع الطوائف الشيعية والآن تكتفي بالسليمانية.
اخبرنا عن المصادر التي تؤكد مصداقية قدسية آراءاك!

[المسعودي]

بعد أن قرر مراقبو المنتدى ما هي الشتائم التي تندرج في باب "الشخصية" وما هي الشتائم التي هي في باب "المديح". فقد جنت على نفسها براقش!

[xz24]

الحق الكذاب لحد باب الدار ...