النجاشي والمهاجرين و كهيعص..

[يهوذا الأسخريوطي]

وكُرمى لعيون القراء..

ها هو تفسير ثلاث فواتح سور جديدة:

طه (سورة طه)
ط=٩ ، هـ=٥
مجموعهم ٩ + ٥ = ١٤
آب هو
آ=١ ، ب=٢ ، هـ=٥ ، و=٦
مجموعهم ١ + ٢ + ٥ + ٦ = ١٤
طه = آب هو = ١٤

يس (سورة يس)
ي=١٠ ، س=٦٠
مجموعهم ١٠ + ٦٠ = ٧٠
وابن هو
و=٦ ، ا=١ ، ب=٢ ، ن=٥٠ ، هـ=٥ ، و=٦
مجموعهم ٦ + ١ + ٢ + ٥٠ + ٥ + ٦ = ٧٠
يس = وابن هو = ٧٠

الر (السور: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر)
ا=١ ، ل=٣٠ ، ر=٢٠٠
مجموعهم ١ + ٣٠ + ٢٠٠ = ٢٣١
وروح هو
و=٦ ، ر=٢٠٠ ، و=٦ ، ح=٨ ، هـ=٥ ، و=٦
مجموعهم ٦ + ٢٠٠ + ٦ + ٨ + ٥ + ٦ = ٢٣١
الر = وروح هو = ٢٣١

طه، يس، الر = آب هو، وابن هو، وروح هو

[النجار]

تحياتى

ومشاركة سريعة

أنا لن أتكلم عن فواتح السور ،ومسألة كون بعضها شفرات مسيحية ..

لكن ما أود قوله ، تسامح النجاشى مع اللاجئون المسلمون ، لم يكن ليحتاج لشفرات ... فهو أمر متوقع منه ..
و مع أن جميع روايات النجاشى بها سخافات وتلفيقات ومبالغات من الرواه، لكن لا يوجد بها أى موقف يحمل النجاشي على الغضب من هؤلاء اللاجئون و رفضهم أو قتلهم
النجاشى ،إن حدث ذلك اللقاء بالفعل ،فهو لم يكن ليزيد عن ما ورد فى تلك الرواية ، فلم يكن الملك ليضيع وقته ، إستماعا لمقرءة قران ،وسور كاملة ،تترجم له ....

أصح رواية بمعايير المسلمون هى تلك الرواية :

أمرَنا رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِهِ وسلَّمَ أن ننطلقَ معَ جعفرَ بنَ أبي طالبٍ إلى أرضِ النَّجاشيِّ ، قالَ فبلغَ ذلِكَ قومَنا فبعثوا عَمرو بنَ العاصِ وعمارةَ بنَ الوليدِ وجمَعوا للنَّجاشيِّ هديةً ، فقَدِمنا وقَدِما علَى النَّجاشيِّ ، فأتَوهُ بِهَديَّتِهِ فقبِلَها وسجدوا ثمَّ قالَ لَهُ عَمرو بنُ العاصِ : إنَّ قومًا منَّا رغِبوا عن دينِنا وَهُم في أرضِكَ . فقالَ لَهُمُ النَّجاشيُّ : في أرضي ؟ قالوا : نعم . فبعثَ إلينا فقالَ لَنا جعفرٌ : لا يتَكَلَّمُ منكُم أحدٌ أَنا خطيبُكُمُ اليومَ . قال فانتَهَينا إلى النَّجاشيِّ وَهوَ جالسٌ في مَجلسِهِ وعَمرو بنُ العاصِ عن يمينِهِ وعمارةُ عن يسارِه ، والقسِّيسونَ والرُّهبانُ جلوسٌ سماطينِ ، وقد قال لهُ عمرو بنُ العاصِ وعمارةُ : إنَّهم لا يسجدونَ لَكَ . قال فلمَّا انتَهَينا زَبَرَنا قالَ مَن عندَهُ منَ القسِّيسينَ والرُّهبانُ : اسجدوا للملِكِ . فقالَ جعفرٌ : لا نسجدُ إلَّا للَّهِ فلمَّا انتَهَينا إلى النَّجاشيِّ قالَ : ما يمنعُكَ أن تسجُدَ ؟ قالَ : لا نسجُدَ إلَّا للَّهِ قالَ لَهُ النَّجاشيُّ : وما ذاكَ ؟ قالَ : إنَّ اللَّهَ بعثَ فينا رسولَهُ ، وَهوَ الرسولُ الَّذي بشرَ بهِ عيسَى ابنُ مريمَ برسولٍ يأتي من بعدي اسمُهُ أحمدُ فأمرَنا أن نعبدَ اللَّهَ ولا نُشْرِكَ بِهِ شيئًا ، ونقيمَ الصَّلاةَ ، ونُؤْتيَ الزَّكاةَ ، وأمرَنا بالمعروفِ ، ونَهانا عنِ المنكرِ . قالَ : فأعجبَ النَّجاشيَّ قولُهُ ، فلمَّا رأى ذلِكَ عَمرو بنُ العاصِ قال : أصلحَ اللَّهُ الملِكَ ، إنَّهم يخالفونَ في ابنِ مريمَ . فقالَ النَّجاشيُّ لجعفرٍ : ما يقولُ صاحبُكَ في ابنِ مريمَ ؟ قالَ : يقولُ فيهِ قَولَ اللَّهِ هوَ روحُ اللَّهِ وَكَلمتُهُ أخرجَهُ منَ البتولِ العذراءِ الَّتي لم يَقربَها بشرٌ قالَ : فتَناولَ النَّجاشيُّ عودًا منَ الأرضِ ، فقالَ : يا معشرَ القسِّيسينَ والرُّهبانَ ، ما يزيدُ ما يقولُ هؤلاءُ علَى ما تقولونَ في ابنِ مريمَ ما يزنُ هذِهِ ، مرحبًا بِكُم وبمَن جئتُمْ من عندِهِ ، فأَنا أشهدُ أنَّهُ رسولُ اللَّهِ والَّذي بشرَ بهِ عيسَى ابنُ مريمَ ، لَولا ما أَنا فيهِ منَ المُلكِ لأتَيتُهُ حتَّى أحملَ نعلَيهِ ، امكثوا في أرضي ما شئتُمْ وأمرَ لَنا بطعامٍ وَكِسوةٍ ، وقالَ : ردُّوا علَى هذَينِ هديَّتَهما . قالَ : وَكانَ عَمرو بنُ العاصِ ، رجلًا قصيرًا ، وَكانَ عمارةُ بنُ الوليدِ رجلًا جميلًا ، قالَ : فأقبلا في البحرِ إلى النَّجاشيِّ ، قال فشرِبوا ، قال ومعَ عَمرو بنِ العاصِ امرأتُهُ ، فلمَّا شرِبوا الخمرَ ، قالَ عمارةُ لعمرٍو : مُرْ امرأتَكَ فلتقَبِّلْني . فقال لهُ عَمرو ألا تستحي فأخذَهُ عمارةُ فرمَى بِهِ في البحرِ ، فجعلَ عَمرو يُناشدُهُ حتَّى أدخلَهُ السَّفينةَ ، فحقدَ عليهِ عمرٌو ذلِكَ ، فقالَ عمرٌو للنَّجاشيِّ : إنَّكَ إذا خرجتَ خَلَفَ عمارةُ في أَهْلِكَ . قالَ : فدعا النَّجاشيُّ بعمارةَ فنفخَ في إحليلِهِ فصارَ معَ الوحشِ( ألقاه في البرية مع الوحوش)
الراوي : أبو موسى الأشعري | المحدث : الوادعي | المصدر : صحيح دلائل النبوة
الصفحة أو الرقم: 104 | خلاصة حكم المحدث : صحيح . ورجاله رجال الشيخين

الرواية ما عدا ماهو بالاحمر(وهو مبالغة واضحة)، معقوله ... ولا يوجد فى الحوار هنا أى شئ يغضب النجاشى ،بل العكس تماماً ، عندما يسمع النجاشى ،أن هؤلاء المسلمون يقولون أن يسوع هوَ روحُ اللَّهِ وَكَلمتُهُ أخرجَهُ منَ البتولِ العذراءِ الَّتي لم يَقربَها بشرٌ ، فسيتقبلهم ، وهو الذى فى الاصل يتقبل المضطهدون حتى لو كانوا وثنيون ، فما بالك بمن يقولون كلاما به نغمة مسيحية كذاك.
كلامى هنا لا ينفى أو يثبت إفتراض أن بعض معانى الفواتح شفرات مسيحية ...
لكن لا يقبل فكرة أن الأحباش فهموها كذلك (و لا حتى التسليم بان المسلمون تلوا الفواتح من الاصل ،وترجموها ليفهمها الاحباش!! الخ..)، ولذلك تسامحوا مع ال ٨٠ لاجئ وأطفالهم من المسلمون.

واحسرتاه على عمارةُ بنُ الوليدِ المسكين ..الذى نفخ النجاشي إحليله.

[Zyad]

هناك احتمال آخر ألا وهو أن النجاشي وكان يسمى أرماح أو أصحمة على المستوى الشخصى لم يكن يعتقد في خرافات النصارى وأنه كان يداريهم لأجل ملكه فلما بعث النبي ووصلته رسالته أعجب بما كان يدعو إليه
وقد وردت أحاديث صحيحة كثيرة تفيد أن النبي صلى عليه صلاة الغائب وجعله أخا للمسلمين منها ما رواه البخاري (3877) ومسلم (952) عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيُّ : (مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ) .

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zyad

هناك احتمال آخر ألا وهو أن النجاشي وكان يسمى أرماح أو أصحمة على المستوى الشخصى لم يكن يعتقد في خرافات النصارى وأنه كان يداريهم لأجل ملكه فلما بعث النبي ووصلته رسالته أعجب بما كان يدعو إليه
وقد وردت أحاديث صحيحة كثيرة تفيد أن النبي صلى عليه صلاة الغائب وجعله أخا للمسلمين منها ما رواه البخاري (3877) ومسلم (952) عَنْ جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ مَاتَ النَّجَاشِيُّ : (مَاتَ الْيَوْمَ رَجُلٌ صَالِحٌ فَقُومُوا فَصَلُّوا عَلَى أَخِيكُمْ أَصْحَمَةَ) .

لو صحت تلك الرواية ،اذن يبدوا أن محمد وصلته تلك التفصيله الروائية المُبالغة،وخُدِع ..
أو هناك أفتراض أعتبره أكثر قبولا ،وهو أن محمد هو نفسه الذى طور فكرة اعتبار النجاشى مسلم ،بناء على تعاونه من جهة ،واعتباره ان مقولة المسلمين التى سمعها عن كون يسوع كلمة الله وروحه القاها الى مريم ،لا تزيد قشة على عقيدته المسيحية،بانها بمثابة ايمان بصحة القران ،وانه بمثابة مسلم !...
لما جاء نعي النجاشي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : صلوا عليه . قالوا : يا رسول الله نصلي على عبد حبشي ؟! فأنزل الله عز وجل : (وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن بالله وما أنزل إليكم وما أنزل إليهم خاشعين لله لا يشترون بآيات الله ثمنا قليلا ) الراوي: أنس بن مالك - خلاصة الدرجة: إسناده صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 3044

ما أسخف التفكير بالتمنى..
والذى جعل عند الربوبيون، ليس فقط النجاشى ،بل كثير من الصُلحاء المتعاونون والمتعاطفون والمُجاملون من المخالفون فى العقيدة، بانهم اعتنقوا العقيدة نفسها..

[Zyad]

لا اعلم ما هو المانع العقلاني الرهيب الذي يحيل ان يكون النجاشي آمن برسالة النبي!
لا أجد سوى محض الرغبة لدى الملحد ان يكون النبي مخطئا و السلام

[يهوذا الأسخريوطي]

أهلاً بعزيزي النجار..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجار

كلامى هنا لا ينفى أو يثبت إفتراض أن بعض معانى الفواتح شفرات مسيحية ...
لكن لا يقبل فكرة أن الأحباش فهموها كذلك (و لا حتى التسليم بان المسلمون تلوا الفواتح من الاصل ،وترجموها ليفهمها الاحباش!! الخ..)، ولذلك تسامحوا مع ال ٨٠ لاجئ وأطفالهم من المسلمون.

لدي ملاحظة.. كهيعص لا تترجم.. لذا فإن تمت تلاوتها كبداية لسورة مريم فستظل غامضة.. ولكننا - كما تفضلت بذكر رواية الحادثة - نعلم بوجود رهبان وقساوسة في الجلسة.. وهم عادة ملمون باللغات ولن تخفى عليهم الشيفرة المسيحية العربيّة (بحكم تقارب الحبشة مع بلاد العرب).. ومن هنا نقول بأن الشيفرة أدّت مفعولها لدى أحد الرهبان أو القساوسة فوصل عن طريقه الخبر للملك النجاشي..

تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

وها قد تم:

https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...3&postcount=42

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Zyad

لا اعلم ما هو المانع العقلاني الرهيب الذي يحيل ان يكون النجاشي آمن برسالة النبي!
لا أجد سوى محض الرغبة لدى الملحد ان يكون النبي مخطئا و السلام

اهل اهواء

فصل الخطاب
رسول الاسلام في الكتب السماوية
محمد الصادقي الطهراني
https://mktba.net/library.php?id=14356

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل اليماني

اهل اهواء

بل الروايات الاسلامية السابقة المثيرة للضحك والشفقةفى ان واحد