الرحمن الرجيم

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

{مَن يَشَإِ الله يُضْلِلْهُ وَمَن يَشَأْ يَجْعَلْهُ على صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} لكن هل اقتحمت المشيئة على الناس وقهرتهم؟ لا؛ لأن الحق قال: {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ} [غافر: 28] . وقال سبحانه أيضاً: {والله لاَ يَهْدِي القوم الظالمين} إذن، فبتقديمهم الظلم، والفسق، والكفر، وقد فعلوا ذلك اختياراً فصار المرض واستقر في قلوبهم وزادهم الله مرضاً. (تفسير الشعراوي 6 / 3612)

فعلوا ذلك اختياراً وفق لمشيئة الله السابقة التي تحدد اختيارهم و هذان الحديثان عينة عن الكثير من الادلة التي ذكرها اهل السنة على صحة كلامي
يا أبا الأسودِ أرأَيْتَ ما يعمَلُ النَّاسُ اليومَ ويكدَحونَ فيه أشيءٌ قُضِي عليهم ومضى أو فيما يستقبِلونَ ممَّا أتاهم به نبيُّهم صلَّى اللهُ عليه وسلَّم واتُّخِذَتْ به الحُجَّةُ عليهم ؟ فقُلْتُ : بل شيءٌ قُضِي عليهم ومضى عليهم قال : فيكونُ ذلك ظُلمًا ؟ قال : ففزِعْتُ مِن ذلك فزَعًا شديدًا فقُلْتُ : إنَّه ليس شيءٌ إلَّا خَلْقَ اللهِ ومِلْكَ يدِه ما يُسأَلُ عمَّا يفعَلُ وهم يُسأَلونَ فقال عِمرانُ : سدَّدك اللهُ أو وفَّقك اللهُ أمَا واللهِ ما سأَلْتُك إلَّا لِأَحزِرَ عقلَك إنَّ رجُلًا مِن مُزَينةَ أتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقال : يا رسولَ اللهِ أرأَيْتَ ما يعمَلُ النَّاسُ اليومَ ويكدَحونَ فيه أشيءٌ قُضِي عليهم ومضى عليهم أو فيما يستقبِلونَ ممَّا أتاهم به نبيُّهم واتُّخِذَتْ عليهم به الحُجَّةُ ؟ فقال : ( بل شيءٌ قُضِي عليهم ومضى عليهم ) قال : فلِمَ نعمَلُ إذًا ؟ قال : ( مَن كان اللهُ خلَقه لواحدةٍ مِن المنزلتَيْنِ فهو يُستَعمَلُ لها، وتصديقُ ذلك في كتابِ اللهِ : {وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا * فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} [الشمس: 7، 8]
الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : ابن حبان | المصدر : صحيح ابن حبان

الصفحة أو الرقم: 6182 | خلاصة حكم
المحدث : أخرجه في صحيحه
و هذا الحديث
طريق الإسلامالقائمة الرئيسية
بحث
بحث

الرئيسة المرئيات محاضرات أكاديمية زاد مادة الحديث - [ المستوى الأول ] (11) - الحديث التاسع - { إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ ...
مادة الحديث - [ المستوى الأول ] - (11) - الحديث التاسع - { إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ..}
منذ 2018-02-27
عن عبد اللَّهِ بن مسعود قال حدثنا رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وهو الصّادق المصدوق: «إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ في بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ في ذلك عَلَقَةً مِثْلَ ذلك ثُمَّ يَكُونُ في ذلك مُضْغَةً مِثْلَ ذلك ثُمَّ يُرْسَلُ الْمَلَكُ فَيَنْفُخُ فيه الرُّوحَ وَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ بِكَتْبِ رِزْقِهِ وَأَجَلِهِ وَعَمَلِهِ وَشَقِيٌّ أو سَعِيدٌ فَوَا الَّذِي لَا إِلَهَ غَيْرُهُ إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حتى ما يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عليه الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ فَيَدْخُلُهَا وان أَحَدَكُمْ لَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ حتى ما يَكُونُ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا إلا ذِرَاعٌ فَيَسْبِقُ عليه الْكِتَابُ فَيَعْمَلُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَيَدْخُلُهَا
و نعم كل البشر مقهورون لمشيئة الله القهار . وهذا من معاني اسمه القهار
ثم انت تتهم اهل السنة بالضلال و انت عندهم كافر فما هي النقطة التي تريد اثباتها ؟

[zaidgalal]

فهمك لهذه الروايات هو مذهب القدرية .. وليس أهل السنة والجماعة:

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (6/ 13)
وَحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قال حدثنا الأصمعي قال حدثناالمعتمر بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَعَلِمَتِ الْقَدَرِيَّةُ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

وكل هذه الروايات تفسر بأن الله يعلم مصير كل عبد لكنه لم يفرض عليه هذا المصير خاصة أهل النار.

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

فهمك لهذه الروايات هو مذهب القدرية .. وليس أهل السنة والجماعة:

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (6/ 13)
وَحَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ قال حدثنا الأصمعي قال حدثناالمعتمر بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَمَا وَاللَّهِ لَوْ كُشِفَ الْغِطَاءُ لَعَلِمَتِ الْقَدَرِيَّةُ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ

وكل هذه الروايات تفسر بأن الله يعلم مصير كل عبد لكنه لم يفرض عليه هذا المصير خاصة أهل النار.

انا اعتقد ان هذه عقيدة اهل السنة والجماعة
ه https://www.islamweb.net/ar/fatwa/67...A7%D9%84%D9%89
هذا الرابط من موقع سلفي .
و هذا من موقع اشعري
http://www.sunnaonline.org/story.php?action=show&id=142
و قد اخذتها من مواقعهم التي يتبعها مئات الملايين و هذه المواقع تقول عن كلامك ضلال من كلام الروافض و المعتزلة .

[zaidgalal]

وهذه خلاصة رأي السنة والجماعة .. يختصره الشيخ الشعراوي في جملة واحدة:

هل اقتحمت المشيئة على الناس وقهرتهم؟ لا

أنت تصر على أن أهل السنة والجماعة من القدرية ولا تستطيع التفرقة بينهم في مسألة المشيئة.

براحتك

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

وهذه خلاصة رأي السنة والجماعة .. يختصره الشيخ الشعراوي في جملة واحدة:

اقتباس:

هل اقتحمت المشيئة على الناس وقهرتهم؟ لا




أنت تصر على أن أهل السنة والجماعة من القدرية ولا تستطيع التفرقة بينهم في مسألة المشيئة.

براحتك

أولا اين في عبارة الشعراوي القول بأن هناك شيء حصل من خارج مشيئة الله؟؟؟؟
ثانيا اعيد كلامي مواقع اهل السنة اصدق منك و هي من تعبر عن عقيدة أهل السنة

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عومر ال دي

هذا التساؤل يراودني منذ مدة.. صحيح لو كان الله موجود لصح ان نسميه الماكر الخبيث..وانا في رأيي بان الشيطان اشرف واحسن من الله لو صح وجوده

المنشور هو دليل على كلامك . و هذه الفكرة كانت مقصدي لما كتبته

[فجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mystic

يقال لهؤلاء : (( الله خالق كل شئ )) و أفعال المخلوقين شئ , (( و الله خلقكم و ما تعملون )) ... و النصوص كثيرة في هذا المعنى ..

احسنت الاستدلال يا صديقي . كيف يخلق الله شئ لم يرد وجوده مستحيل ! و اذا قالوا البشر يخلقون يكونوا جعلوا البشر شركاء لله و انداد له

[Devil Himself]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

شاء الله أن يكون إبليس مخيرًا كآدم .. إبليس اختار الكفر
............................................... آدم اختار الإيمان بالله

وكان بإمكان إبليس أن يختار الإيمان .. وأن يختار آدم الكفر .. وكل هذا بعد أن أعطاهم الله حرية الاختيار .. وهذا هو معنى المشيئة.

أنا اقول الكفر احسن هههه


لا يوجد إلتزامات

[المسعودي]

1.
كما هو معروف فإن الشيطان ( שָׂטָן بالعبرية: śāṭān شاطان) هو اختراع إبراهيمي محض.
وهذا يعني إنه هناك حيث يكون الرب الإبراهيمي (يهوه أو الله أوأياً كان اسمه).
وبالتالي فإن سقوط "الله" من الحِسَاب يؤدي إلى سقوط الشيطان أيضاً.
هنـــــــــــــا
و
هنـــــــــــــا
2.
"الشيطان" في الأديان الإبراهيمية تقنية لاهوتية. وهي تعمل هكذا:
> آجلاً أم عاجلاً يفقد المرء قناعاته بهراء وجود "الله". وهذه مشكلة بالنسبة للكهنوت فكلما يقل عدد الزبائن (المؤمنين) يقل تأثير وأهمية وجودهم.
> ولهذا تم استطاع "الشيطان" معللين بأنَّ انتفاء الإيمان بخرافة "الله" ليس بسبب الشخص نفسه، بل بسبب وساوس الشيطان.
> وبالنتيجة يتم ترحيل عدم الإيمان إلى الشيطان.
> فيصنعون للشخص الفاقد للإيمان خطوط رجعة: لست أنت المذنب لأنك فقدت الإيمان، بل الشيطان هو الذي وسوس في عقلك البطيخ.
3.
فيطمأن الشخص ذو العقل البطيخ بأن "الله موجود" وغياب الإيمان "المؤقت" كان بسبب الشيطان.
هنــــــــــا
و
هنـــــــــــــا
4.
إذن هو شخصية مسرحية تستخدم في الأديان الإبراهيمية لتدعيم الشخصية الرئيسية "الله".
ولهذا السبب فأن الناس الذين لا يأخذون خرافة "الله" مأخذ الجد ينامون بهدوء من غير كوابيس إسلامية ولا سخافات شيطانية.
هنـــــــــــــا
و
هنـــــــــــــا

[متصفح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المسعودي

1.
كما هو معروف فإن الشيطان ( שָׂטָן بالعبرية: śāṭān شاطان) هو اختراع إبراهيمي محض.
وهذا يعني إنه هناك حيث يكون الرب الإبراهيمي (يهوه أو الله أوأياً كان اسمه).
وبالتالي فإن سقوط "الله" من الحِسَاب يؤدي إلى سقوط الشيطان أيضاً.
هنـــــــــــــا
و
هنـــــــــــــا
2.
"الشيطان" في الأديان الإبراهيمية تقنية لاهوتية. وهي تعمل هكذا:
> آجلاً أم عاجلاً يفقد المرء قناعاته بهراء وجود "الله". وهذه مشكلة بالنسبة للكهنوت فكلما يقل عدد الزبائن (المؤمنين) يقل تأثير وأهمية وجودهم.
> ولهذا تم استطاع "الشيطان" معللين بأنَّ انتفاء الإيمان بخرافة "الله" ليس بسبب الشخص نفسه، بل بسبب وساوس الشيطان.
> وبالنتيجة يتم ترحيل عدم الإيمان إلى الشيطان.
> فيصنعون للشخص الفاقد للإيمان خطوط رجعة: لست أنت المذنب لأنك فقدت الإيمان، بل الشيطان هو الذي وسوس في عقلك البطيخ.
3.
فيطمأن الشخص ذو العقل البطيخ بأن "الله موجود" وغياب الإيمان "المؤقت" كان بسبب الشيطان.
هنــــــــــا
و
هنـــــــــــــا
4.
إذن هو شخصية مسرحية تستخدم في الأديان الإبراهيمية لتدعيم الشخصية الرئيسية "الله".
ولهذا السبب فأن الناس الذين لا يأخذون خرافة "الله" مأخذ الجد ينامون بهدوء من غير كوابيس إسلامية ولا سخافات شيطانية.
هنـــــــــــــا
و
هنـــــــــــــا

كلما فتحت رابط "هنا" و"هنا" افتح جدار الصوت