█▓▒░ صراع الكهنة .. من آخر عصر جليدي وحتى محمد .. ░▒▓█

[دوموزيد.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يهوذا الأسخريوطي

يُتبع.. بانتظار التعليقات

بحثك جميل جدا سلمت يداك

[يهوذا الأسخريوطي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دوموزيد.

بحثك جميل جدا سلمت يداك

شكراً لك يا "دوموزيد".. وآمل أن تتابع البحث حتى آخره وتعطيني رأيك
تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

كاهنات الأم الكبرى تحتشدن خلف إنانا/عشتار وتتحضّرن للانتقام عن طريق دموزي/تموز.. وتصحيح خطأ الباحثين..

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

يُتبع.. بانتظار التعليقات

[يهوذا الأسخريوطي]

الغرب الأموري (الكنعاني) والمطر بدل الري بالأقنية..

إن بلاد "أمورو" وبحر أمورو ما هما إلا بلاد الغرب (نسبة إلى وادي الرافدين) وبحر الغرب.. "أمورو" تعني "الغرب" أو بالأحرى سكان الغرب من نسل "مور" (آمور).. وبهذا تكون بلاد أمورو هي الساحل السوري، وبحر أمورو هو البحر المتوسط..
وهنا نحن أمام بيئة مختلفة عن البيئات السابقة (بيئة الخليج العربي قبل الغمر والطوفان/الجمع والالتقاط – بيئة شرق الهلال الخصيب/الزراعة المعتمدة على الري بالأقنية النهريّة – بيئة بادية الجزيرة العربيّة/الرعي).. البيئة التي في بلاد "أمورو" (الساحل السوري/الكنعاني) هي بيئة زراعيّة ولكن تعتمد على المطر في الزراعة.. وهنا، كما عادة التطور، البيئة المختلفة تنتج فكراً مختلفاً.. فالأم الكبرى المتمثلة بالأرض (الأنثى) الزراعيّة لم تكن تعتمد في زراعتها على المياه الجارية التي تخرج من رحمها.. فالتلقيح للأم الكبرى (الأرض وزرعها)، في البيئة المطريّة، لم يكن ذاتياً.. وبالتالي لم يتطور الفكر الأنثوي مستقلاً بذاته، بل كان بحاجة إلى فكر مرتبط بالمطر.. فبرز الإله المفضّل في تلك المنطقة الأمورية وهو "حدد" أو "بعل" إله المطر، راكب السحاب، إله البرق (الحداد/حدد)، المخصّب للأرض لتنتج زرعها (البعل/الزوج المخصّب).. وهكذا كان الفكر الأموري معتدلاً بين الذكورة والأنوثة.. وخصوصاً أن الإله "بعل" هو ابن الإله "داجون" (داج + أون) الذكر البحري (ذو الذيل السمكي) المتوسطي المرتبط بالصيد (صيد السمك).. وكيف لا يكون "داجون" هو أبو "بعل" والكنعانيين كما الأموريين يرون السحاب قادماً من البحر..
إذاً نحن في بيئة مختلفة أنتجت آلهة مختلفة.. ولقد كان الطابع الفكري لهذه البيئة الأمورية متوازن بين الذكورة والأنوثة.. بين المطر الذكر والأرض الأنثى.. بعل والأم الكبرى (عستارت)..


نتابع مع الفصل التالي: "حدد.. بعل.. ند إيل بدعم كاهنات الأم الكبرى.."

[يهوذا الأسخريوطي]

حدد.. بعل.. ند إيل بدعم كاهنات الأم الكبرى..

حين انتشرت عبادة "أنليل" (آن + إيل) في بلاد أمورو (الساحل السوري)، وذلك بدعم من السلطة الدينيّة المركزيّة في "نيبور" (الوكلاء الدينيين الذين نشرهم "شولغي/شولجي" (2095 – 2048 ق.م) على كامل الهلال الخصيب ليكونوا وكلاء لـ "أنليل" وتابعين لسلطة "نيبور")، وصلت عبادة "أنليل" (السيد العالي) إلى بلاد أمورو بصفته الإله العالي المقيم فوق السموات السبع (الرقم 7)، وتم تزويج "إيل" (العالي) و"إيلات" أو "عشيرة" (الأم الكبرى/عستارت)، ولكن ظل "إيل" في نظر سكان المنطقة الأمورية إلهاً غريباً عالياً متعالياً لا يربطهم به شيء، وبقي "بعل" أو "حدد" هو الإله المفضّل لديهم لعلاقته المباشرة بمعيشتهم المرتبطة بالزراعة المطريّة البعليّة.. ولكن بقي "بعل" خارج مجمع الآلهة النيبوريّة المعتمَدة في الدولة المركزيّة السلطة، "بعل" المحليّ هو ابن الإله "داجون" (المرتبط بالصيد البحريّ في المتوسط) المحلي أيضاً.. ولا مكان لهذين الإلهين في مجمع الآلهة النيبوريّ (نسبة إلى "نيبور" مركز عبادة "أنليل").. وهكذا خلل لا بد له من مضاعفات..
ولن ننسى أن كاهنات الأم الكبرى (التي أصبحت "إيلات" أو "عشيرة" زوجة "إيل") لن يرضين بتهميشهنّ أمام كهنة "أنليل" ("إيل").. فكان لابد لهنّ من التحرّك لاستعادة سلطتهنّ ولو بمعونة إله آخر هو "بعل".. وهكذا بدأ التحالف بين كاهنات الأم الكبرى اللواتي احتفظن بكهانتهنّ (ككاهنات لعشيرة) وبين الفكر البعليّ الخاص بالإله "بعل" (الذي فقد مركزه أمام كهنة "إيل" المدعومين من "نيبور")، فقررت الكاهنات رفع "بعل" ليصبح نداً لـ "إيل"..

نتابع مع الفصل التالي : "إيلات (عشيرة) تنجب ابنتها الحنونة عناة (حناة) وتخطط للانتقام من إيل.."

[يهوذا الأسخريوطي]

إيلات (عشيرة) تنجب ابنتها الحنونة عناة (حناة) وتخطط للانتقام من إيل..

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

الردة الأمورية تأتي من الغرب.. وقيامة "بعل" من الموت..

إن من يقرأ أسطورة "هبوط بعل للعالم الأسفل" ومن ثم عودته للحياة بعد سبع سنوات (الرقم 7 مجدداً) قد لا يخطر على باله أنها تمثّل فترة غياب العبادات البعليّة (بسبب السيطرة النيبوريّة التي منعت بناء معابده) ومن ثم عودتها بفضل "عناة" وكاهنات الأم الكبرى اللواتي توسّطن لإعادة بناء معابد "بعل".. ولكن قراءة جديدة لهذه الأسطورة ستكشف رمزيّة معانيها الخبيئة..
ننصح بإعادة قراءة مقاطع وكسرات هذه الأسطورة في ضوء هذه الرؤية (مع ضرورة الفصل بين "لطبان" (لطب + آن) و "إيل": فيبدو لنا أنهما ليسا واحداً كما افترض فراس السواح..).. لمراجعة الأسطورة المذكورة: السواح، فراس، مغامرة العقل الأولى "دراسة في الأسطورة – سوريا وبلاد الرافدين"، دار الكلمة للنشر، بيروت، الطبعة الثانية، 1981، من الصفحة 275 وحتى الصفحة 279.
وسندرج هنا مقطعان فقط من الصفحات المذكورة..:
"مات بعل العلي
هلك الأمير سيد الأرض
فقام "لطبان" إله الرحمة
وتهاوى على مسند القدمين
ومنه خر واقعاً على الأرض
وأخذ يحثو التراب على رأسه
ويمرغ نفسه في الأديم
...
في حلم "لطبان" إله الرحمة،
في رؤيا خالق الكائنات الحية:
كانت السماوات تقطر زيتاً،
والوديان تجري بالعسل.
فابتهج لطبان إله الرحمة،
واستقام على كرسيه واضعاً قدميه على المسند،
ضاحكاً من أعماق قلبه
ورفع صوته صائحاً:
دعوني الآن استقر واستريح،
وتهدأ نفسي بين ضلوعي،
لأن عليان بعل حي
لأن سيد الأرض حي"
نحن هنا لن نقدّم قراءة جديدة لهذه الأسطورة.. ولكننا نقترح قراءتها من هذه الزاوية.. فغياب العبادات البعليّة ومعابده خلال فترة النفوذ النيبوري على الساحل السوري (الأموري) قد يجد، في هكذا قراءة جديدة لأسطورة موت بعل وقيامته, معناً مفهوماً ومنطقيّاً لما كتبه كهنة "بعل" في أسطورته..
المهم، عادت معابد "بعل" وهياكله لتبنى بفضل "عناة" وكهنة الأم الكبرى ("إيلات/عشيرة")، وبدأ التحالف السريّ بين كهنة "بعل" وكاهنات الأم الكبرى بالظهور علناً على الساحة العسكريّة الميدانيّة.. فبعد زيادة نفوذهما الديني بات لانعكاسها العسكري ملامح واضحة.. فبدأ الهجوم الأموري على الجانب الشرقي للهلال الخصيب.. غزوات وحملات عسكريّة أضعفت سلطة الدولة الأكاديّة المركزيّة.. إلى أن سقطت الدولة الأكاديّة على يد الأموريين.. وجاء "أمورابي/حمورابي" الأموري إلى رأس السلطة السياسيّة.. ليسيطر على كامل الهلال الخصيب..

للمزيد راجع كل ما يتعلّق بسقوط الدولة الأكاديّة وبروز الأموريين..
نتابع مع الفصل التالي: "أمورابي (حمورابي) يلغي دور "نيبور" ويقوّض سلطة كهنة "أنليل".. حوالي 1700 ق. م."

[يهوذا الأسخريوطي]

أمورابي (حمورابي) يلغي دور "نيبور" ويقوّض سلطة كهنة "أنليل".. حوالي 1700 ق. م.

ما فعله "أمورابي/حمورابي" (أمور + ابي) وسلالته الأمورية حين تسلم السلطة السياسية على الهلال الخصيب كان أبعد من مجرّد القضاء على السلطة السياسية الأكادية.. لقد كان تأثيره وتغييره أيضاً دينيّاً.. ولقد كان أبرز ما قام به "أمورابي" الأموري أن قوّض السلطة الدينيّة لكهنة "أنليل" وألغى دور "نيبور" كمركز ديني.. وهذا كان طبيعيّاً لملك أموريّ عانى ما عاناه الأموريين (الساحل السوري) من تهميش لإلههم الأهم "بعل" في فترة السيطرة الأكادية على الهلال الخصيب.. فكان الانتقام.. ولكن انتقامه لم يكن مجرّد ردّة فعل عمياء قد تشعل الفتنة.. ويبدو أن دهاء "أمورابي" كان بالغاً.. فقد شرع بتأسيس ديانة هجينة تجمع ولا تقصي.. تصهر كل أشكال العبادات الدينيّة في الهلال الخصيب ببوتقة واحدة يكون فيها إلهه الأموري "بعل" هو الأهم.. ولكن كان لا بد لهذا الإله من اسم جديد (أو لقب جديد)، يخفي فيه أصله الأموري، حرصاً على تبرّم كهنة باقي الآلهة.. فأصبح "مردوخ" لقب لـ "بعل" وبه تربّع على عرش كبير الآلهة.. وفي مدينة جديدة كمركز للديانة الجديدة: "بابل" ("ببل" با بعل أو بـ بعل / بـ = الحرف بيتا أي بيت / بيت بعل)..


نتابع مع الفصل التالي: "بابل المركز الجديد والإله المتجدد مردوك (مردوخ) "بعل".. الإينوما إيليش.."

[يهوذا الأسخريوطي]

بابل المركز الجديد والإله المتجدد مردوك (مردوخ) "بعل".. الإينوما إيليش..

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..