سبب إلحادك هو حبك للشهوات

[ريتشارد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حآئر

أطمئني لا يوجد شخص يترك الدين بسبب الشهوات او بشكل عام المعاصي

فلتتركي الدين لابد تعتقدي بأنه غير صحيح وهذا لا علاقة له به بأرتكاب الممنوعات

اما لو لدي شك بنسبة 1% بصحة الدين فسأعتنقه و أفعل ما أريد

فمسلم عاصي قاتل مجرم ظالم سارق أموال أيتام أفضل بكثير من لا ديني لا يضر الآخرين بشيء ( ليس مثلي طبعا )

عن أبى ذر الغفارى رضى الله عنه أنه قال :-
" أتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعليه ثوبٌ أبيضُ ، وهو نائمٌ ، ثم أتيْتُه وقد استيقَظَ ، فقال : ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال: وإن زنى وإن سَرَقَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ على رَغْمِ أنفِ أبي ذرٍّ . وكان أبو ذرٍّ إذا حدَّثَ بهذا قال : وإن رَغِمَ أنفُ أبي ذرٍّ "

لكن ما يحدث ماهو الا تشويه صورة اللا دينيين بواسطة المؤمنين بكل مكان سواء مسلمين او غيرهم

فمن الأسهل ان تتهم الطرف الآخر بإتهامات باطلة بدل ان تقنعهم بحجتك وهذا يفيدك بصرف نظر الطرف الخاص بك عن الاسباب الحقيقية

شكرًا لتذكيري بحديث أبي ذر الغفاري مع محمد صلعم:( ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ ...)

[حآئر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريتشارد

أولاً : إلحادنا ليس حبًا للشهوات الحيوانية بل لا نعترف بالأديان ؛ لأنها مجرد خرافات لا يقوم عليها دليل و بها الكثير من التناقضات والأخطاء .
وماذا تقول عن زواج المسلمين من أربع نساء مع امكانية تطليقهن واستبدالهن بأخريات حتى وإن كن طفلات بالاضافة لما كان من ملك اليمين ؟!


ثانيًا : إنك لم تأت بما يهدم نظرية التطور لتثبت أنك لست قريبًا للقرودِ من جدٍ مشترك.

الشهوات الحيوانية هي كل ما نهى عنه الله فقط

أما ملك اليمين حتى لو بالمئات وقتلك للناس لأجل مئات أخرى من الحور العين

هذه الأمور ليست أفعال حيوانية

أساسا هل رأيت حيوان يتزوج حيوان صغير؟ بالتأكيد لا لهذا عندما يفعل الانسان ذلك لا يتم اعتباره مقلد لحيوان لأن الحيوانات لا تتزوج

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريتشارد

شكرًا لتذكيري بحديث أبي ذر الغفاري مع محمد صلعم:( ما مِن عبدٍ قال : لا إلهَ إلا اللهُ ، ثم ماتَ على ذلك إلا دخَلَ الجنةَ . قلتُ : وإن زنى وإن سَرَقَ ؟ قال : وإن زنى وإن سَرَقَ ...)

يوجد الذي هو افضل منه

عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (إن الله سيخلِّص رجلاً من أمتي على رؤوس الخلائق يوم القيامة، فينشر عليه تسعة وتسعين سجلاً كل سجل مثل مد البصر، ثم يقول: أتنكر من هذا شيئاً؟ أظلمك كتبتي الحافظون؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: أفلك عذر؟ فيقول: لا يا رب، فيقول: بلى إن لك عندنا حسنة فإنه لا ظلم عليك اليوم، فتخرج بطاقة فيها: أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله، فيقول: احضر وزنك، فيقول: يا رب ما هذه البطاقة مع هذه السجلات! فقال: إنك لا تُظلم، قال: فتوضع السجلات في كفة، والبطاقة في كفة؛ فطاشت السجلات، وثقلت البطاقة، فلا يثقل مع اسم الله شيء)

فعد للإسلام و اعمل ما تريد وعند الموت احتمال تدخل النار 10 آلاف او 100 ألف سنة ثم ستخرج

بعدها ستجد الحور العين ينتظرنك بجوار أنهار الخمور

[ريتشارد]

أي أن المسلم يفعل ما يشاء من قتل وسرقة وزنا وإغتصاب وظلم للغير وثم لمجرد جملة قالها كأنه لم يفعل شرًا قط في حياته ويدخل الجنة أما غير المسلم مهما عمل من خيرات ونفع للبشرية وتمسك بالأخلاق الكريمة فلا يغني عنه شيئًا ومصيره نار جهنم خالدًا فيها. أي منطق هذا !
وبعد ذلك كله يتهموننا بأن الحادنا سببه الشهوانية !

[رمضان مطاوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريتشارد

أولاً : إلحادنا ليس حبًا للشهوات الحيوانية بل لا نعترف بالأديان ؛ لأنها مجرد خرافات لا يقوم عليها دليل و بها الكثير من التناقضات والأخطاء .
وماذا تقول عن زواج المسلمين من أربع نساء مع امكانية تطليقهن واستبدالهن بأخريات حتى وإن كن طفلات بالاضافة لما كان من ملك اليمين ؟!


ثانيًا : إنك لم تأت بما يهدم نظرية التطور لتثبت أنك لست قريبًا للقرودِ من جدٍ مشترك

باختصار :
= حب الشهوات يؤدي إلى عدم الاعتراف بالأديان لأن فيها تقييد حرية في نظركم وليس موضوع خرافات
= الزواج في الإسلام أربعة للقادر العادل وإن لم يستطع العدل فيما بينهم كفاية عليه واحدة
= وإمكانية التطليق حق مكفول لكل منهما ( الطلاق حلال وحرية ولا إكراه ) , ولكن أبغض الحلال عند الله الطلاق
= استبدال الزوجة حتى لو بأخرى صغيرة بشرط كاملة البنية الجسدية وتُطيق المعاشرة لا شيء فيه
= ملك اليمين حالة خاصة نتيجة الحروب , ووليها أولى من نشرها الفساد في الوسط الإسلامي

ثانيًا : إنك لم تأت بما يهدم نظرية التطور لتثبت أنك لست قريبًا للقرودِ من جدٍ مشترك.

نظرية التطور نظرية علمية إفتراضية ممكن تكون صح وممكن تكون خطأ , وحتى لو ثبتت صحتها وهذا مستحيل!! فهي لا تُمثل شيء بالنسبة للمؤمن

أي أن المسلم يفعل ما يشاء من قتل وسرقة وزنا وإغتصاب وظلم للغير وثم لمجرد جملة قالها كأنه لم يفعل شرًا قط في حياته ويدخل الجنة أما غير المسلم مهما عمل من خيرات ونفع للبشرية وتمسك بالأخلاق الكريمة فلا يغني عنه شيئًا ومصيره نار جهنم خالدًا فيها. أي منطق هذا !
وبعد ذلك كله يتهموننا بأن الحادنا سببه الشهوانية !

لا لا ليس الأمر كذلك - من قالها يدخل الجنة صحيح لكن بعد أيه ياااااااااااه سداد ماعليه في النار , أي ينال جزاءه جراء القتل والسرقة والزنا والاغتصاب والظلم وغيره , ولم يبقى عليه شيء دخل الجنة بلا إله إلا الله , لأنه من المؤمنين الموحدين , أما الكفار الذين كفروا بالله وعملوا كل الصالحات التي تخطر ببالك , فلا أمل من دخولهم الجنة والنار مثواهم وبئس المصير
الأساس في دخول الجنة الإيمان بالله ثم يأتي بعد ذلك نوع العمل فاسد أم صالح

[رمضان مطاوع]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمس

احب ان اكون واقعية..ولست مدافعة..

ربما البعض تخللى عن الدين لهذا السبب وضعفه.
و ارى البعض بسبب القناعة والدراسات التي قام بها.

لاني ارى الالحاد يعتمد على اخلاق الفرد وشخصيته. واذا اتبع الشهوات فهي من شخصيته وتفكيره. ليس بسبب انه تخلى عن دينه لاجل ذلك! ليس بالضرورة!

كلام معقول وصحيح , لكن الهدف الرئيسي بنسبة 99% هو الشهوات والغرائز الحيوانية

[شمس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمضان مطاوع

كلام معقول وصحيح , لكن الهدف الرئيسي بنسبة 99% هو الشهوات والغرائز الحيوانية

اعتقد هذا تعميم متسرع يا زميل رمضان.
ليس بالضرورة هو اتباع الشهوات والأهواء الدنيوية..
ثم لا تنسى ان هنالك من الملحدين من يضحون بأرواحهم فداء الاحداث التي تتعلق بالاخلاق ويقتلون شهواتهم. وهم ليسوا ملحد واحد او اثنان..
لا شك هنالك القصص الكثيرة عن بعض الملحدين لا يضحون بارواحهم فقط، ربما بأموالهم وامور تهمهم بالحياة للقيام بأعمال اخلاقية. ويقتلون شهواتهم ليبدوا الأولوية للاعمال النبيلة.

ناهيك ان بعض المسلمين بل كثير منهم للاسف، يعطوا الأولوية ل شهواتهم وينسون الاخلاق. ما دخل يا زميل !

[العقل الباطن]

سيد مطاوع ما تسمي ذلك الفعل الذي كانت تقوم به نساء يثرب بان يهبن انفسهن للمنكاح حتى يقيم معهن علاقات جنسية لا تقل لي انه فعل انساني

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العقل الباطن

سيد مطاوع ما تسمي ذلك الفعل الذي كانت تقوم به نساء يثرب بان يهبن انفسهن للمنكاح حتى يقيم معهن علاقات جنسية لا تقل لي انه فعل انساني

اولاً لا تقل له سيد .. او اي شخص اخر
ثانياً اكيد هو ليس فعل انساني بل فعل الاهي لا تنسى ان ربه من امره بهذا

[ابن دجلة الخير]

ليس غريبا بعد فتوى إرضاع الكبير وفتوى زواج المسيار وزواج المتعة والزواج بنية الطلاق والزواج الصيفى أن تخرج فتوى اسمها جهاد النكاح.
فكرتها بسيطة. تتجه نساء مجاهدات إلى ساحة المعركة وتقدم أجسادهن هبة للمحاربين.
كثيرون أنكروا الأمر واتهموا المخابرات السورية بتلفيق الفتوى وفبركة القصص. لكن وزير الداخلية التونسى صدم الجميع حين أصر على وجود تونسيات ذهبن إلى سوريا ومنهن عدن حوامل إثر زواجهن (الشفهى) من محاربين ضد الجيش النظامى. (يتداول عليهن عشرون وثلاثون ومائة مقاتل يحملن ثمرة الاتصالات الجنسية باسم جهاد النكاح ونحن ساكتون ومكتوفى الأيدى)، حسب قوله.
مدير الأمن العام التونسى مصطفى بن عمر أعلن عن تفكيك خلية لجهاد النكاح فى جبل الشعانبى يتحصن به مسلحون مرتبطون بتنظيم القاعدة فى بلاد المغرب الإسلامى. حتى عثمان بطيخ حين كان مفتيا قبل شهور صرح بأن فتيات تونسيات تم التغرير بهن وأرسلن لسوريا لأجل جهاد النكاح وكثيرات منهن حملن من مقاتلين فى جبهة النصرة.
كذبوه وطالبوا الوزير بنسب وأرقام. النفس البشرية أميل لتكذيب هذا الخبر المقرف، لكن ماذا لو كان صحيحاً؟
ولما افتراض عدم الصحة. الإسلاميون أصحاب ماض عريق فى اختراع وتبرير وشرعنة أشكال مختلفة من الاتصال الجنسى. فالضرورات تبيح المحظورات. وتتغير الأحكام بتغير الأحوال.
الجهاد والجنس. أو الجهاد والدعارة. والثمن الذى يدفع للمرأة فى هذه الدعارة الدينية بطاقة لدخول الجنة.
بن عمر قال إن أنصار الشريعة التى صنفتها تونس تنظيما إرهابيا تنتدب العنصر النسائى بالتركيز على القاصرات المنتقبات، وأن خلية جرى تفكيكها تتزعمها فتاة من مواليد 1996. كل الشروط المعروفة للدعارة مكتملة. الشبكة، القوادة، القاصرات، الرجال.. وحدها التسمية اختلفت وتحولت إلى الجهاد.
فى بدايات تداول الفاجعة جاء اسمه (جهاد نكاح المحارم)، قيل إنه على لسان العريفى فأنكره، ثم على لسان ناصر العمر. وهو يبيح للمجاهد نكاح إحدى النساء المحرمات عليه كأخته أو أمه أو ابنته إن لم يجد امرأة أخرى يتزوجها خلال جهاده. ليست المسألة فى صحة الفتوى من عدمها، فقد اجتزنا مرحلة التدقيق، ولم تعد الدقة تكترث لنا، لكن المسألة فى بشاعة الفكر الذى توصل لاختراعها. هنا فى أرض الإسلام كما يقولون، البذاءة تصل مرتبة الإنسانية. وتتحول الأرض إلى منبت خصب تنتج كل أفكار الهمجية.
تبدأ الفتوى ثم تتهم حتى من مطلقها بأنها شائعة بعدها تتحول لتطبيق رسمى. إنها عملية تحضير المجتمع نفسيا على الاعتياد، مثلما حدث وقت زواج المسيار. فى الماضى كان شرط الإشهار لزاما عند عقد أى زواج، وعدم الإشهار يبطله. فجأة ألغى الشرط وتغيرت أمور ودخلنا عصر انتهاك حقوق الإنسان باسم الدين. وأبيح زواج المسيار. من أباحه؟ أصحاب الذقون الطويلة والعمائم، الذين يتمتمون بذكر الله ليل نهار.
يحرمون الزنى لكن يبيحون المسيار والمتعة. يحرمون البنوك لكن يبيحون النهب والسرقة. يكفرون الغرب لكن يعيشون فى أحضان أمنه. يدعون للجهاد ويحللون أن ترافقه الدعارة.
أصابنى الغثيان وأنا أكتب هذا المقال
http://www.alzakera.eu/music/religon/religon-0356.htm

[ابن دجلة الخير]

إن تاريخ ملكات الجمال في مكة والمدينة كان متعبا جدا ويحمل عناوين ساخرة وكان الصحابة الأجلاء لا يتوانون عن إظهار وجههم الآخر المحب للنساء فكان أغلبهم (دنجوانات) و(زير) نساء.
ابنة الزبير(رملة) وأمها(الرباب الكلبية)تعاقب عليها أيضا زوجان, وابنته (هند) وأمها أم خالد تعاقب عليها زوجان.
فإذا كان الإسلام دين رحمة وتسامح وعدل بين النساء فلماذا كانت تكثر حالات الطلاق بين الصحابة وأزواجهم؟
وكانت الأخبار تتناقل بين الناس كالمنشيتات العريضة هذا اليوم: عاتكة تتزوج من جديد زوجها الخامس, وأيضا: الزبير بن العوام يطلق زوجته(أم كلثوم بنت عقبة) لتتزوج من عبد الرحمان بن عوف ..و..آخر خبر: تماضر بنت الإصبغ تتزوج عبد الرحمان بن عوف ومن ثم يطلقها لتحل للزبير بن العوام, وعنوان جديد: تماضر على كرسي الاعتراف , عاتكة تقول: إشاعات كله إشاعات ..وعنوان آخر مفاجأ: مفاجأة الموسم: الزبير بن العوام يتزوج من طليقة عبد الرحمان بن عوف,وعنوان خطير: هل هذا تبادل للنساء؟
عمر بن الخطاب يهدد علي بتزويجه غصبا من ابنته أم كلثوم, وعمر بن الخطاب من جديد يتزوج امرأة من غير موافقتها, ولو كان في أيامهم فساد لتمت ملاحقة عمر بن الخطاب بتهم كثيرة على فساده , ومن المفارقات الغبية في كتب التراث قول المؤرخين الجهلة بأن: الزبير رضي الله عنه لا يرفض الزواج من المطلقات فقد تزوج من (تماضر بنت الأصبغ)وكانت بحق ملكة ابنة ملك,التي طلقها عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ولا يخطر في بال هؤلاء الجهلة بأن تماضر كانت من أجمل نساء الأرض وكان يلهث خلفها كل من يعرفها ونستطيع أن نشبهها اليوم بنجمات الاستعراض والإغراء في هوليود وأوروبا
وفي الحقيقة هنالك مؤامرة كان يديرها الصحابة على النساء بحيث عبد الرحمان بن عوف يتزوج من أجمل نساء العرب سنة أو سنتين أو ثلاثة ومن ثم يطلقها ليأخذها الزبير بن العوام لترقد تحته سنة أو سنتين كما ترقد الدجاجة فوق البيض وحين يمل منها ويزهق منها ويزهد فيها فيطلقها لكي تفسح المجال لغيره من الصحابة في اقتنائها وليفسح لنفسه بأن تدخل بيته امرأة أو ملكة غيرها على سنة ألله ورسوله, فقد حدث هذا ، إذ تزوج عبد الرحمان بن عوف من طليقة الزبير بن العوام وهي(أم كلثوم بنت عقبة) وبنفس الوقت تزوج الزبير بن العوام من طليقة عبد الرحمان بن عوف وهي)تماضر بنت الإصبغ.
وهذا أسلوب خاص في تبادل النساء والجواري والإماء.وحين بلغها قول عبد الرحمان بن عوف: ما سألتني امرأة من نسائي الطلاق إلا طلقتها أرسلت إليه(تماضر بنت الإصبغ) تبغي الطلاق فقال للرسولة حتى تحيض ولما حاضت قال حتى تطهر وماطل في طلاقها وأخيرا طلقها وهو على فراش الموت وما زالت في عدتها فأورثها عثمان بن عفان من ماله لأنها كانت على عدتها. في المدينة.
و تزوجت (أم كلثوم بنت عقبة) من أربعة صحابة، وهم من أعظم الصحابة. فتزوجت حب رسول الله زيد بن حارثة الذي قتل يوم مؤتة ، وبعد مقتله تزوجت من الزبير بن العوام، وولدت منه زينب ثم طلقها، فتزوجت مرةً أخرى من أغنى الصحابة كما قلنا وهوعبد الرحمن بن عوف فولدت له إبراهيم وحميداً وإسماعيل، وعندما توفي عنها، تزوجها عمرو بن العاص ، وقد توفيت بعد شهر من زواجه.وقد جاء أجلها(في خلافة علي.
وكذلك تزوج الزبير بن العوام من طليقة عبد الرحمان بن عوف ومن ثم تزوج عبد الرحمان من طليقة الزبير (أم كلثوم بنت عقبة), وهذا لا يختلف عن التبادل غير الشرعي للنساء الذي يتم الآن بصورة متخفية ومكثفة وغير ظاهرة عند أغلب الشرائح الاجتماعية, فالمسألة لو حسبناها من منطلق عقلاني لكانت عملية تبادل للنساء أو كأننا نشاهد فيلما أو مسلسل (الجميلة والجريء),فعاتكة مرة في بيت الزبير بن العوام ومرة في بيت عبد الرحمان بن عوف, وهذه الظاهرة لم يبحثها الباحثون وسكتوا عنها, وقال المؤرخون أيضا.:الزبير كذلك لا يمانع في الزواج من الأرامل فقد تزوج على سبيل المثال من الأرملة (أم كلثوم بنت عقبة) والتي قلنا عنها قبل قليل بأنه طلقها ليتزوجها عبد الرحمان بن عوف, والسؤال الذي يطرح نفسه لماذا الكل يتناوب على أم كلثوم بنت عقبة وعاتكة وتماضر بنت الأصبغ! أفلا يوجد أرامل غيرهن قد مات أزواجهن في الحرب؟ والجواب واضح وهو أنهم يلهثون خلفهن فقط من أجل تحقيق المتعة الجنسية وكلهم يتبعون مدرسة نسوية واحدة تقتل الزوج لتتزوج من زوجته إن كانت زوجته جميلة, بل ويبيدون قبيلة بأكملها من أجل مصادرة أموالها وسبي نسائها كما حدث مع قبيلة (الحنفية) وهي قبيلة مالك بن نويره وزوجه ليلى وكذلك علي بن أبي طالب حين أخذ منها أجمل امرأة واستولد منها محمد بن الحنفية ,ويقال بأن : الأرملة عاتكة بنت زيد رضي الله عنهما وهي الوحيدة التي أستشهد عنها كل من تزوجوا بها وأول زوج لها هو :عبد الله بن أبي بكر وتزوجها من بعده كل إخوته وأشقاءه, وكان يقع في حبها كل من يتزوجها وكانت تشبه (كليو بترا) في حب الرجال لها ,وقتل زوجها (عبد الله بن أبي بكر) في الطائف فتزوجت من بعده :عبد الرحمان بن أبي بكر فقتل أيضا في الطائف وأوصاها أن لا تتزوج من بعده لشدة هيامه وحبه لها فكانت ترفض أي طالب لها حتى جاءها عمر بن الخطاب, وكان عمر بن الخطاب هو أكثر صحابي مكروه من قبل كل النساء القرشيات وكان لا يقع في نفس أي امرأة حتى وإن لم تجد رجلا يضاجعها ,فرفضته (عاتكة) لسمعته السيئة بين النساء ولقول القرشيات عنه بأنه يدخل البيت عابسا ويخرج عابسا, فأشار على ولي أمرها بأن يزوجه إياها غصبا من دون موافقتها أي من دون رضاها فزوجه إياها ودخل عليها وعاركها وقاتلها حتى في النهاية غلبها على أمرها ونكحها غصبا بعد جهد جهيد وحين خرج من بيتها متعباً ليلة دخلته عليها قال: (أف أف أف) وبعد أيام أرسلت إليه تطلبه بأنني قد تهيأت لك وذلك خوفا منه ومن بطشه من أن يبطش بأبيها وأهلها
وقتل عمر بن الخطاب بعد زواجه منها, وكان من المشهور عن عمر بن الخطاب أنه تزوج من أم كلثوم ابنة علي بن أبي طالب غصبا وكرها تحت التهديد بقوة السلاح : فقد روى الكليني بسند صحيح عن هشام بن سالم، عن أبى عبد الله عليه السلام قال : لما خطب عمر بن الخطاب أم كلثوم ابنة علي عليه السلام: قال له أمير المؤمنين عليه السلام: إنها صبيَّة. قال: فلقي العباس، فقال: مالي؟ أبي بأس؟ فقال: وما ذاك؟ قال: خطبتُ إلى ابن أخيك فردَّني، أما والله لأُعوِّرَنّ زمزم، ولا أدع لكم مكرمة إلا هدمتها، ولأقيمنَّ عليه شاهدين بأنه سرق، ولأقطع يمينه. فأتاه العباس فأخبره، وسأله أن يجعل الأمر إليه، فجعله إليه.
وبعد أن قتل عمر بن الخطاب تزوج(عاتكة) محمد بن أبي بكر فقتل أو اغتيل اغتيالاً سياسيا في مصر بتوجيه رسمي من معاوية بن أبي سفيان , ويقال بأن الحسين بن علي بن أبي طالب تزوجها بعد الزبير وقتل عنها في كربلاء, حتى قالت العرب: من أراد أن يموت(او يستشهد) حسب تعبيرهم فليتزوج من عاتكة, وهي بعد زواجها الأخير من محمد بن أبي بكر رفضت الزواج وقالت: لو تزوجت جميع أهل الأرض لقتلوا فخطبها مروان بن الحكم ورفضت , وطلق الزبير ثلاث من زوجاته ليستبدلهن بزوجات جدد وذلك لكي لا يجمع بين خمس نساء أو خمس ملكات ووصيفاتهن والمطلقات هن: أسماء بنت أبي بكر الصديق وأم كلثوم بنت عقبة , وأم كلثوم تلك كان أول من تزوج بها زيد بن حارثة وبعد مقتله في مؤتة تزوجت الزبير بن العوام وطلقها فتزوجها عبد الرحمان بن عوف وعاشت في بيته ملكة ومات عنها الملك فتزوجها ملكٌ آخر وهو عمر بن العاص ومات بعد زواجه منها بشهر.
وتماضر بنت الإصبغ وهي ابنة سيد القوم من (الجندل) من دمشق وأجمل امرأة دخلت على قريش فتوافد عليها القرشيون بعد زواجها الأول من عبد الرحمان بن عوف يسألونها أن ترشدهم على بنات عمها وخالها فكانت ترشدهم على كل ملكات الجمال, ومن شعر عمر بْن أَبِي ربيعة في تماضر :
ألا يا لقومي قد سبتني تماضر جهارا وهل يسببك إلا المجاهر
أرتك ذراعي بكرة بحرية من الأدم لم تقطع مطاها العوابر.
فاستنكرت الملكة أنها تعرفه ويعرفها حين تعلقت بثوبه في فناء الكعبة, وقالت: اشهدوا يا قوم قال لا يعرفني ولا أعرفه.
وأول زوجة لعمر بن الخطاب كانت (قريبة بنت مخزوم) التي بقيت كما يقول المؤرخون على شركها وبقيت معه حتى نزل من القرآن(ولا تمسكوا بعصم الكوافر) فطلقها وتزوجها معاوية بن أبي سفيان لِما أشتهر عنها من جمال ثم لم تلبث أن خلع عنها تاج الملكات فطلقها, وزوجة عمر الثانية: جميلة بنت ثابت الأنصارية, والتي طلقها فتزوجها(زيد بن حارثة).
وأسماء بنت عميس كانت زوجة جعفر بن أبي طالب, وبعد أن مات جعفر تزوجها أبو بكر الصديق لحاجته إلى ملكة عِلما أنها كانت تنكفأ على تربية أولادها ولم تكن راغبة بالزواج إلى أن أسرّ أبو بكر برغبته في الزواج منها, وبعد أن مات أبو بكر وما كادت العدة أن تنتهي حتى تزوجت من علي بن أبي طالب وأنجبت له (عون بن علي) وبقيت معه حتى قُتل.
راجع ايضا موضوع: عدد الزوجات عند الصحابة
http://www.alzakera.eu/music/Turas/Turas-0175.htm