لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا

[zaidgalal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

حملت الارض والجبال فدكتا
والدك لا يكون الا لما له قمه وقاع

الأرض ليس لها قمة ولا قاع وسيقع عليها الدّك

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

الأرض ليس لها قمة ولا قاع وسيقع عليها الدّك

الارض لها سطح التى يوجد عليها الجبال ولها ثم طبقة العباءه ثم اللب الخارجى ثم الداخلى وهو اخر قاع الارض
ويوم القيامه يستوى سطحها وجبالها ب لبها ..والله أعلم

[zaidgalal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

الارض لها ... ثم اللب .... الداخلى وهو اخر قاع الارض

يعني قاع الأرض بداخلها!
هل هذا اختراع لغوي أم من مرجع لغوي (أو جيولوجي) معتبر؟
(هذا سؤال وليس سخرية فإن السخرية ليست من أخلاقي)

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة zaidgalal

يعني قاع الأرض بداخلها!
هل هذا اختراع لغوي أم من مرجع لغوي (أو جيولوجي) معتبر؟
(هذا سؤال وليس سخرية فإن السخرية ليست من أخلاقي)

قاع الارض هو اخر جزء فى اخر طبقه من طبقات الارض
مثل قاع البحر او قعر البحر اين هو ؟ هو داخل البحر
ولم اتهمك بالسخريه

[أسطوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

سبحان الله وهذا ما قاله القرأن( وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا -فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا -لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا)

وانت عندما تقول أرض مستويه فقد استيقنت بما يقصده القرأن .
واية حملت الارض والجبال فدكتا
والدك لا يكون الا لما له قمه وقاع وهذا حال الارض والجبال .حيث يتم تسويتهم ببعض

تعريف الجبل
الجَبَلُ : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا.

1- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا -فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا -لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا)

لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا ... أى فى الجبال
يعنى لا ترى انخفاضا ولا ارتفاعا فى الجبال فهى مستويه ملساء لا قمة لها ولا قاع

يعني لم تعد هناك جبال (إنظر تعريف الجبل أعلاه)

2- وَحُمِلَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَٰحِدَةً
هذا الإله الكذاب و المتناقض الذي يفرق بين الجبال و الأرض,يعود مرة أخرى ويدعي أنه سيحمل الجبال و الأرض.
يجب عليه أن يقول (و حملت الأرض فَدُكَّتَ دَكَّةً وَٰحِدَةً) لأنها لم تعد هناك جبال لقد نسفها مسبقا.
واضح الآن؟

[yaser]

تعريف الجبل
الجَبَلُ : ما علا من سطح الأَرض واستطال وجاوَزَ التَّلَّ ارتفاعًا.

1- وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا -فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا -لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا)
اقتباس:
لا ترى فيها عوجًا ولا أمتا ... أى فى الجبال
يعنى لا ترى انخفاضا ولا ارتفاعا فى الجبال فهى مستويه ملساء لا قمة لها ولا قاع
يعني لم تعد هناك جبال (إنظر تعريف الجبل أعلاه)

وأى مشكله فى ذلك
كانت هناك جبال ثم نسفت من المفروض ان يقول ايه ؟؟
الجبال كانت مرتفعه عن الارض ثم نسفت وتساوت بالارض ولم يعد هناك اوديه ولا مرتفعات
عند نسف مبنى مرتفع عن الارض هل نقول نسفنا الارض فتساوت بالارض !!

2- وَحُمِلَتِ ٱلْأَرْضُ وَٱلْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَٰحِدَةً
هذا الإله الكذاب و المتناقض الذي يفرق بين الجبال و الأرض,يعود مرة أخرى ويدعي أنه سيحمل الجبال و الأرض.
يجب عليه أن يقول (و حملت الأرض فَدُكَّتَ دَكَّةً وَٰحِدَةً) لأنها لم تعد هناك جبال لقد نسفها مسبقا.
واضح الآن؟

بالنسبه لآية حمل الارض والجبال هى ليست متأخره عن اية نسف الجبال بل يصفون نفس الموقف انظر
1- يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103) نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (104) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
2- فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16)
فعن اى تناقض وكذب تتحدث !! انما هى السخافه واللف والدوران

[أسطوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

وأى مشكله فى ذلك
كانت هناك جبال ثم نسفت من المفروض ان يقول ايه ؟؟
الجبال كانت مرتفعه عن الارض ثم نسفت وتساوت بالارض ولم يعد هناك اوديه ولا مرتفعات
عند نسف مبنى مرتفع عن الارض هل نقول نسفنا الارض فتساوت بالارض !!

بالنسبه لآية حمل الارض والجبال هى ليست متأخره عن اية نسف الجبال بل يصفون نفس الموقف انظر
1- يَوْمَ يُنفَخُ فِي الصُّورِ ۚ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ زُرْقًا (102) يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا عَشْرًا (103) نَّحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُونَ إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِن لَّبِثْتُمْ إِلَّا يَوْمًا (104) وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا (105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
2- فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ (13) وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً (14) فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16)
فعن اى تناقض وكذب تتحدث !! انما هى السخافه واللف والدوران

وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا.
يوم يجعل الجبال هباءا منثورا سترى الأرض بارزة أي ظاهرة و غير مدكوكة لا شجر عليها و لا حجر و لا أي شيء.
ستراها قبل أن يدكها اله الكذب أبو دكاكة فإن دكها فسيدكك معها و لن تراها.

[أسطوري]

هناك نقطة أخرى أريد أن أشير إليها يا سادة ففي هذه السجعيات (الله) كان يخاطب محمد
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا*(105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
لكن المشكلة هو أن محمد مات و لم يرى شيئا مما يدل على أنه هو مؤلف القران.
تحياتي

[yaser]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسطوري سابق

هناك نقطة أخرى أريد أن أشير إليها يا سادة ففي هذه السجعيات (الله) كان يخاطب محمد
وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفًا*(105) فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا (106) لَّا تَرَىٰ فِيهَا عِوَجًا وَلَا أَمْتًا
وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبَالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَدًا
لكن المشكلة هو أن محمد مات و لم يرى شيئا مما يدل على أنه هو مؤلف القران.
تحياتي

هههههه
اذاً فسر لى يا أبو الحداقه هذه الايات
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
هل رأى النبى قوم عاد عندما اهلكوا بالريح

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ

وهل رأى النبى الشمس تطلع على اصحاب الكهف
بل المراد كما ذكر ائمة التفسير (المعنى : إنك لو رأيتهم لرأيتهم كذا ; لا أن المخاطب رآهم على التحقيق)

[أسطوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة yaser

هههههه
اذاً فسر لى يا أبو الحداقه هذه الايات
سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرَى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَىٰ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ
هل رأى النبى قوم عاد عندما اهلكوا بالريح

وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ۚ ذَٰلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ ۗ

وهل رأى النبى الشمس تطلع على اصحاب الكهف
بل المراد كما ذكر ائمة التفسير (المعنى : إنك لو رأيتهم لرأيتهم كذا ; لا أن المخاطب رآهم على التحقيق)

هههههه
اذا كان محمد لم يرى شيئا فلماذا إلهك يقول له
أَلَمْ*تَرَ*إِلَى*الَّذِي*حَاجَّ*إِبْرَاهِيمَ*فِي* رَبِّهِ*أَنْ*آتَاهُ*اللَّهُ*الْمُلْكَ
هل إلهك أحمق؟
اذن نحن نناقش كلام الحماق