أتاني جبريل قبل قليل ..

[المنار]

بسم الله الرحمن الرحيم
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَىٰ أَن يَأْتُوا بِمِثْلِ هَٰذَا الْقُرْآنِ لَا يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا (88)

سالت زميلي المحترم
عن موضع التحدي
و بإيجاز و ارجو التأمل
تقليد اسلوب اي كتاب أمر يحسنه اي احد
لكن انت مع احترامي لم تحسنه!
بل كان ما كتبته أشبه بنص لغوي أردت أن تضحك به الزملاء الملحدين لكنه يضحك العقلاء علي كاتبه
فلا تكررها ثانيه عزيزي
اعجاز القران لا يصح اختزاله في الجانب اللغوي
و مع ذلك فهو معجزه لغويه
لان نظامه اللغوي معجز
و انا لا أتحدث عن الأسلوب أو النظم بل نظام القران اللغوي
فانت مثلا في النص الذي كتبته ليس لك اي نظام لغوي
و لا تعرف اصلا نظام القران اللغوي بل تعترف انك غير متخصص في اللغه عموما
فكيف إذن تقبل تحدي كتاب لا تعرف نظامه ؟!أو تنكر بغير علم أن له نظام
هذا جوابي بدايه و اذا تأملته نواصل و نشرح
أما كتاب الاستاذ عامري فهو باحث سلفي و قد قرأت الكتاب و اعجبني جهده العلمي و كم المصادر التي طالعها ..مع وجود ملاحظات و هذا أمر طبيعي
و فكره الكتاب لم تصلك أو لعل الكاتب لم يوفق في بيانها
فهي فكره ان القرآن كتاب جامع في اللغه اللاهوت و التشريع و التاريخ و العلوم و الاخلاق
و لا شك أن من المستحيل أن يأتي شخص كمحمد (ص) بهذا المجموع في ذلك الظرف الزماني و المكاني
لا إذا كان نبيا من الله
صلي الله عليه و اله
مع التحيه

[خطوط متعرجة]

لان نظامه اللغوي معجز

لو تكرمت و تفضلت بتعريف هذا الكلام و توضيح معناه، و الا ساضطر لاعتباره مجرد حشو لا معنى له هدفه تشويش الافكار فحسب.

[المنار]

لا اضطر افضل !
فلا معني أن تهددنا بانك ستضطر!!مع اني قلت ساشرح
قال تشويش افكار قال !
سلاما