█▓▒░ المتاهة الكُبرى .. ░▒▓█

[يهوذا الأسخريوطي]

تم الحذف لحقوق النشر..

[يهوذا الأسخريوطي]

تم الحذف لحقوق النشر..

[يهوذا الأسخريوطي]

يُتبع.. بانتظار التعليقات

[يهوذا الأسخريوطي]

تجميع الخيوط لنسج الإنجيل الضائع..

هدف هذا الفصل هو البحث عن محتوى إنجيل النصارى (الأبيونيين) الذي يتحدث عن عيسى ابن مريم والمكتوب بالآرامية أو بالعبرانية (مصدر رئيس للقرآن عن طريق ورقة بن نوفل) واشتقاق مضمونه مما تبقى من المصادر الأخرى (أناجيل مقتبسة منه وقد تكون جزءً منه وقد تكون تحويراً عنه..) بالمقارنة مع المُقتبس المباشر (القرآن):

المصادر المقتبسة منه (وقد تكون جزءً منه وقد تكون تحويراً عنه..): إنجيل لوقا (إنجيل معتمد)، إنجيل يعقوب، إنجيل متى المنحول، إنجيل الطفولة المنحول إلى توما، إنجيل الطفولة العربي، إنجيل الطفولة اللاتيني و إنجيل مولد مريم المنحول.
المُقتبس المباشر: القرآن.

وسنذكّر هنا بما أوردناه في مقدمة هذا الموضوع: "حاولنا الاعتماد على المصادر العربية قدر الإمكان حتى في المترجم عن الانكليزية أو الفرنسية، كي لا نقع في مطب التلاعب في الترجمة، فتظل بذلك مسؤولية الدقة في الترجمة عائدة على المترجم وليس على شخصنا، لاسيما أن النصوص الأصلية (الأناجيل) هي ليست لا إنكليزية ولا فرنسية.. لنصل في النهاية إلى ترجمة عن ترجمة عن ترجمة.. فيزداد بذلك التحريف أو التشويه أو التلاعب عمقاً وقد يكون التغيّر فادحاً.. لذا، فقد اخترنا منهجاً مختلفاً: حاولنا أخذ عدة ترجمات عربية عن مصادر مختلفة (فرنسية أو إنكليزية) والتي بدورها ترجمت بأساليب مختلفة عن الأصل المتاح لها بلغات أخرى.. ليكون بهذا ما وصلنا من مضمون مشترك ومتوافق باللغة العربية - دون الصياغة اللغوية - هو المضمون الأقرب للأصل..
لنصل في هذا الموضوع إلى المضمون التقريبي (باللغة العربية) للإنجيل الضائع.."
وسنضيف أيضاً توضيحاً لهذا المنهج: نحن بحاجة لقاسم مشترك (توافق في الرواية) حول مضمون ما، يأتينا من مصدرين مختلفين على الأقل لتثبيت صحة كون هذا المضمون هو المضمون الأصلي المنقول منه من قبل كلا المصدرين.. كل قاسم مشترك يرد في كلا المصدرين هو مُعتمد وكل تناقض أو تباين هو تعديل محتمل عن المضمون الأصلي إذاً لا يُعتمد.. المصدر الثابت (هو دوماً مصدراً للمقارنة والتحقق لكونه مقتبساً مباشراً عن طريق ورقة بن نوفل) هو المُقتبس المباشر: القرآن.. المصدر الثاني المتغير (يتم فيه المقارنة مع القرآن لإيجاد القاسم المشترك، قد يتم المقارنة بين ثلاث ترجمات عربية لنفس المصدر للوصول للمضمون وليس للصياغة) هو المصادر المقتبسة من الإنجيل الضائع (وقد تكون جزءً منه وقد تكون تحويراً عنه..): إنجيل لوقا (إنجيل معتمد)، إنجيل يعقوب، إنجيل متى المنحول، إنجيل الطفولة المنحول إلى توما، إنجيل الطفولة العربي، إنجيل الطفولة اللاتيني و إنجيل مولد مريم المنحول.

بعد بحثنا ومقارناتنا استطعنا استنباط المضمون الأكثر قرباً لجزء مهم من الإنجيل الضائع لعيسى ابن مريم.. قد يكون الإنجيل الأصلي يحوي معلومات أكثر مما توصلنا له ولكنها حالياً ما تزال مجهولة لغياب مصدر ثاني للتثبت من صحتها.. لنقل أن ما توصلنا له هو الحد الأدنى للمضمون الصحيح لإنجيل عيسى ابن مريم وذلك لتلف وغياب أي مصادر أخرى (سندرج في الملاحق المصادر كما وصلتنا والأقسام المستفاد منها)..
بناء على ما أسلفنا، نقدم لكم هذا المضمون للإنجيل الضائع لعيسى ابن مريم:

[يهوذا الأسخريوطي]

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

ملاحظات لابد منها..

حول إنجيل برنابا:
في استنباطنا لمضمون إنجيل عيسى ابن مريم لم نعتمد على إنجيل برنابا كمصدراً للمعلومات، وذلك لكون نص إنجيل برنابا الذي وصلنا يحوي ذكراً لمحمد.. وهذا يدل (إن لم نكن نؤمن بالأعاجيب والتنبؤات - وهذا ليس منهجاً علمياً) أن كاتب هذا الإنجيل (في نصه الذي وصلنا) قد جاء بعد محمد واستفاد من القرآن كمصدراً لمعلوماته بالإضافة لأناجيل أخرى (بعملية اقتباس ودمج وتحوير وتحريف)، مستخدماً إنجيله كوسيلة لدعم فكرة أن محمد هو رسول الله، وبذلك فقد يكون كاتب إنجيل برنابا كتب إنجيله معتمداً على القرآن كمصدراً لاقتباساته، ما قد يوقعه في خطأ تأكيد أو تحوير أو تأويل معلومة واردة في القرآن رغم عدم وجودها في مضمون إنجيل عيسى ابن مريم، مما يجعله مصدراً مقتبساً عن القرآن ولكن بمنهج غير علمي ومبني على أهواء وأهداف مشكوك بها.. فهو بالتالي: مقتبِس (ولكن بتصرف مشكوك به) عن مقتبِس (القرآن) الناقل عن المصدر الأصلي الضائع وهو "إنجيل عيسى ابن مريم"..

حول يوسف النجار:
بناءاً على فرضية أن يسوع هو ليس عيسى ابن مريم.. يمكننا افتراض أن يسوع هو ابن يوسف النجار من أم مجهولة الاسم.. وهكذا لا نجد أي ذكر ليوسف في القرآن المقتبس مباشرة من إنجيل عيسى ابن مريم.. ما حتم علينا إغفال أي ذكر ليوسف في الإنجيل المستنبط.. واعتبار أن كل ذكر له في باقي الأناجيل المصادر هو مجرد محاولة من قبل المؤلفين للأناجيل بهدف التوفيق بين الشخصيتين (عيسى ويسوع) لجمعهما في شخصية واحدة (إحدى نتائج المتاهة).. وهذا ما يظهر في إسقاط شخصية كفيل مريم (زكريا) على يوسف، حيث ألبس كاتبوا الأناجيل حادثة قرعة الأقلام (العيدان) بهدف كفالة مريم على يوسف بدلاً من زكريا (كفيل مريم في القرآن)..

حول تاريخ تواجد نسخ من إنجيل عيسى ابن مريم:
نحن نعلم أن بولس الرسول قد حمل الرقوق معه من "العربية" حوالي 35 م.. وهذه الرقوق على الأغلب كانت تحوي نسخة من إنجيل عيسى ابن مريم.. وبقيت النسخة الأصلية التي نقل عنها (نسخاً أو ترجمةً) بولس رقوقه في "العربية".. وصل الكتاب (باللغة العبرانية) إلى يد ورقة بن نوفل، وهو إما الإنجيل الأصلي لعيسى ابن مريم أو نسخة عنه.. إذاً فنحن نعلم أن إنجيل عيسى ابن مريم (أو نسخ عنه) قد بقي دون أن يتم إتلاف كامل نسخه من ما قبل عام 35 م (لا نستطيع تحديد تاريخ سابق بدقة مؤكدة) وحتى مجيء محمد والدين الإسلامي.. وأما بعد محمد فلا دليا على بقاء أي نسخة من إنجيل عيسى ابن مريم..

حول العجائب في إنجيل عيسى ابن مريم:
نحن حين استنبطنا إنجيل عيسى ابن مريم وتوصلنا للمضمون الذي كان مكتوباً فيه، قمنا بذلك بغض النظر عن صحة العجائب وحقيقة حدوثها من عدمه.. فتلك العجائب وإمكانية تصديقها من قبل القارئ تظل مرتبطة بإيمانه الديني بالعجائب والمعجزات.. فبنظرنا: إن الكاتب المجهول لإنجيل عيسى ابن مريم الضائع ربما عاين أو سمع أو نقل عن أصل أقدم، وربما بالغ أو أضاف أو حذف أو عدّل.. فهذا الإنجيل الذي استنبطناه هو - كما نتوقع - المضمون الذي كان بين يدي ورقة بن نوفل ووصل عن طريقه لمحمد.. وبالتالي فإن هذا الكاتب المجهول لإنجيل عيسى ابن مريم قد لا يكون ذو مصداقية ولا يمتلك المنهجية الصحيحة للتحقق من العجائب وصحة أو حقيقة حدوثها.. وسنقدم في الفصل التالي تحليلاً عقلانياً لمضمون الإنجيل ومحاولة منطقية لكشف حقيقة ما حدث..

[يهوذا الأسخريوطي]

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

الرجل الغامض X الأب الحقيقي ليحيى وعيسى.. وتقدير نسبه..

تم إخفاء هذه الفقرة من الموضوع لأن الموضوع كاملاً قد تم تحويله إلى كتاب PDF



ويتم بيعه عن طريق موقع "نيل وفرات".. تجدون كل كتبي في الرابط التالي:

https://www.neelwafurat.com/locate.a...88%D8%B7%D9%8A

مع تحياتي..

[يهوذا الأسخريوطي]

يُتبع.. بانتظار التعليقات

[يهوذا الأسخريوطي]

متى تمت عملية الاضطجاع (النكاح – الجماع) و أين..

حين افترضنا حدوث عملية اضطجاع بين الرجل الغامض x مع زوجة زكريا كما مع مريم ابنة عمرام (عمران) وأخت هرون (هارون).. كان لا بد لنا من محاولة تحديد مكان وزمان وقوع هذا الجماع الذي غير مجرى حياة البشرية عامة والمؤمنين خاصة.. لاسيما وأن عملية الممارسة الجنسية بهدف الإنجاب تلك قد تمت في فترة معاصرة لموسى (لكون الرجل الغامض x قد تكلم شخصياً مع موسى ملمحاً لانتقامه من الجيل الثالث والرابع ..) وتحديداً في فترة الخروج من مصر.. ما يتيح لنا فرصة تحديدها مكانياً وزمانياً على وجه التقريب.. ولتحديد ذلك سنرجع لأول ظهور للرب (الرجل الغامض x) أمام موسى، نقرأ في التوراة في سفر الخروج (3 : من 1 وحتى 6) حيث نجد: "1 أما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان فساق الغنم إلى وراء البرية و جاء إلى جبل الله حوريب. 2 و ظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة فنظر و إذا العليقة تتوقد بالنار و العليقة لم تكن تحترق. 3 فقال موسى أميل الآن لأنظر هذا المنظر العظيم لماذا لا تحترق العليقة. 4 فلما رأى الرب أنه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة و قال موسى موسى فقال هأنذا. 5 فقال لا تقترب إلى ههنا اخلع حذائك من رجليك لأن الموضع الذي أنت واقف عليه أرض مقدسة. 6 ثم قال أنا إله أبيك إله إبراهيم و إله اسحق و إله يعقوب فغطى موسى وجهه لأنه خاف إن ينظر إلى الله.".. أما موسى فقد صدق كلام الرجل الغامض x المختبئ خلف العليقة وادعائه بأنه إله أجداده (لاحظ أنه عدد الأجداد من إبراهيم وحتى يعقوب - حيث يتوقف علمه بأنسابهم الدقيقة على ما يبدو - فلا ذكر ليوسف ولا لأسباط إسرائيل.. وهذا يتوافق مع استنتاجنا بأن الرجل الغامض x هو من نسل عيسو أخو يعقوب..).. أما عن أول ذكر للقاء بين الرجل الغامض x و هرون (هارون) فهو حسب التوراة في سفر الخروج (4 : 14 و 19 و 27 و 28) حيث نقرأ : "14 فحمي غضب الرب على موسى و قال أليس هرون اللاوي أخاك أنا أعلم أنه هو يتكلم و أيضاً ها هو خارج لاستقبالك فحينما يراك يفرح بقلبه... 19 و قال الرب لموسى في مديان اذهب ارجع إلى مصر لأنه قد مات جميع القوم الذين كانوا يطلبون نفسك... 27 و قال الرب لهرون اذهب إلى البرية لاستقبال موسى فذهب و التقاه في جبل الله و قبله. 28 فأخبر موسى هرون بجميع كلام الرب الذي أرسله و بكل الآيات التي أوصاه بها.".. نفهم مما سبق أن الرجل الغامض x المدعي أنه الرب كان يعرف هرون (هارون) قبل أن يعرف موسى.. ويعلم أن هارون هو رجل متكلم و من سبط لاوي.. وبالتالي فإنه كان يعرف هارون وسبق أن تكلم معه في مصر قبل أن يظهر لموسى فيخدعه هو الآخر.. في مصر.. في مصر.. تم الجماع أو الاضطجاع أو الممارسة الجنسية مع زوجة زكريا كما مع مريم ابنة عمرام (عمران) وأخت هرون (هارون) وربما غيرهما.. ولكن لماذا قبل الخروج من مصر وليس بعده؟.. السبب في اقتراحنا هذا هو ما توصلنا له من معلومات ستظهر في الفصول اللاحقة، والتي أظهرت أن "عيسى" ابن مريم كان رجلاً (أو شاباً) في السنين الأولى بعد الخروج من مصر، ما يحتم ولادته ونشوءه وترعرعه في مصر وخروجه شاباً أو رجلاً مع الخارجين من مصر (وهذا قد يفسر - بشكل ما - دخول فكرة هروب مريم وابنها إلى مصر ومن ثم العودة منها في بعض الأناجيل.. مثل إنجيل متى و بعض الأناجيل غير المعترف بها).. ولكن يظل السؤال: هل كان لدى شعب إسرائيل وهم في مصر أماكن للعبادة حتى يندس بها الرجل الغامض x ويكلم زكريا ومريم ويفعل ما فعل؟.. هل كان لدى شعب إسرائيل هيكلاً أو محراباً في دور أو بيوت للعبادة أو ما شابه؟.. يأتينا الجواب من القرآن (على الأغلب نقلاً عن "إنجيل عيسى ابن مريم") في سورة يونس: "87 وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَن تَبَوَّءَا لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُواْ بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُواْ الصَّلاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ.".. دقيقة صمت.. ولنعيد ترتيب الأحداث والتاريخ على وجه التقريب.. في مصر أثناء فترة "عبودية" شعب إسرائيل وهم مقيمون على أرض مصر.. جاء الرجل الغامض x بهدف تحقيق انتقامه من أحفاد يعقوب.. خدع عدداً منهم في بيوت عبادتهم.. زكريا وزوجته أولاً ثم مريم فأخيها هارون.. وبعدها تعرف على موسى وهو الهارب من مصر فخدعه هو الآخر مدعياً أنه إله أجداده (من إبراهيم وصولاً ليعقوب).. ثم أعاد الرجل الغامض x موسى إلى مصر وجمعه ثانية بأخيه هارون.. ومن ثم خرجوا جميعاً من مصر ومعهم شعب إسرائيل ومن بينهم أبناء الرجل الغامض x من نساء إسرائيليات (زوجة زكريا ومريم وغيرهما..)، أبناء قد بلغوا سن الشباب أو الرجولة..