الاستدلال و الأمثال فى القرآن

[qettoun]

رقم الموضوع : [5]
قولك أخي Intellectual [ يجوز ان يكون المقصود من الجمل فى الآية الحبل الغليظ وليس البعير ] قول غير صحيح إن نحن قمنا بإخضاعه لقواعد التفسير التي اتفق عليها جمهور المفسرين، وهم اتفقوا على جمله من الضوابط والقواعد تشكل في مجموعها المنهج العلمي لتفسير القرآن.

والأمثال إنما هي للتفكر ، لعلهم يتفكرهم ولعلهم يعقلون ، وهنا في سياق الوعظ والزجر؛ فالأمثال القرآنية في العموم لترتيب المراد للعقل من خلال تصويره في صورةِ المحسوس بحيث يكون نسبتُه للعقل كنسبة المحسوس إلى الحس.

وفي مثال الجمل، نعرف أن الكلمة تطلق على الحبل الغليظ، وحبل السفينة بالإضافة هنا، لكن بصفات أخرى أيضا . لكن المعنى الأكثر إستعمالا هو الحيوان .. ولك بما أن الأمثال للتفكر والتفكير، فيجب أن تأخذ الألفاظ على عمومها، ثم ترتب مستويات التخصيص، بحيث أنك سواء شرقت أو غربت، سترى أنك محاصر .

وجاء في تفسير البيضاوي ، وهو تفسير يهتم كثيرا بالتحليل العلمي اللغوي والأدبي، يقول:
وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ أَيْ حَتَّى يَدْخُلَ مَا هُوَ مِثْلٌ فِي عِظَمِ الْجِرْمُ وَهُوَ الْبَعِيرُ فِيمَا هُوَ مِثْلٌ فِي ضِيقِ الْمَسْلَكِ وَهُوَ ثُقْبَةُ الْإِبْرَةِ ، وَذَلِكَ مِمَّا لَا يَكُونُ فَكَذَا مَا يَتَوَقَّفُ عَلَيْهِ . وَقُرِئَ « الْجَمْلُ » كَالْقَمْلِ ، وَ « الْجُمَلُ » كَالنُّغَرِ ، وَ « الْجُمْلُ » كَالْقُفْلِ ، وَالْجُمُلُ كَالنُّصُبِ ، وَ « الْجَمْلُ » كَالْحَبْلِ وَهُوَ الْحَبْلُ الْغَلِيظُ مِنَ الْقَنْبِ ، وَقِيلَ حَبْلُ السَّفِينَةِ .

فتصور أنت راكب على جمل وسلكت طريقا غير معبد، وإذا بك أمام مسلك ضيق، فماذا أنت فاعل؟ تبحث عن معبر آخر، وكذلك عليهم طلب الصراط المستقيم، لأن الوصول إلى الجنة وهم على الحالة تلك من التكذيب والاستكبار، مستحيل.

وتصور الآن، الواحد منهم يتفكر ويأخذ لسبب أو لآخر "ثقب الإبراة" على محمل الواقع لا المثل، بعد أن يختار المعنى الأكثر شيوعا وهو البعير طبعا، فيسأل: وما علاقة الجمل بالإبرة؟ ويكون الجواب: وما علاقة الكافر بالجنة ؟ يعني حتى بخيالك ، يا من كذب بآيات الله واستكبر عنها ، لا تتخيلها، إذ لا علاقة ولا رابط أصلا .

ولماذا قال سم الخياط ولم يقل خرم الإبرة، وغيرها من أسئلة التفكر، فهكذا يبقى المجال مفتوحا لتصوير المشهد بصور فنية متنوعة، كلها تدل على حقيقة واحدة.

تحياتي,,
قـط

[Intellectual]

بالمناسبة المفسرون هم من ذكروا أن الجمل فى الآية أيضا يحتمل أن يكون المقصود منه الحبل الغليظ
قال ابن كثير : وقال مجاهد ، وعكرمة ، عن ابن عباس : أنه كان يقرؤها : " حتى يلج الجمل في سم الخياط " بضم الجيم ، وتشديد الميم ، يعني : الحبل الغليظ في خرم الإبرة .
وهذا اختيار سعيد بن جبير . وفي رواية أنه قرأ : " حتى يلج الجمل " يعني : قلوس السفن ، وهي الحبال الغلاظ . ولفظ الجمل لم يرد فى القرآن قط و يدل دلالة قطعية على أن المقصود منه البعير لكن ورد لفظ البعير و لفظ الإبل و لفظ الناقة و الهيم وهى الإبل العطاش و البحيرة و السائبة
ولا اشكال فى الحالتين فالمقصود أنه يستحيل على الكافر دخول الجنة كما يستحيل مرور البعير أو الحبل الغليظ فى ثقب الإبرة الدقيق

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

طالعت مواضيع بالمنتدى عن الأمثال و الاستدلال فى القرآن و فيها يدعى أصحابها أن القرآن به مواطن بها خلل فى الاستدلال أو أمثال غير مطابقة و الصحيح أن الخلل يرجع إلى تصور هؤلاء عن الاستدلال و الأمثال فالاستدلال لا يتطلب أن يدل دلالة قطعية على ما يستدل عليه لأنه فى بعض الأحيان لا يكون الاستدلال الاستنتاجى القطعى ممكنا و أفضل المتاح مثلا هو الاستقراء أو ما دونه فى الحجية فعلى سبيل المثال للاستدلال على أن الموت حتمى استند القرآن الى الاستقراء بقوله : وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ ۖ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ. فليس هناك استدلال استنتاجى على حتمية الموت و أفضل المتاح هو الاستقراء بمعنى بتتبع أحوال البشر فيما مضى من القرون يتضح أنه لم يشذ أحد عن تلك القاعدة و حتى المسيح ليس استثناءا فكونه عمر كل تلك الفترة لا يعنى أنه لن يموت. و عليه فالعبرة هل القرآن يستدل بأفضل استدلال ممكن أم لا.
و كذلك القول فى الأمثال فالمثل كى يكون مطابقا يكفى أن يكون مطابقا من وجه دون وجه على أن يكون الوجه المطابق هو المراد كقوله تعالى : فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث. فالمضروب لهم المثال ههنا ليسوا كالكلاب من كل وجه لكن وجه الشبه فى كون الوعظ من عدمه لا يؤثر فى حال هؤلاء فهم ضلال فى الحالين كما فى الآية الأخرى : قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ. فكذلك الكلب يلهث سواء ألجأته إلى الجرى بالطرد أم لم تلجئه فهو يلهث فى الحالين

موضوع قيم ..

شكرا لك ..

[Intellectual]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح

لك أن ترد على تلك المواضيع مباشرة

غرضى من الموضوع هو توضيح الخلل فى الأساس الذى بنى عليه النقد الموجه للاستدلال و الامثال و ليس الرد على أمثلة بعينها و على كل حال الموضوع مفتوح أيضا للرد على نماذج بعينها مما يعتقد البعض أنها خلل فى الاستدلال أو ضرب الامثال