و ها قد أتينا بسورة من مثله

نحن نؤذن في مالطا
حيث قتل القذافي فتحي الشقاقي!

نظرية النظم اقراوا دلايل الإعجاز ثم تكلموا!
ثم تنقيحها عند سيد قطب في التصوير الفني

اما ما يجري هنا فتهريج

[مسلم موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل اليماني

نحن نؤذن في مالطا
حيث قتل القذافي فتحي الشقاقي!

نظرية النظم اقراوا دلايل الإعجاز ثم تكلموا!
ثم تنقيحها عند سيد قطب في التصوير الفني

اما ما يجري هنا فتهريج

دلائل الاعجاز و ما تسميه التصوير الفني الذي كتبه سيد قطب كله كلام المؤمنين الوراثيين

ورثتوا الدين قتبنيتم الدفاع عنه ع الطالعة و النازلة

حتى عندما قلب لكم محمد المنطق الللغوي و قال وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى

ليضبط القافية بدلا من ولولا كلمة سبقت من ربك و أجل مسمى لكان لزاما

قلتم اعجاااااااز بياني بالتقديم و التأخير ..

كل ما يفعله محمد هو عندكم اعجاز

فالطرف الآخر يقول أن ما تفعلونه مجرد تهريج

ملاحظه : قول محمد ( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى)

هو كأن يقول الرجل لزوجته مثلا ( ولولا رضى أمي لطلقتك و مستقبل الأطفال ) بدلا من أن يقول ( ولولا رضى أمي و مستقبل الأطفال لطلقتك ) .. بس الاعجاز اعجاز يا عالم

ليس تقديم و تاخير
بل تقدير محذوف و هو العذاب فانتظره جزاء تهكمك مع جهلك بنظرية النظم

[القط الملحد]

كيف تتجلى نظرية النظم في السور القصيرة مثل قريش والكوثر؟ هل يمكن أن تشرح لنا؟

د http://shiabooks.net/library.php?id=14970 راسة في الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

كيف تتجلى نظرية النظم في السور القصيرة مثل قريش والكوثر؟ هل يمكن أن تشرح لنا؟

الكوثر في تاويل الفاطميين هو الوصي
و الشاني هو ابو بكر
هنا الللفظ عربي معلوم لكن استعجم عليهم المراد
و هنا ايضا تخير حسب عبد القاهر للالفاظ فالوصي ككوثر من كثرة ما يفيض عنه

[القط الملحد]

سؤالي لم يكن حول هذا!

و لا عن غير هذا

[مسلم موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سهيل اليماني

ليس تقديم و تاخير
بل تقدير محذوف و هو العذاب فانتظره جزاء تهكمك مع جهلك بنظرية النظم

يعني تركت صلب الفكرة و الاعتراض على قلب محمد لمنطق البشر في الكلام وقلت ليس تقديم و تأخير بل هو نظم .. و توتا توتا خلصت الحدوته

تقديم و تأخير أو نظم ( إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم ) لتنقذوا الدين الذي ورثتوه ..دفاع لمجرد الدفاع فلا تعتقد أن لها قيمة كبيرة عند البشر غير المغيبيين

بكره أتباعي يقولون أن كلامي و معجز و دليل اعجازه نظرية (البخ البخ بو)

يا كفرة هل فهمتم نظرية ( البخ البخ بو ) .. النار نهايتكم لأنكم لم تفهموها

بالمناسبة الطبري نفسه ذكر كلام من قالوا أنها تقديم و تأخير

و قال القرطبي : قوله تعالى : ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما فيه تقديم وتأخير ؛ أي ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى لكان لزاما ؛ قاله قتادة . واللزام الملازمة ؛ أي لكان العذاب لازما لهم . وأضمر اسم كان . وأجل مسمى قال الزجاج : عطف على كلمة . قتادة : والمراد القيامة ؛ وقاله القتبي . وقيل تأخيرهم إلى يوم بدر .

وقال البغوي : ( ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى ) فيه تقديم وتأخير ، تقديره : ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى ، والكلمة الحكم بتأخير العذاب عنهم ، أي ولولا حكم سبق بتأخير العذاب عنهم ، وأجل مسمى وهو القيامة لكان لزاما ، أي لكان العذاب لازما لهم كما لزم القرون الماضية الكافرة .


بخصوص نظرية النظم بحثت عنها فوجدتها تقول : تنسيق دلالة الألفاظ وتلاقي معانيها بما تقوم عليه من معاني النحو والموضوعة في أماكنها على الوضع الذي يقتضيه العقل

قلب الكلام صار مما يقتضيه العقل ؟!


ممكن تبين الفرق بين كلامي و كلام محمد

ملاحظه : قول محمد ( وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى)

هو كأن يقول الرجل لزوجته مثلا ( ولولا رضى أمي لطلقتك و مستقبل الأطفال ) بدلا من أن يقول ( ولولا رضى أمي و مستقبل الأطفال لطلقتك ) .. بس الاعجاز اعجاز يا عالم

[الشيخ وسام اسبر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَنفا

المشكلة أنه يتصنع الحياد والموضوعية والبحث الجاد وفي النهاية تجد في جعبته كل هذه الاتهامات المسبقة والجاهزة.

مشرف في منتدى عناوين أقسامه مثل هذا: (الجدل حول الإعجاز العلمي: مواضيع في #نقد الاعجاز العلمي) فيفترض مسبقا أنه ليس هناك إعجاز علمي وأن كل ما يطرح سيتم نقده. ثم يتكلم عن الحيادية والموضوعية والخلفيات المسبقة 😂

عن تناقضاتكم التي لا تنتهي.