محمد المخدوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراوى

القرآن لم ينفى وقوع الاختلاف الكثير فقط عن القرآن بل اثبت وقوع الاختلاف الكثير فى حال لو كان من عند غير الله لأنه لو كان من عند غير الله لما كان الا على هذه الحال و هى وقوع الاختلاف الكثير
كما أن نفى الحالة الخاصة لا يتعارض مع نفى الحالة العامة مثل قوله تعالى : لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة
فالربا كله حرام و ليس المضاعف فقط لكنه غالبا يكون على هذه الصورة
المشكلة أن بعض المغرورين الذى لا يعرفون قدر أنفسهم لا يعلمون إلا القليل من اللغة و يتصدون للخوض فى القرآن !!

أحسنت الرد

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراوى

القرآن لم ينفى وقوع الاختلاف الكثير فقط عن القرآن بل اثبت وقوع الاختلاف الكثير فى حال لو كان من عند غير الله لأنه لو كان من عند غير الله لما كان الا على هذه الحال و هى وقوع الاختلاف الكثير
كما أن نفى الحالة الخاصة لا يتعارض مع نفى الحالة العامة مثل قوله تعالى : لا تأكلوا الربا أضعافا مضاعفة
فالربا كله حرام و ليس المضاعف فقط لكنه غالبا يكون على هذه الصورة
المشكلة أن بعض المغرورين الذى لا يعرفون قدر أنفسهم لا يعلمون إلا القليل من اللغة و يتصدون للخوض فى القرآن !!

الا تملون من التعسف في لي اعناق اللغة العربية

يا لُكع ، قياسك على آية الربا فاسد ، فأنت تجهل ان الربا ليس حراماً مطلقاً ، و للمذاهب محلات نزاع في حرمة الربا من حليته بين الأب و ابنه ، و بين المسلم و الكافر في دار الحرب. التقييد على الأضعاف المضاعفة و الفحش في الفوائد لا على الربا بالمطلق.
اذا كان عندك قفزة بهلوانية جديدة ، فأخبرني ، لأن هذه مثل باقي اجوبتك ' فشوش '

أليس الربا البسيط ، ودع جانبا الحالات التى ذكرتها، كأن يعطى شخص لآخر عشرة دولارات و يستردها خمسة عشر دولارا وليست فى دار الكفر و ليس بين الأب و ابنه أيضا حرام بالاجماع ..فهل معنى أنه قال لا تأكلوه أضعافا مضاعفة أنه جائز فى غير هذه الصورة !!
هل أساسا من المنطق أن يقول القرآن أن كلام الله يجوز عليه الاختلاف القليل .. أى أحمق هذا الذى يصدق هذا الكلام
و الطريف أنك تتكلم فعلا و كأن الآية تقتضى ضمنا أن القرآن يجوز عليه الاختلاف القليل و تعتمد على سلاطة اللسان فى ترهيب من يحاورك و تسفيهه كى تمرر جهالاتك تلك
هذه الحماقة تذكرنى بمن قرأ قول الله و كان الله سميعا بصيرا أى كأنه كان ثم مضى !!

مثال آخر: قوله تعالى وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ
هل يعنى أنه يجوز قتلهم لمبررات أخرى
و قوله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ..فهل يعنى ذلك ضمنا أنه يجوز أن يكرهها لو لم تكن تريد التحصن كأن يكرهها على مضاجعة من لا يروق لها !!

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراوى

أليس الربا البسيط ، ودع جانبا الحالات التى ذكرتها، كأن يعطى شخص لآخر عشرة دولارات و يستردها خمسة عشر دولارا وليست فى دار الكفر و ليس بين الأب و ابنه أيضا حرام بالاجماع ..فهل معنى أنه قال لا تأكلوه أضعافا مضاعفة أنه جائز فى غير هذه الصورة !!
هل أساسا من المنطق أن يقول القرآن أن كلام الله يجوز عليه الاختلاف القليل .. أى أحمق هذا الذى يصدق هذا الكلام
و الطريف أنك تتكلم فعلا و كأن الآية تقتضى ضمنا أن القرآن يجوز عليه الاختلاف القليل و تعتمد على سلاطة اللسان فى ترهيب من يحاورك و تسفيهه كى تمرر جهالاتك تلك
هذه الحماقة تذكرنى بمن قرأ قول الله و كان الله سميعا بصيرا أى كأنه كان ثم مضى !!

يا جاهل ، هلا تفقهت في دينك قبل ان تهذي ؟
الى الوراء عد ، و تحقق من جواز الربا في مذاهب دين لا تفقه منه الا ثرثرة العوانس و خطب الفضائيات. من اين اتيت بالإجماع على تحريمه يا لكع؟
هات برهانك و الا فضحتك.
قياسك فاسد ، و فشوش يا حماقة الإسلام ، عليك انت تشكرني لأنني اثقفك بدينك.

الربا لا يجوز فى دين الله لا قليله ولا كثيره وحتى الحالتين المذكورتين اراء باطله ولا يعتد بها

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراوى

مثال آخر: قوله تعالى وَلاَ تَقْتُلُواْ أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ
هل يعنى أنه يجوز قتلهم لمبررات أخرى
و قوله ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء إن أردن تحصنا ..فهل يعنى ذلك ضمنا أنه يجوز أن يكرهها لو لم تكن تريد التحصن كأن يكرهها على مضاجعة من لا يروق لها !!

نعم ، القرآن يجوز قتل اي نفس كانت بشرط الحق ( الا بالحق ) و الا هات برهانك على ان قتل الاولاد محرم بالمطلق.
بدأت اندم على الوقت الذي ضيعته مع عبيط مثلك.

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الزهراوى

الربا لا يجوز فى دين الله لا قليله ولا كثيره وحتى الحالتين المذكورتين اراء باطله ولا يعتد بها

ما دليلك على بطلان الحالتين يا فقيه الامة

هات أنت أيها الجاهل من أى مذهب من مذاهب المسلمين من يقصر حرمة الربا على الربا المضاعف

الدليل عموم قوله تعالى : و أحل الله البيع و حرم الربا