[] الرد على جميع الشبهات المثارة حول الإسلام []

[شنكوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس

ماهو المطلوب إثباته بالضبط ؟!

هل تريد أن أثبت أن القرآن نزل على مدار 23 سنة ؟!
أم تريد أن ثبت أن القرآن يشترط في تحديه أن يكون الكتاب المتحدي قد ألف على فترات زمنية مختلفة ؟؟

وكأن السؤال ليس واضحا! وكأني سأسألك عن مدة نزول القرآن!!
سأحسن بك الظن وأقول أنك تريد الجواب فعلا.

نريد معرفة مصدر شروطك في التحدي القرآني، و خصوصا شرط كتابة التحدي على مدة سنوات.

[النفيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنكوح

وكأن السؤال ليس واضحا! وكأني سأسألك عن مدة نزول القرآن!!
سأحسن بك الظن وأقول أنك تريد الجواب فعلا.

نريد معرفة مصدر شروطك في التحدي القرآني، و خصوصا شرط كتابة التحدي على مدة سنوات.

أولا : القرآن اشترط المثلية ! " على أن يأتوا بمثل هذا القرآن " ، و المثلية تشمل مثلية الهيئة و مثلية الكيفية ! كأن القرآن يقول : لئن اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في كيفية كتابته لن يأتوا بمثله !

ثانيا : وصف القرآن الكتب التي ليست من عند الله بأننا سنجد فيها اختلافا كثيرا : " و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ".. و المقصود : لو تم تأليف كتاب بمثل طريقة القرآن ، بحيث يتم تأليف نهاية السورة قبل سنوات من تأليف بدايتها ، و بحيث يتم تأليف آيات ارتجالية حسب أحداث المعارك و العلاقات الأسرية و أسئلة الناس ، لو تم تأليف كتاب بهذه الطريقة لوجدنا فيه اختلافا كثيرا !

و بالتالي من شروط الكتاب الذي يتحدى القرآن أن يتم تأليفه بنفس طريقة تأليف القرآن !

[Colombo]

أن القرآن ليس أكثر من مسرحيه هزليه كتبها محمد كلما مر به حدث وأعتقد أنه كان يعد لكل آيه الوقت الكافى لتخرج على النحو المطلوب
ولكن لنأخذ من القرآن تحدى آخر ما فرطنا فى الكتاب من شئ

وهذا أيضا بيت من الشعر يبلغ فى فصاحته ما يتجاوز القرآن بمراحل ويقدم فى سطر مايمكن أن يبنى أمم مزدهره
(الأم مدرسة إن أعددتها أعددت شعبا طيب الأعراق)
هذه هى البلاغه والفصاحه والعلم الصالح لكل زمان ومكان فلا يختلف على حكمة هذا البيت أى مخلوق على وجه الأرض .فى أى زمن .


أما القرآن وسيد الكتب ماذا قال فى شأن الأم
أدعو لها بالرحمه .وهذا يحدث بالفعل
تصدق عليهم .ساوى بينهم وبين المساكين
أحسن إلى أبويك
أخفض لهما جناح الذل .وهذا يحدث بافطره
ولكن هل وضع أسس لعلم أجتماعى تكون فيه الأم هى الركيزه لبناء المجتمع كما فعل هذا الشاعر
هل نبه بأى صوره لدور الأم فى المجتمع .لم يحدث
لقد أكتفى بأعتبارها فرج .يفرغ فيه الرجل شهوته .ومرضعه للأطفال لا أكثر

هل بلغ من الرقى والبلاغه ماوصل له حافظ أبراهيم فى هذا البيت الذى لو تفحصنا البيت لوجدناه يؤسس لبناء دول متحضره .
قارنه بسورة تبت يدا أبى لهب وتب سيصلى نار ذاات لهب وهل هناك نار بدون لهب ياعجبى على عقول المساكين ويقولون لو أجتمع الأنس والجن على أن يأتو بمثله
وأنا كملحد أتحدى كل المسلمين أن يأتوبقول
من أى كلام ينبهنا لقيمة الأم يضاهى هذا البيت فى العبقريه

[شنكوح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس

أولا : القرآن اشترط المثلية ! " على أن يأتوا بمثل هذا القرآن " ، و المثلية تشمل مثلية الهيئة و مثلية الكيفية ! كأن القرآن يقول : لئن اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في كيفية كتابته لن يأتوا بمثله !

ثانيا : وصف القرآن الكتب التي ليست من عند الله بأننا سنجد فيها اختلافا كثيرا : " و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ".. و المقصود : لو تم تأليف كتاب بمثل طريقة القرآن ، بحيث يتم تأليف نهاية السورة قبل سنوات من تأليف بدايتها ، و بحيث يتم تأليف آيات ارتجالية حسب أحداث المعارك و العلاقات الأسرية و أسئلة الناس ، لو تم تأليف كتاب بهذه الطريقة لوجدنا فيه اختلافا كثيرا !

و بالتالي من شروط الكتاب الذي يتحدى القرآن أن يتم تأليفه بنفس طريقة تأليف القرآن !

أنت تؤكد ما قلت، أن شروطك ليس لها أصل ديني بل تفسيرك الخاص لكلمة "مثل".
وغيرك سيشرح كلمة "مثل" على أن الآيات يجب أن تكتب على القراطيس وجرائد النخل، وأن يكون لك أتباع يصلون بكتابك ويتلونه...

كل مسلم يضيف شروطه الخاصة المرتجلة التي هدفها فقط "نقد" المحاولة التي أمامه.

آسف، لن أحاورك بمرجعية "فهمك الشخصي" للأمور فهذا مضيعة للوقت فقط.
حظا موفقا

[Mazen]

الحلقه المفرغه او الورطه التي يجد المسلمون الجدد او المسلمون ال"كول" cool أنفسهم فيها هي الآتية:
الله هو منتهى الحكمه والعدل والقدرة والعلم
محمد لا ينطق عن الهوى وهو معصوم في افعاله وأقواله
ولكنهم يجدون أنفسهم يدافعون عن الشبهات المثاره حول افعال وأقوال واحكام محمد ودينه، ويسمون ذلك "دفع الشبهه". ولو كان دليلهم (العقائدي) على وجود الاله ورسالة محمد دامغاً لما احتاجوا لهذا الدفاع وكان جوابهم بكل بساطه هذا حكم الله العزيز العليم. ولكن دليل الرساله هش، وهو القرآن ومحتواه وهذا يفتح الباب على مصراعيه للشبهات، وهذا بالضبط هو تعريف الحلقه المفرغه.

[النفيس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mazen

الحلقه المفرغه او الورطه التي يجد المسلمون الجدد او المسلمون ال"كول" cool أنفسهم فيها هي الآتية:
الله هو منتهى الحكمه والعدل والقدرة والعلم
محمد لا ينطق عن الهوى وهو معصوم في افعاله وأقواله
ولكنهم يجدون أنفسهم يدافعون عن الشبهات المثاره حول افعال وأقوال واحكام محمد ودينه، ويسمون ذلك "دفع الشبهه". ولو كان دليلهم (العقائدي) على وجود الاله ورسالة محمد دامغاً لما احتاجوا لهذا الدفاع وكان جوابهم بكل بساطه هذا حكم الله العزيز العليم. ولكن دليل الرساله هش، وهو القرآن ومحتواه وهذا يفتح الباب على مصراعيه للشبهات، وهذا بالضبط هو تعريف الحلقه المفرغه.

لو كانت الشبهة صحيحة لوجدتنا نقول : نعم هكذا ديننا و اللي ما يعجبه يشرب من البحر !

و لكن معظم الشبهات تأليف و تخريف ؛ لذا لابد ان نبين بطلان الشبهة !

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس

أولا : القرآن اشترط المثلية ! " على أن يأتوا بمثل هذا القرآن " ، و المثلية تشمل مثلية الهيئة و مثلية الكيفية ! كأن القرآن يقول : لئن اجتمعت الإنس و الجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن في كيفية كتابته لن يأتوا بمثله !

ثانيا : وصف القرآن الكتب التي ليست من عند الله بأننا سنجد فيها اختلافا كثيرا : " و لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا ".. و المقصود : لو تم تأليف كتاب بمثل طريقة القرآن ، بحيث يتم تأليف نهاية السورة قبل سنوات من تأليف بدايتها ، و بحيث يتم تأليف آيات ارتجالية حسب أحداث المعارك و العلاقات الأسرية و أسئلة الناس ، لو تم تأليف كتاب بهذه الطريقة لوجدنا فيه اختلافا كثيرا !

و بالتالي من شروط الكتاب الذي يتحدى القرآن أن يتم تأليفه بنفس طريقة تأليف القرآن !

بالطبع يستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل القرآن
كما ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل رواية "اليوم الأخير لمحكوم بالاعدام " لفيكتور هيجو
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل الرواية الفلسفية "هكذا تحدث زرادشت" لفريديريك نيتشه
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بتقسيم مثل تقسيم الربيع لفريد الأطرش على العود
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل ما أتى به الرسام بيكاسو
ولو اجتمعت الانس والجن ما رسمت لوحة مثل الجوكاندا للرسام ليوناردو دافنتشي

بكل بساطة لأن لكل كاتب أو رسام أم فنان أسلوبه الخاص الذي يتميز فيه عن غيره
ولو حاول غيره محاكاته فيه سيقدم محاكاة مشوهة وقبيحة

لكن المسلمين لا يعرفون " نظرية الأسلوب " هذه ويكررون التحدي علينا في كل مرة
لن تستطيع أن تكتب بأسلوبي ولو انطبقت الأرض مع السماء
لأن أسلوبي نابع من نفسيتي التي تختلف تماما عن نفسيتك
ولن تستطيع أن تكتب بالأسلوب الذي أكتبه به الا اذا صرت أنت أنا .

[ابوخالد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساحر القرن الأخير

بالطبع يستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل القرآن
كما ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل رواية "اليوم الأخير لمحكوم بالاعدام " لفيكتور هيجو
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل الرواية الفلسفية "هكذا تحدث زرادشت" لفريديريك نيتشه
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بتقسيم مثل تقسيم الربيع لفريد الأطرش على العود
ويستحيل على أحد منا أن يأتي بمثل ما أتى به الرسام بيكاسو
ولو اجتمعت الانس والجن ما رسمت لوحة مثل الجوكاندا للرسام ليوناردو دافنتشي

بكل بساطة لأن لكل كاتب أو رسام أم فنان أسلوبه الخاص الذي يتميز فيه عن غيره
ولو حاول غيره محاكاته فيه سيقدم محاكاة مشوهة وقبيحة

لكن المسلمين لا يعرفون " نظرية الأسلوب " هذه ويكررون التحدي علينا في كل مرة
لن تستطيع أن تكتب بأسلوبي ولو انطبقت الأرض مع السماء
لأن أسلوبي نابع من نفسيتي التي تختلف تماما عن نفسيتك
ولن تستطيع أن تكتب بالأسلوب الذي أكتبه به الا اذا صرت أنت أنا .

ايها الساحر نسيت ان تذكر ام كلثوم لن ياتي احد بمثل صوتها ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النفيس

لو كانت الشبهة صحيحة لوجدتنا نقول : نعم هكذا ديننا و اللي ما يعجبه يشرب من البحر !

و لكن معظم الشبهات تأليف و تخريف ؛ لذا لابد ان نبين بطلان الشبهة !

جمعينا يعلم علم اليقين ان كلامك هذا محض هراء فلا ولم لن تعترف بذلك، وان كان ذلك صحيحا لعترفتم بحديث الغرانيق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفا علي

جمعينا يعلم علم اليقين ان كلامك هذا محض هراء فلا ولم لن تعترف بذلك، وان كان ذلك صحيحا لعترفتم بحديث الغرانيق.

19-أفَرَأَيْتُمُ اللاَّتَ وَالْعُزَّى

20-وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الأُخْرَى

21-أَلَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الأُنثَى

22-تِلْكَ إِذًا قِسْمَةٌ ضِيزَى

23-إِنْ هِيَ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم

يبدو لكل شخص له قدرات ملاحظة عادية أن سياق النص كسر في الآية 21 , وبأن جواب الاستفهام " أفرأيتم ..." استؤنف في الآية 23 , وبأن الآيتين 21 و 22 حشرتا بين الاستفهام وجواب الاستفهام . أفلا يثير كل هذا ريبة وشك ؟ ألا يدل على حذف وقع وتعويض للحذف بآيات أخرى على نفس القافية ؟
لكن للمسلم تخريجاته