مريم أخت هارون

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Jurist

هذا من باب ذكر الخاص بعد العام و في اعتقادي الغرض من ان يخص ال عمران بالذكر ان ما يلي من الآيات يتحدث عنهم

كلام معقول .. و الى الان لا يوجد عائق لافتراض ان مقصد محمد من ال عمران فى الاية هم ال عمران العيسويون الانجيليون،
لكن تَبَقًى نقطه
وهى مسالة هارون ،فنجده يسمى مريم باخت هارون ،ونجده يذكر ان لموسي اخ اسمه هارون .. على الجانب الاخر نجد الكثير من الاحاديث صحيحة الاسانيد ،تصف كلا من موسي وهارون ب بن عمران

مَرَرْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بي علَى مُوسَى بنِ عِمْرانَ عليه السَّلامُ، رَجُلٌ آدَمُ طُوالٌ جَعْدٌ كَأنَّهُ مِن رِجالِ شَنُوءَةَ، ورَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ مَرْبُوعَ الخَلْقِ إلى الحُمْرَةِ والْبَياضِ، سَبْطَ الرَّأْسِ، وأُرِيَ مالِكًا خازِنَ النَّارِ، والدَّجَّالَ في آياتٍ أراهُنَّ اللَّهُ إيَّاهُ، {فَلا تَكُنْ في مِرْيَةٍ مِن لِقائِهِ} [السجدة: 23].
الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم

......: قال : هذا موسَى عليهِ السَّلامُ . وإلى جانبِه صورةٌ تُشبِهُه،إلا أنَّه مُدهانُّ الرأسِ ، عَريضُ الجبينِ، في عينيه قَبلٌ ، فقال : هل تعرِفونَ هذا : قُلنا : لا . قالَ : هذا هارونُ بنُ عِمرانَ عليهِ السَّلامُ .........
أخرجه البيهقي في ((دلائل النبوة)): خلاصة حكم المحدث : إسناده جيد

فهل اخو مريم هارون اخو موسي ،و هل عمران ابو موسي وهارون؟

الامر لفت نظر اهل الكتاب، الذين سمعوا تلك القراءة ،وهو امر متوقع... وتسائلوا تساؤلا مشروعا
لَمَّا قَدِمْتُ نَجْرَانَ سَأَلُونِي، فَقالوا: إنَّكُمْ تَقْرَؤُونَ يا أُخْتَ هَارُونَ، وَمُوسَى قَبْلَ عِيسَى بكَذَا وَكَذَا، فَلَمَّا قَدِمْتُ علَى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ سَأَلْتُهُ عن ذلكَ، فَقالَ: إنَّهُمْ كَانُوا يُسَمُّونَ بأَنْبِيَائِهِمْ وَالصَّالِحِينَ قَبْلَهُمْ.
الراوي : المغيرة بن شعبة المصدر : صحيح مسلم
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]

محمد يعني: أنَّ هارون المذكورَ في: {يَا أُخْتَ هَارُونَ} [مريم: 28] ليس هو هارونَ النبيَّ أخَا موسى ، بل المرادُ بهارونَ هذا رجلٌ آخَرُ مسمًّى بهارونَ؛ لأنَّهم كانوا يُسمُّون أولادَهم بأسماءِ الأنبياءِ والصَّالحينَ قبلَهم. اى رجل اسمه عمران رُزِق بولد وبنت فاسماهما هارون ومريم . تيمنا بعائلة عمران السابقة. والتى كان فيها اول مولودين اثنين باسم مريم وهارون..

المسالة اذن من منظورقرانى مُحمدى بحت لا اشكال فيها .. وماسبق ،تفسير يكفى المؤمن ويُرضيه . ولكن اللادينى الذى لايؤمن بوحى القران ،يسعى لفهم النصوص باسلوب اوسع افقا ويربطه بمصادره التى هى ليست وحيا عنده .. والعجيب فى الامر ،اننى اقترحت اقتراحا ،لا يختلف كثيرا عن ما تناقشت فيه مع الزميل المحترم Jurist ، الفرق الوحيد كان فى المسميات . بمعنى ان الحديث يقول ان عمران العيسوى هذا سمى ابناؤه تيمنا بعمران الموسوى .. وانا اقول ان محمد سمى العائلة العيسوية مدراشيا.

يُتبع

[Jurist]

القرآن اصلا لا يتبع هذا الاسلوب الباطني و لا يتكلم بالرمزية وبصرف النظر عن اعتقادك في القرآن فالقرآن يقدم هذه الأمور على انها احداث تاريخية وقعت و انها بالنسبة للنبي من الغيب الذي لا اطلاع له عليه و يقول وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم. لا أدري ما العلاقة بين عدم ايمانك بالقرآن و بين الزعم بأنه نص مشفر له ظاهر و باطن!

[النجار]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة jurist

القرآن اصلا لا يتبع هذا الاسلوب الباطني !

لم تصلك فكرتى بوضوح

انا اقول ان محمد كان احيانا يتبع الاسلوب الباطني فى التعامل مع مصادره السابقة له. ومثله مثل ما سبقوه وعاصروه وجاؤ بعده من المؤولون المسيحيون ، الذين اولوا النصوص السابقة لهم بتلك الطريقة ... الامثلة على ذلك عديدة ،ذكرت بعضها فى موضوع مصادر القران ..

ما معنى المدراش القرانى بخصوص مريم؟ ما معنى المدراش القرانى بخصوص هامان؟ ما معنى المدراش القرانى بخصوص طالوت وجالوت؟ ما معنى المدراش القرانى بخصوص نبؤة احمد وباقى النبؤات ؟ كل هذا سبق وشرحته فى الموضوع .. وسياتى المزيد ..

وخلى بالك ... حتى السلفيون الذين لا يملون من الهجوم على هؤلاء الباطنيون المؤلون من المسلمون، تجدهم منفتحون على تلك القراءات الباطنية الاسلامية للنصوص اليهومسيحية , عندما يتعلق الامر مثلا بما يسمى ببشارات الانجيل والتوراة بمحمد ..

ولا عجبا ... المدراش دائما وابدا تُحركه الضرورة ..

[النجار]

فى عجالة نعود مرة اخرى ونقول : ماهو مدراش مريم فى حالة محمد؟ الاجابة هو استخلاص اسماء من العهد القديم والحاقها بالجديد لاسباب ذكرتها قبل ذلك.
وعرضنا قبل ذلك امثلة لتلك الظاهرة ،فى الاناجيل واسماء واحداث استخلصوها كتبة الاناجيل من العهد القديم والحقوها بالجديد..

[لؤي عشري]

نعم...شكرًا أستاذ نجار العزيز
https://en.wikipedia.org/wiki/Lives_of_the_Prophets

https://www.newworldencyclopedia.org...f_the_Prophets

توجد له ترجمة في James Charlesworth, The Old Testament Pseudepigrapha 2


بعض المراجع تقول أنه يعود أصله الأساسي إلى القرن الأول الميلادي، وقالت أخرى يصعب تحديد التاريخ لأنه كان سفرًا مفتوحًا للتعديلات والإضافات في نسخ كثيرة، والنسخة التي ترجمها المترجم إلى الإنجليزية تقول أن إرميا أخفى تابوت العهد في الصخر ولن يعيده إلا هارون وموسى يوم البعث القيامة، ولم يعثر عليه اليهود منذ ما قبل دمار الهيكل الأول حسب هذه الأسطورة الهاجادية الأصل بوضوح، يبدو أن النص الطقسي الليتورجي "فصل إرميا" The Lection of Jeremiahهو الذي ذكر هذه التشبيهات الباطنية إذن، ووجدت كثيرا من المراجع الإنجليزية تشير إليه في معرض الحديث عن نص القرآن {يا أخت هارون}، أما في النص الأبوكريفي حياة إرميا بالترجمة التي بين يدي لم يذكر قصة مريم ميريام ماري ولا ذكر ليسوع للأسف:

u This prophet, before the capture of the Temple, seized the ark of the Law and 2M«c 2:4-8
12 the things in it, and made them to be swallowed up in a rock.D »And to those 4 B a r 3 : 8 2 0
standing by he said, 4'The LORD has gone away from Zion into heaven and will
13 come again in power. *And this will be for you a sign of his coming, when all
H the gentiles worship a piece of wood."0- *And he said, 4'This ark no one is going
to bring out except Aaron, and none of the priests or prophets will any longer
15 open' the tablets in it except Moses, God's chosen one. #And in the resurrection
the ark will be the first to be resurrected and will come out of the rock and be
placed on Mount Sinai, and all the saints will be gathered to if there as they await
16 the LORD and flee from the enemy who wishes to destroy them." »In the rock 12:13
with his finger he set as a seal the name of God, and the impression was like a
carving made with iron, and a cloud covered the name, and no one knows the
n place nor is able to read the name1 to this day and to the consummation. *And the
rock is in the wilderness, where the ark was at first, between the two mountains
is on which" Moses and Aaron lie.v *And at night there is a cloud like fire, just like
19 the ancient one, for the glory of God will never cease from his Law.w *And God
bestowed this favor upon Jeremiah, that he might himself perform the completion
of his mystery/ so that he might become a partner of Moses/ and they are
together to this day

[لؤي عشري]

لكن لو نظرت للنص الأبوكريفي في المرجع المذكور فهو زعم أن إرميا تنبأ بعذراء تلد مقدسًا في مذود للبقر، ثم بشكل منفصل يحكي أسطورة تابوت العهد، فلو أخذنا بالنص المترجم وكان هو نفس ما في الليتورجي فالمصدر الإنجليزي في هذه النقطة دلَّس وخلط القصتين وأضاف قليلًا من عنده لربطهما، أقول هذا لأمانة البحث والدقة.

لكن بالنظر إلى نص بولس في رسالة كورنثوس الأولى المذكور وإلى نصو ليتورجية مسيحية لم أطلع عليها جيدًا بشكل موثوق مستمسِك، فيكون قصد محمد معنىً باطنيًَّا أو أنه فهمها خطأً وظن أن مريم أخت موسى هي نفسها أم يسوع الناصري، ولا أحسبه غبيًّا ليعتقد ذلك.

الاقتراح الذي اقترحه مسلمون غير تقليديون وقرآنيون هنا أراه جديرًا بالالتفات وهو أن المقصود أنها من نسل الهارونيين، هنا تعليقي ألم يكن الأولى بالله المزعوم الذي زعموا أنه مؤلف نص القرآن أن يعمل صياغة لكتابه لا تحتمل سوء الفهم والتغليط والطعن.

تحياتي لكل الإخوة المشاركين ملحدين ومسلمين سنة وقرآنيين على اختلاف مشاربهم وتوجهاتهم.

[النجار]

تحياتى للغالى لؤى وللجميع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عشري

الاقتراح الذي اقترحه مسلمون غير تقليديون وقرآنيون هنا أراه جديرًا بالالتفات وهو أن المقصود أنها من نسل الهارونيين.
.

بل واقترحته الباحثة المستشرقة Patricia crone

لكنه ليس مُقنعا لى ... سبق وكتبت الاتى سابقا

نلاحظ ان فى كلا الكتابين هناك ذكر لهارون
5 كان في أيام هيرودس ملك اليهودية كاهن اسمه زكريا من فرقة أبيا، وامرأته من بنات هارون واسمها أليصابات
ويجد القارى ان مريم قريبة لاليصابات
وَاعلَمِي هَذا: ها هِيَ قَرِيبَتُكِ ألِيصاباتُ حُبلَى بابنٍ رُغمَ شَيخُوخَتِها

وهناك حديث عن مالك بن صعصعة ، أن نبي الله حدثهم عن ليلة أسري به فكان مما قال : ( ثُمَّ صَعدَ حَتَّى إِذَا أَتَى السَّمَاءَ الثَّانِيَةَ فَاستَفتَحَ ، قِيلَ مَن هَذَا ؟ قَالَ : جِبرِيلُ . قِيلَ : وَمَن مَعَكَ ؟ قَالَ : مُحَمَّدٌ . قِيلَ : وَقَد أُرسِلَ إِلَيهِ ؟ قَالَ : نَعَم . قِيلَ : مَرحَبًا بِهِ ، فَنِعمَ المَجِيءُ جَاءَ . فَفُتِحَ ، فَلَمَّا خَلَصتُ إِذَا يَحيَى وَعِيسَى - وَهُمَا ابنَا الخَالَةِ - ، قَالَ : هَذَا يَحيَى وَعِيسَى ، فَسَلِّمَ عَلَيهِمَا ، فَسَلَّمتُ ، فَرَدَّا ، ثُمَّ قَالا : مَرحَبًا بِالأَخِ الصَّالِحِ وَالنَّبِيِّ الصَّالِحِ ) رواه البخاري

ونجد القران يسمى مريم ب،"اخت هارون" بعد خروجها من المحراب،وهو نفس المحراب الذى قام فيه زكريا بدور الكاهن... ومن ثم افترض البعض بان تسمية محمد مريم "اخت هارون" ،تُشبه تسمية لوقا "اليصابات" ب "ابنة هارون" ..وارتباطها بسلك الكهنة...

لكن مازال الامر يدعو للاستغراب ،
فالاولى استخدام "ابنة هارون" بدلا من "اخت هارون" ..... وساضرب مثلا ،هناك حديث
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الوَارِثِ ...، قَالَ: حَدَّثَتْنَا صَفِيَّةُ بِنْتُ حُيَيٍّ، قَالَتْ: دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ بَلَغَنِي عَنْ حَفْصَةَ وَعَائِشَةَ كَلَامٌ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: " أَلَا قُلْتِ: فَكَيْفَ تَكُونَانِ خَيْرًا مِنِّي وَزَوْجِي مُحَمَّدٌ وَأَبِي هَارُونُ وَعَمِّي مُوسَى..

بغض النظر عن صحته،الا انه يعرض الصيغة المالوفة..

......
ايضا تقابلنا مشكلة ،وهى نسبتها الى عمران ،وتسمية ام مريم {زوجة عمران)
بمعنى اخر ينسب مريم لاحد اجدادها (هارون) بكلمة (اخت) ،ولابوه (عمران) بكلمة (ابنة) !
اذا كانت ام مريم زوجة عمران فمريم ابنته مباشرةَ ...
حاول الاجابة عن ذلك احد المسلمون:
ماذا عن تسمية ام مريم بــــ {زوجة عمران } ؟ الاجابة : لأن زوجها من{ آل عمران }
وهذا تكلف واضح لا يفيدنا ،اقرا مثلا نفس الصيغة فى القران، امراة نوح - وامراة لوط
- امراة فرعون(سورة التحريم ) ...

بالاضافة لذلك، هناك "مريم اخت هارون وابنة عمران" لهم علاقة جسدية مباشرة فى احد مصادر محمد (التوراة) ،ومن ثم سنؤيد تلك الجملة :
الآية تركز علي العلاقة الجسدية في سياقها العام {يا أخت هارون ……..ما كان أبوك ……..وما كانت أمك …..}
لحين ظهور ردود افضل على الاعتراضات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لؤي عشري

بالنظر إلى نص بولس في رسالة كورنثوس الأولى المذكور وإلى نصو ليتورجية مسيحية لم أطلع عليها جيدًا بشكل موثوق مستمسِك، فيكون قصد محمد معنىً باطنيًَّا أو أنه فهمها خطأً وظن أن مريم أخت موسى هي نفسها أم يسوع الناصري، ولا أحسبه غبيًّا ليعتقد ذلك..

من يقرا صيغة النصوص القرانية ،و مصادرها ،قراءة فاحصة .
لن يستنتج ان محمد اعتقد بان موسي كان خالا لمحمد..

حاصل روايات العهد القديم وعلاقتها بالقران عن مريم ابنة عمران و اخت موسي وهارون الاتى :

محمد يقول "مريم ابنة عمران "

اين وردت تلك المعلومة؟

لنقوم بزيارة لسفر الخروج التوراتى .. وهو المصدر الام للرواية القرانية عن موسي :

سفر الخروج - الأصحاح 2:1. ومضى رجل من آل لاوي فتزوج بابنة لاوي.2. فحملت المرأة وولدت ابنا. ولما رأت أنه جميل، أخفته ثلاثة أشهر.3. ولما لم تستطع أن تخفيه بعد، أخذت له سلة من البردي وطلتها بالحمر والزفت، وجعلت الولد فيها ووضعتها بين القص على حافة النهر.4. ووقفت أخته من بعيد لتعلم ما يحدث له.5. فنزلت آبنة فرعون إلى النيل لتغتسل، وكانت وصائفها يتمشين على شاطئ النيل. فرأت السلة بين القصب، فأرسلت خادمتها فأخذتها.6. وفتحها ورأت الولد، فإذا هو صبي يبكي. فأشفقت عليه وقالت: (( هذا من أولاد العبرانيين )).7. فقالت أخته لابنة فرعون: (( هل أذهب وأدعو لك مرضعا من العبرانيات ترضع لك الولد؟ ))


النص لا يُسميها (مؤقتا) بالاسم (ولا يُسمى الافراد السته المذكورون)، ولا عجبا اذن ان يمشي محمد على نفس المنوال :

إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَىٰ أُمِّكَ مَا يُوحَىٰ (38) أَنِ اقْذِفِيهِ فِي التَّابُوتِ فَاقْذِفِيهِ فِي الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّي وَعَدُوٌّ لَّهُ ۚ وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّي وَلِتُصْنَعَ عَلَىٰ عَيْنِي (39) إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ مَن يَكْفُلُهُ ۖ فَرَجَعْنَاكَ إِلَىٰ أُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ

وَأَصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَىٰ فَارِغًا ۖ إِن كَادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلَا أَن رَّبَطْنَا عَلَىٰ قَلْبِهَا لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (10) وَقَالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ ۖ فَبَصُرَتْ بِهِ عَن جُنُبٍ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (11) ۞ وَحَرَّمْنَا عَلَيْهِ الْمَرَاضِعَ مِن قَبْلُ فَقَالَتْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ أَهْلِ بَيْتٍ يَكْفُلُونَهُ لَكُمْ وَهُمْ لَهُ نَاصِحُونَ (12) فَرَدَدْنَاهُ إِلَىٰ أُمِّهِ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ

اخته هنا اكبر منه سنا بالطبع ، كانت فتاه وهو مازال رضيعا ..

وبما ان موسي بدء تلقى الوحى عند بلوغه اربعين عاما ، اخته اذن كانت عجوزا وهى مازالت فى مصر .. واذا اضفنا السنوات التى قضاها موسي عند عودته لمصر ،والاربعون عاما فى التيه .. اخته اذن كانت عجوزا شمطاء بل وماتت قبل دخول فلسطين بسنوات.. كما سنرى

اعتماد محمد اذن على الاصحاح الثانى ،واضح جلى .. ،لكن الاصحاح لم يذكر اسم مريم.
فهل يمكن ان يكون اعتقد محمد ان لها اسما اخرا؟ اوانه لم يعلم لها اسما اصلا؟
الاجابة سنعلمها اذا تسائلنا :
هل اعتمد على الاصحاح الثالث التالى مباشرةً (وهى بالمناسبة اصحاحات صغيرة جدا ،يُمكن الاستماع اليها فى جلسة واحدة) ؟ نعم بالتاكيد

واما موسى فكان يرعى غنم يثرون حميه كاهن مديان.فساق الغنم الى وراء البرية وجاء الى جبل الله حوريب. 2 وظهر له ملاك الرب بلهيب نار من وسط عليقة.فنظر واذ العليقة تتوقد بالنار والعليقة لم تكن تحترق. 3 فقال موسى اميل الان لانظر هذا المنظر العظيم.لماذا لا تحترق العليقة. 4 فلما راى الرب انه مال لينظر ناداه الله من وسط العليقة وقال موسى موسى.فقال هانذا. 5 فقال لا تقترب الى ههنا.اخلع حذائك من رجليك.لان الموضع الذي انت واقف عليه ارض مقدسة

وبقيته كلاما ،نقله القران ايضا.....

ويستمر الاقتباس مرورا بالاصحاح الرابع فاجاب موسى وقال ولكن ها هم لا يصدقونني ولا يسمعون لقولي.بل يقولون لم يظهر لك الرب. 2 فقال له الرب ما هذه في يدك.فقال عصا. 3 فقال اطرحها الى الارض.فطرحها الى الارض.فصارت حية.فهرب موسى منها. ثم قال الرب لموسى مد يدك وامسك بذنبها.فمد يده وامسك به.فصارت عصا في يده. 5 لكي يصدقوا انه قد ظهر لك الرب اله ابائهم اله ابراهيم واله اسحق واله يعقوب 6 ثم قال له الرب ايضا ادخل يدك في عبك.فادخل يده في عبه.ثم اخرجها واذا يده برصاء مثل الثلج. 7 ثم قال له رد يدك الى عبك.فرد يده الى عبه.ثم اخرجها من عبه واذا هي قد عادت مثل جسده. ..... فقال موسى للرب استمع ايها السيد.لست انا صاحب كلام منذ امس ولا اول من امس ولا من حين كلمت عبدك.بل انا ثقيل الفم واللسان. 11 فقال له الرب من صنع للانسان فما او من يصنع اخرس او اصم او بصيرا او اعمى.اما هو انا الرب. 12 فالان اذهب وانا اكون مع فمك واعلمك ما تتكلم به. 13 فقال استمع ايها السيد.ارسل بيد من ترسل. 14 فحمي غضب الرب على موسى وقال اليس هرون اللاوي اخاك.انا اعلم انه هو يتكلم.وايضا ها هو خارج لاستقبالك.فحينما يراك يفرح بقلبه. 15 فتكلمه وتضع الكلمات في فمه.وانا اكون مع فمك ومع فمه واعلمكما ماذا تصنعان.


علاقة موسي وهارون يحسمها النص اخوين من نسل اللاويين.

ياتى بعدها الاصحاح السادس وامر الله لموسي ان يطلب من فرعون ان يرسل معه بنى اسرائيل

بعدها يتكلم عن انساب بنى يعقوب او اسرائيل فى خطها الذكورى :

فكلم الرب موسى وهرون واوصى معهما الى بني اسرائيل والى فرعون ملك مصر في اخراج بني اسرائيل من ارض مصر 14 هؤلاء رؤساء بيوت ابائهم.بنو راوبين بكر اسرائيل حنوك وفلو وحصرون وكرمي.هذه عشائر راوبين. 15 وبنو شمعون يموئيل ويامين واوهد وياكين وصوحر وشاول ابن الكنعانية.هذه عشائر شمعون. 16 وهذه اسماء بني لاوي بحسب مواليدهم.جرشون وقهات ومراري.وكانت سنو حياة لاوي مئة وسبعا وثلاثين سنة. 17 ابنا جرشون لبني وشمعي بحسب عشائرهما. 18 وبنو قهات عمرام ويصهار وحبرون وعزيئيل.وكانت سنو حياة قهات مئة وثلاثا وثلاثين سنة. 19 وابنا مراري محلي وموشي.هذه عشائر اللاويين بحسب مواليدهم. 20 واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى.وكانت سنو حياة عمرام مئة وسبعا وثلاثين سنة. 21 وبنو يصهار قورح ونافج وذكري. 22 وبنو عزيئيل ميشائيل والصافان وسنري. 23 واخذ هرون اليشابع بنت عميناداب اخت نحشون زوجة له.فولدت له ناداب وابيهو والعازار وايثامار. 24 وبنو قورح اسير والقانة وابياساف.هذه عشائر القورحيين. 25 والعازار ابن هرون اخذ لنفسه من بنات فوطيئيل زوجة.فولدت له فينحاس.هؤلاء هم رؤساء اباء اللاويين بحسب عشائرهم. 26 هذان هما هرون وموسى اللذان قال الرب لهما اخرجا بني اسرائيل من ارض مصر بحسب اجنادهم.

يستمر محمد فى مُتابعة الاصحاحات التالية وينقل منها الضربات التسع التى اعطاها الله لموسي وهارون ليقوموا بها امام فرعون ،والتى فشلت فى زجره. وحينئذ تدخل يهوة نفسه وقام بضربته الحاسمة ،وخرج بعدها بنو اسرائيل وغرق فرعون ..ونجد فى الاصحاح الخامس عشر مشهد الاحتفال بغرق فرعون .. حينئذ رنم موسى وبنو اسرائيل هذه التسبيحة للرب وقالوا.ارنم للرب فانه قد تعظم.الفرس وراكبه طرحهما في البحر. 2 الرب قوتي ونشيدي.وقد صار خلاصي.هذا الهي فامجده.اله ابي فارفعه. 3 الرب رجل الحرب.الرب اسمه. 4 مركبات فرعون وجيشه القاهما في البحر.فغرق افضل جنوده المركبية في بحر سوف.


يقول النص بعدها 20 فاخذت مريم النبية اخت هرون الدف بيدها.وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص. 21 واجابتهم مريم رنموا للرب فانه قد تعظم.الفرس وراكبه طرحهما في البحر 22 ثم ارتحل موسى باسرائيل من بحر سوف وخرجوا الى برية شور.فساروا ثلاثة ايام في البرية ولم يجدوا ماء.

طالما انها اخت هارون ، وهارون اخو موسي ،فهى اخت موسي كذلك . ولا يوجد اى ذِكر لاخت اخرى لموسي سواء فى سفر الخروج او اى نص اخر.. بالتالى هى بالضرورة الاخت الكبرى المذكورة فى الاصحاح الثانى.

وصيغة ( اخت هارون ) ، تُفَسر على انها ١- مريم كانت اخت لهارون قبل حتى ولادة موسي وعاشت معظم حياتها مع هارون والقليل مع موسي. لذلك اشتهرت بانها اخت هارون او ٢- انها اختا من الاب فقط لموسي ..

نص سفر العدد لا يُرَجح الثانى :

(سفر العدد 26: 59) 59. وكان اسم امرأة عمرام يوكابد، بنت لاوي التي ولدت للاوي بمصر، فولدت لعمرام هارون وموسى ومريم أختهما.

سفر أخبار الأيام الأول - 6
3. وبنو عمرام: هارون وموسى ومريم. وبنو هارون: ناداب وألهو والعازار وإيتامار.

......

هل اعتبر محمد ان مريم ليست اختا شقيقة لموسي؟

مصدر محمد الام عن قصتة الموسوية ,السالف الذكر ، يقول :

" ومضى رجل من آل لاوي فتزوج بابنة لاوي.2. فحملت المرأة وولدت ابنا"

( واخذ عمرام يوكابد عمته زوجة له.فولدت له هرون وموسى.)

موسي وهارون من نفس الام والاب
بالتالى لا داعى لمحمد ان يفهم (اخت هارون) ،على ان مريم وهارون, من اُم اخرى.

ناهيك عن نص سفر العدد
(سفر العدد 26: 59)
59. وكان اسم امرأة عمرام يوكابد، بنت لاوي التي ولدت للاوي بمصر، فولدت لعمرام هارون وموسى ومريم أختهما.

وتسمية محمد نفسه ،"مريم" ب "ابنة عمران" ..

....

وعودة لسفر الخروج - الأصحاح 2:1 سيفهم منه ان اخته هنا اكبر منه سنا بالطبع ، فكانت فتاه وهو مازال رضيعا ..
وبما ان موسي بدء تلقى الوحى عند بلوغه اربعين عاما ، اخته اذن كانت عجوزا وهى مازالت فى مصر .. واذا اضفنا السنوات التى قضاها موسي عند عودته لمصر ،والاربعون عاما فى التيه .. اخته اذن كانت عجوزا شمطاء بل وماتت قبل دخول فلسطين بسنوات.. كما سنرى
...

لكن لنفترض جدلا ان محمد ،ولسبب لا تعلمه سوي الالهة، لم يعتبر ان مريم اخت شقيقة لموسي ،وتجاهل ان مريم تلك هى المذكورة فى الاصحاح الثانى..

ولنقرا المزيد من مصدره :

المفترض ان مريم تلك (بغض النظر عن علاقتها المُحددة بموسي وبكونها اكبر منه سنا)،كانت امراة نبية, وبعد غرق فرعون مباشرة ،غنت :

سفر الخروج - الأصحاح 15 لما دخلت خيل فرعون ومراكبه وفرسانه البحر، رد الرب عليهم مياه البحر. وأما بنو إسرائيل، فساروا على اليبس في وسط البحر.20. ثم أخذت مريم النبية، أخت هارون، الدف في يدها، وخرجت النساء كلهن وراءها بالدفوف والرقص.

اى عمرها على الاقل تخطى العشرون ,وهى مازالت فى بداية رحلة سيناء

يقول النص مباشرة بعد حفلة الغناء تلك :

ثم رحل موسى بإسرائيل من بحر القصب، وخرجوا إلى برية شور. فساروا ثلاثة الأم في البرية ولم يجدوا ماء.23. فوصلوا إلى مارة، فلم يطيقوا أن يشربوا من مياهها لأنها مرة،.....24. فتذمر الشعب على موسى وقال: (( ماذا نشرب؟ ))25. فصرخ موسى إلى الرب، فأراه الرب خشبة فألقاها في الماء فصار عذبا. هناك وضع الرب لهم فريضة وشرعا وهناك آمتحنهم.26. وقال: (( إن سمعت لصوت الرب إلهك، وصنعت ما هو مستقيم في عينيه، وأصغيت إلى وصاياه، وحفظت جميع فرائضه، فجميع الأمراض التي أنزلتها بالمصريين لا أنزلها بك، لأني أنا الرب معافيك )).27. ثم وصلوا إلى أيليم، وكان هناك آثنتا عشرة عين ماء وسبعون نخلة، فخيموا هناك عند المياه.

هل علم ذلك محمد ؟ وَإِذِ اسْتَسْقَىٰ مُوسَىٰ لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِب بِّعَصَاكَ الْحَجَرَ ۖ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْنًا ۖ قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُنَاسٍ مَّشْرَبَهُمْ ۖ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِن رِّزْقِ اللَّهِ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ

يقول بعدها النص

وأكل بنو إسرائيل المن أربعين سنة، إلى أن وصلوا إلى أرض عامرة، أكلوا المن إلى حين وصلوا إلى حدود أرض كنعان

قَالَ فَإِنَّهَا مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ ۛ أَرْبَعِينَ سَنَةً ۛ يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ

بالتالى مريم تلك تخطت الستون عاما ، حتى قبل دخول كنعان.
.....

يتم ذكر الثلاثة بشكل متكرر ، وفى كل مره يربط النص زمنهم بزمن الخروج من مصر :

ﻣﻴﺨﺎ 6:4 أخرَجْتُكَ مِنْ أرْضِ مِصْرَ،وَحَرَّرْتُكَ مِنَ العُبُودِيَّةِ،وَأرسَلْتُ مُوسَى وَهارُونَ وَمَريَمَ أمامَكَ.

ﺍﻟﻌﺪﺩ 12
فَقَالَ الرَّبُّ حَالاً لِمُوسَى وَهَرُونَ وَمَرْيَمَ: «اذْهَبُوا أَنْتُمُ الثَّلاثَةُ إِلَى خَيْمَةِ الاجْتِمَاعِ»
وَانْتَقَدَتْ مَرْيَمُ وَهروُنُ مُوسَى لِزَوَاجِهِ مِنِ امْرَأَةٍ كُوشِيَّةٍ.

بسبب ذلك اصاب مريم البرص ،بعدها ارْتَحَلَ الشَّعْبُ مِنْ حَضَيْرُوتَ وَنَزَلُوا فِي صَحْرَاءِ فَارَانَ. فى رحلة الخروج الخ

سفر التثنية - الأصحاح 24:8. تنبه، في أمر إصابة البرص، أن تجتهد في العمل بكل ما يعلمكم الكهنة اللاويون، كما أمرتهم تجتهدون أن تعملوا.9. أذكر ما صنعه الرب إلهك بمريم في الطريق، عند خروجكم من مصر.


ونجد فى سفر العدد - الأصحاح 20

موت مريم وهارون قبل دخول فلسطين :

1. ووصل بنو إسرائيل، الجماعة كلها، إلى برية صين في الشهر الأول، فأقام الشعب بقادش، وماتت هناك مريم ودفنت هناك.2. ولم يكن للجماعة ماء، فاجتمعوا على موسى وهارون.
3. وخاصم الشعب موسى وقالوا: ((يا ليت أرواحنا فاضت عندما فاضت أرواح إخوتنا أمام الرب! 4. لماذا جئتما بجماعة الرب إلى هذه البرية لنموت ههنا وماشيتنا؟
5. ولماذا أصعدتمانا من مصر فجئتما بنا إلى هذا المكان المشؤوم، مكان لا زرع فيه ولا تين ولا كرمة ولا رمان ولا ماء للشرب؟)) ....
22. ورحل بنو إسرائيل من قادش ووصلوا بكل جماعتهم إلى جبل هور.
23. فكلم الرب موسى وهارون في جبل هور عند حدود أرض أدوم قائلا:
24. ((سينضم هارون إلى قومه، لأنه لن يدخل الأرض التي أعطيتها لبني إسرائيل، بما أنكما تمردتما على أمري عند ماء مريبة.
25. خذ هارون وألعازار ابنه وأصعدهما جبل هور،
26. وانزع عن هارون ثيابه وألبسها ألعازار ابنه، فإن هارون سينضم إلى قومه ويموت هناك )



بالتالى طبقا للنصوص التى اخذ عنها محمد ، انها وُلِدَت ونشات فى مصر الفرعونية قبل حدث الخروج ,وصارت نَبيًة ،قبل الاربعون عاما من التيه فى سيناء ،وماتت هى وهارون قبل دخول ارض فلسطين ..

.......

هل كان سفر الخروج هو نهاية المطاف عند محمد؟ ، هل علم محمد شئ عن حياة بنى اسرائيل بعد دخول الارض المقدسة ؟ بالطبع نعم .

ونرى اثر اطلاعه على سفر القضاه وصمؤيل واضحا ....

من يقرا سفر القضاه ،الذى يبدأ بقول :

وكان بعد وفاة يشوع أن بني إسرائيل سألوا الرب قائلين: ((من منا يصعد أولا لمحاربة الكنعانيين؟

فاما انه سيسال نفسه من يشوع هذا ،او انه انتهى توا من قراءة سفر يشوع السابق لسفر القضاه ،والذى خلاصته انه تولى القيادة بعد موسي وامره الله بعبور نهر الأردن، مؤكدًا أن الله يقف مع يشوع كما وقف مع موسى، لا تخف ولا ترتعب لأن الرب إلهك معك حيثما تذهب


ثم يذكر السفر كيف حمل رؤساء الأسباط الاثني عشر تابوت العهد ونزلوا به إلى نهر الأردن فانق النهر أيضًا إلى قسمين كما حدث في البحر الأحمر (انظر سفر الخروج)، وعبر من خلاله بنو إسرائيل نحو أرض فلسطين، وقد أمر يشوع أن تؤخذ اثني عشر حجرة كبيرة من النهر ترافق بني إسرائيل إلى موقع مخيمهم الأول وذلك لكي تكون تذكارًا لعبورهم النهر.معركة أريحا: بنو إسرائيل يطوفون بتابوت العهد، وقد انهارت الأسوار تلقائيًا بشكل إعجازي.

إثر عبورهم استقر بنو إسرائيل في التخم الشرقي من أريحا، وعندما أمر الله يشوع بأن يختن الشعب اليهودي مجددًا: في ذلك الوقت قال الرب ليشوع اصنع لنفسك سكاكين من صوان وعد فاختن بني إسرائيل في تل القلف، وهذا هو سبب ختن يشوع إياهم، إن جميع الشعب الخارجين من مصر ماتوا في البرية على الطريق، لأن جميع الشعب الذين خرجوا كانوا مختونين، وأما جميع الذكور الذين ولدوا في القفر على الطريق بخروجهم من مصر لم يختنوا. وفي ذاك الموضع يذكر السفر احتفالهم بعيد الفصح، ثم تناولهم المن السماوي للمرة الأخيرة، وانقطع المن في الغد، ولم يكن بعد لبني إسرائيل من، فأكلوا من محصول أرض كنعان في تلك السنة. وتختم المقدمة بظهور رئيس الملائكة ميخائيل ليشوع.

ويستمر السفر فى سرد احداث معارك فى الارض الموعودة .. ويعلم القارئ ان يشوع عاش ٢٤ عاما منذ توليه القيادة حتى وفاته.

سفر القضاه والذى اقتبس منه محمد ،يقول فى بداياته انه بعد يشوع:

. ففعل بنو إسرائيل الشر في عيني الرب وعبدوا البعل.. وتركوا الرب، إله آبائهم، الذي أخرجهم من أرض مصر، وتبعوا آلهة أخرى من آلهة الشعوب التي حولهم وسجدوا لها فأسخطوا الرب.13...14. وغضب الرب على إسرائيل فأسلمهم إلى أيدي السالبين فسلبوهم، وباعهم إلى أيدي أعدائهم الذين حولهم، ولم يقدروا بعد ذلك أن يثبتوا أمام أعدائهم.15. فكانوا حيثما خرجوا تكون يد الرب عليهم للشر، كما قال لهم الرب، وكما أقسم الرب لهم، فضاق بهم الأمر جدا.16. فأقام الرب عليهم قضاة ، فخلصوهم من أيدي السالبين.17.


7. وصنع بنو إسرائيل الشر في عيني الرب، ونسوا الرب إلههم، وعبدوا البعل والعشتاروت.8. فغضب الرب على إسرائيل، وباعهم إلى يد كوشان رشعتائيم، ملك أدوم ، واستعبد بنو إسرائيل لكوشان رشعتائيم ثماني سنين. 9. فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، فأقام الرب لبني إسرائيل مخلصا فخلصهم، وهو عتنيئيل بن قناز...10. وكان روح الرب عليه، فتولى القضاء لإسرائيل، وخرج للحرب، فأسلم الرب إلى يده كوشان.... وهدأت الأرض أربعين سنة. وتوفي عتنيئيل بن قناز.12. فعاد بنو إسرائيل إلى عمل الشر في عيني الرب، فقوى الرب عجلون، ملك موآب، على إسرائيل،...13. فضم إليه بني عمون وعماليق، ومضى وضرب إسرائيل،...14. واستعبد بنو إسرائيل لعجلون، ملك موآب، ثماني عشرة سنة.15. فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، فأقام الرب لهم مخلصا، أهود بن جيرا البنياميني،........30. فذل الموآبيون تحت يد إسرائيل في ذلك اليوم، وهدأت الأرض ثمانين سنة.
وعاد بنو إسرائيل فصنعوا الشر في عيني الرب بعد موت أهود. 2. فباعهم الرب إلى يد يابين، ملك كنعان،.. 3. فصرخ بنو إسرائيل إلى الرب، لأنه قد ضيق على بني إسرائيل بشدة عشرين سنة.4.



قرنين من الزمان بعد موسي ،على الاقل ، وفقط فى بدايات عصر القضاه .

هل وصل محمد سفر القضاه؟ نعم .. فبعد الكلام السابق مباشرة ،ياتى الكلام عن جدعون وحكاية النهر فى سفر القضاة - الأصحاح 6

راجع مداخلاتى عن طالوت وجالوت

https://www.il7ad.org/vb/showpost.ph...&postcount=210

لن اتكلم عن نص صمؤيل ، والنصوص التى اقتبس منها محمد قصة داود وسليمان الخ ...
فهى مليئة بالاشارات التى تدعم المزيد والمزيد نفس الفكرة ...

لكن يكفى العلم ان القارئ للعهد القديم سيرى ما لا يقل عن ثلاثين نبيا اتوا بعد داود.

ولا ينطق العهد القديم كلمة واحدة عن شئ اسمه عيسي المسيح ،او مدعى المسيح.

و معتوها هذا ،من يقرا معطيات العهد القديم ،ويعتبر ان مريم بنت عمران الفرعونية تلك،رفيقة حدث الخروج ،هى فتاه نذرتها امها (وهى من سبط نسل داود ومن بيت لحم ) للهيكل تحت رعاية زكريا الكاهن الهارونى .
.......................

مُراجعة النصوص التى استمد منها محمد قصته القرانية عن عيسي ،تؤكد وتؤكد انه لم يُترك له اى فرصة ليسهو عن الفرق بين المريمتين.

متى المنحول :

كان في إسرائيل رجل اسمه يواقيم، من سبط يهوذا، كان يرعى أغنامه، خائفًا الله في بساطة قلبه واستقامته، وليس له من همًّ آخر سوى همَّ قطعانه، التي كان يستخدم منتجاتها لإطعام الذين كانوا يخافون الله، مقدَّمًا قرابين مضاعفة في خوف الربّ، ومغيثًا المعوزين وكان يضع ثلاث حصص من خرافه، وأرزاقه وكلّ الأشياء التي يملكها؛ ويعطي واحدة للأرمل، واليتامى، والغرباء والفقراء؛ والأخرى للمنذورين لخدمة الله، ويحتفظ بالثالثة لنفسه وكل بيته. وقد ضاعف الله قطعيه بحيث لم يكن هناك أحد يمكن أن يًقارن به في كلّ بلاد إسرائيل. وبدأ يسلك هكذا منذ الخامسة عشرة من عمره. وعندما بلغ العشرين من عمره، اتخذ امرأةً حنة، ابنة يسّاكر، التي كانت من نفس سبطه، من سبط يهوذا، من نسل داود؛ وبعدها سكن عشرين عامًا معها، لم يُرزَق منها أولادًا........

يا ربّي، سرَّ قلبي؛ لقد نذرت، منذ بدء رحلتي، أنك لو رزقتني أبنًا أو ابنةً. لكنت كرسته لك في هيكلك المقدَّس" .....
فحينئذ أخذ يواقيم حملًا بلا عيب، وقال للملاك: "ما كنت لأجرؤ على تقديم محرقتي لو لم يُعطني أمرك حق ممارسة الكهنوت المقدس؟
.......
فركضت حنة ترتمي على عنقه، شاكرةً الله، وقائلةً: "كنت أرملةً، وها أنني لن أعود عاقرًا، وها أنني سأحبل". وحلَّ فرح عظيم بين الأهل كلّهم والذين يعرفونهما، وكانت ارض إسرائيل بأسرها في حبور بسبب ذلك النبأ.......
ومن ثمَّ، حبلت حنة، وبعد تسعة أشهر تامة، أنجبت ابنةً أسمتها مريم. وحين فطمتها في العام الثالث، مضيا معًا، يواقيم وامرأته حنة، إلى هيكل الربّ، وقدَّما قرابين، وقدَّما ابنتهما مريم للهيكل، لتكون مقبولة بين العذارى اللواتي يمضين النهار والليل يسبحوّن الربّ .... واستولت الدهشة على كهنة الهيكل.
حينئذ امتلأت حنة من الروح القدس وقالت: "الربّ إله الجنود، تذكَّر كلامه، وافتقد شعبه في مدينته المقدسة
ومن العذارى الأُخريات كلّهن الأكبر سنًا منها واللواتي كانت تتهذَّب وإياهن في خدمة الله، لم تكن توجد مَنْ هي أدقُّ في السهر، أعلم بحكمة شريعة الله، أكثر امتلاءً تواضعًا، أمهر في أنشاد مزامير داود

وحدث أن مريم بلغت الرابعة عشرة من عمرها، وكانت تلك مناسبة للفريسيين ليقولوا، حسب العادة، أنه لا يمكن لامرأة البقاء مصلَّيةً في الهيكل. وتقرَّر إرسال مناد إلى كل أسباط إسرائيل، للاجتماع في اليوم الثالث. وعندما اجتمع الشعب كلّه، نهض أبيثار، رئيس الكهنة، وصعد أعلى الدرجات، حتى يستطيع أن يراه ويسمعه الشعب كله. وبعدما أمر بالصمت، قال: "اسمعوني، يا أبناء إسرائيل، ولتفتَحْ آذانكم لكلامي. فمنذ أن بُني هذا الهيكل على يد سليمان، ضمَّ عددًا كبيرًا من العذارى الرائعات، بنات ملوك، وأنبياء وكهنة؛ وعندما بلغن العمر المناسب، اتخذن أزواجًا، وكنَّ مرْضيات عند الله بإتباع تقليد اللواتي سبقنهن. ولكن مريم أوجدت طريقة جديدة لمرضاة الربّ، لأنها وعدت الله بالاستمرار في العذريَّة

وحدث، بعد وقت قليل، أن قرارًا صدر عن أُغسطوس قيصر، يأمر كلّ فرد بالعودة إلى موطنه. وكان كيرينيوس، حاكم سوريا، أول مَنْ نشر هذا القرار. وبناءً عليه اضطُرَّ يوسف إلى التوجه مع مريم إلى بيت لحم، فقد كان أصلهما منها، وكانت مريم من سبط يهوذا ومن بيت داود وموطنه. وعندما كان يوسف ومريم على الطريق المؤدية إلى بيت لحم
....

وعندما رأى الملك هيرودس أن المجوس سخروا منه، اشتعل قلبه غضبًا، وأرسل مبعوثين على الطرق كلّها، عازمًا القبض عليهم وإهلاكهم، وبما أنه لم يستطع مصادفتهم، أرسل إلى بيت لحم، وقتل كلّ الأطفال من عمر عامَين وما دون، حسب الوقت الذي تحقق به من المجوس. وقبل أن يحدث ذلك بيوم، حُذر يوسف عبر ملاك الربّ، الذي قال له: "خُذْ مريم والطفل وأنطلقْ عبر الصحراء واذهب إلى مصر". وفعل يوسف ما أمره به الملاك.

مريم الفرعونية تترك مصر ذعرا ، ومريم البيت لحمية تذهب اليها للحمايه !



يتكرر الحال فى انجيل يعقوب ، ونجد نفس الدلائل...

تهورا شديد اعتبار ان محمد خلط بين المريمين سهوا ، فى ضوء كل ما سبق ..


يُتبَع