الرد على شبهة تنزيه الله عن الشر

[القط الملحد]

ماشي

[أسطوري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة دولة

انا ردي كان من باب قولك بان موت الرضيع غير منطقي وانا بينت بان الرضيع بشر وحاله حال باقي البشر ويجري عليه ما يجري عليهم ولا يوجد ما هو غير منطقي في موته

اما الان فكلامك اختلف واصبح ما الحكمة من خلق الرضيع والخلق عموما وهذه امور غيبية تدخل في نية الله وحده والنقاش فيها عبث

أنا أعتمد على الملاحظات الميدانية . فعندما يموت رضيع بعد أشهر من ولادته فإنه يضع (حكمة إلاهك و علمه) في مهب الريح.
لكن عندما يتعطل العقل عن التفكير السليم و يصبح كل شيئ بالمقلوب، سيصبح هذا العمل ليس عبثا بل التفكير فيه هو العبث.

ومعنى الاية التي وضعتها لنا هو هذا

وقوله : ( أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا ) أي : أفظننتم أنكم مخلوقون عبثا بلا قصد ولا إرادة منكم ولا حكمة لنا ، ( وأنكم إلينا لا ترجعون ) أي : لا تعودون في الدار الآخرة ، كما قال : ( أيحسب الإنسان أن يترك سدى ) [ القيامة : 36 ] ، يعني هملا .

يعني لا يوجد في معنى الاية اي شيء يدعم كلامك فلا يوجد احد يمكنه ان ينفي ان يكون هناك حكمة ما من وراء موت الرضيع

أنا أعرف ما معنى الآية و ما نراه على أرض الواقع يدعم كلامي
فإلاهك يقول أنه لم يخلق الإنسان عبثا أي خلقه للعبادة ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وإذا كان الأمر كذلك فمن المفترض أن يخلق كل الناس على الأقل بكامل قواهم العقلية حتى يتسنى لهم ذلك، لكن أنظر كم هوعدد المعاقين ذهنيا في العالم. كيف يمكن لمعاق ذهنيا أن يعبد الله؟

مثلا لو قلت لك ان هذا الرضيع لو كبر راح يتسبب بكفر والديه الصالحين وبعد ان يكفران راح يقوم هذا الرضيع بقتلهما فهل راح تقبل بهذا بالتاكيد لا لكن هل يمكنك ان تنفي ذلك بالتاكيد لا ايضا لهذا النقاش بالغيب عبث

هذه حكمة غبية لأن هناك الصغار يموتون حتى في بلدان (الكفر)

لكن هذا المثال يبين لنا ان الملحدين لن يرضو عن الله مهما كان الامر فالملحد يقول لماذا الله لم يمنع السرقة لكن لو خلق الله السارقين بلا يدين حتى يمنع السرقة فهل سوف يقبل الملحد ذلك ويرضى ام انه راح يعود للشكوى من جديد ويقول لماذا خلقهم الله بلا يدين

لماذا خلق المعاقين بدنيا إذن؟

[دولة]

أنا أعتمد على الملاحظات الميدانية . فعندما يموت رضيع بعد أشهر من ولادته فإنه يضع (حكمة إلاهك و علمه) في مهب الريح.

هل انا كذبت ملاحظاتك وانكرت موت الصغار انا ايضا الاحظ ما تلاحظه ولا يوجد من لم يلاحظ ان الاطفال والمراهقين والشباب والمسنين يموتون لكن انا لا ادري كيف ان الموت يضع الحكمة والعلم الالهي في مهب الريح

لكن عندما يتعطل العقل عن التفكير السليم و يصبح كل شيئ بالمقلوب، سيصبح هذا العمل ليس عبثا بل التفكير فيه هو العبث.

بسيطة ضع الاشياء المقلوبه امام مراة وشاهد انعكاسها ولن تعود مقلوبة هههههه على العموم بما انك ترى ان تفكيري غير سليم لماذا لا تصحح لي تفكيري وانا جاهز ان اتبع الحق لكن بشرط ان لا تطلب مني ان اقبل بتناقض لانه كما تعلم العقل السليم غير مصمم ان يستوعب ويتقبل التناقض

هذه حكمة غبية لأن هناك الصغار يموتون حتى في بلدان (الكفر)

انا لم اقول ان هذه هي حكمة الله في كل الاحداث انا لم اعمم انا فقط طرحت عليك مثال محدد ومحصور في والدين مسلمين وسبب استنتاجك انه سبب غبي ناتج عن اخذك هذا المثال المحدد المحصور وتطبيقه على المعمورة باكملها طبعا هذا لا ينفع فعلك هذا يشبه الذي ياخذ مفتاح بيته ويحاول ان يفتح به ابواب بيوت الاخرين وعندما يكتشف ان مفتاح بيته لا يفتح ابواب الاخرين يخرج باستنتاج خاطئ وهو ان مفتاحه غبي غير صالح ولا يفتح باب بيته حتى كما ان لكل باب مفتاح ايضا لكل حدث حكمة هكذا يجب ان تفكر بالامر

أنا أعرف ما معنى الآية و ما نراه على أرض الواقع يدعم كلامي
فإلاهك يقول أنه لم يخلق الإنسان عبثا أي خلقه للعبادة ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ) وإذا كان الأمر كذلك فمن المفترض أن يخلق كل الناس على الأقل بكامل قواهم العقلية حتى يتسنى لهم ذلك، لكن أنظر كم هوعدد المعاقين ذهنيا في العالم. كيف يمكن لمعاق ذهنيا أن يعبد الله؟

هل يوجد في معنى الاية الاولى ان حكمة الله هي ان نشيخ ثانيا الموت يعتبر عبادة وهو تطبيق وطاعة سنن الكون التي وضعها الله لا يوجد اي تعارض والامر منطقي وسليم تماما

لماذا خلق المعاقين بدنيا إذن؟

انت اثبتت كلامي وانا راح اقول لك لماذا
مثالي كان لاثبت لك انه لو ان الله خلق السارقين بلا يدين وانت تجهل ان هذا الانسان لو خلقه الله بيدين لكان سارقا لاعترضت تماما كما تعترض الان لانك تجهل الحكمة من خلق الله المعوقين

ثانيا الله ياخذ بالاسباب فمن يتحمل مسؤولية المعوقين هي اختيارات اهاليهم الشخصية