مفاجأة .....هل يتزوج المسيحى أو اليهودي مسلمة ؟ ..... إسلاميا نعم وبالدليل القاطع

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

يبدو أنك مطلع على قواعد فى النحو لم يطلع عليها غيرك حتى سيبويه نفسه

أهذا تقدير أم تهكم ؟؟

وعلى أية حال سأحسن الظن بك وأقول أنه تقدير لأن كلامي كله مستند إلى أدلة عقلية ولغوية وشرعية .

[حَرْبٌ]

أنت لم تستند لا إلى عقل ولا لغة ولا شرع
لو أراد الله أن يبيح زواج المؤمنة من الكتابى لجعل ذلك بنصوص واضحة صريحة لا تحتمل اللبس و من العجيب أنك تزعم أنه دليل قاطع بالرغم من أنه خلاف ما أجمعت عليه الأمة! و من تنقل عنهم تلك الشبهة يبنون حجتهم على أن الضمير المقدر فى الآية يعود على أقرب مذكور مع أنه حتى الضمائر الظاهرة لا تعود على أقرب مذكور بالضرورة و هناك أمثلة لا تعد و لا تحصى على ذلك و الأصل أن السياق و القرائن المعنوية و اللفظية هى ما يحدد على ماذا تعود وهذا كله يدل على كون الضمير المقدر لو قدرنا ضمير لابد وأن يعود على المؤمنين لأنهم المخاطبين بالآية فضلا عن كون عود الضمير على أهل الكتاب يصطدم أصلا مع ثوابت الدين من أن المؤمنة حرام على الكافر وأنه لا قوامة لكافر على مؤمنة ولا أصلا هناك داعى لتقدير ضمير لأن عطف المحصنات على الطيبات جائز فى اللغة كما بينه النحاة و لا يخفى ما فى تجويز زواج المؤمنة من الكافر من القبح و فتنتها عن دينها و انخرام المروءة و تجهيل علماء الأمة بالشرع و اللغة و هذا بخلاف دلالة الآية القطعية على جواز نكاح المحصنات من أهل الكتاب و فيما تقدم الكفاية فى الرد على مزاعم القرآنيين الذين تنقل عنهم لمن تدبر.

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حَرْبٌ

أنت لم تستند لا إلى عقل ولا لغة ولا شرع
لو أراد الله أن يبيح زواج المؤمنة من الكتابى لجعل ذلك بنصوص واضحة صريحة لا تحتمل اللبس و من العجيب أنك تزعم أنه دليل قاطع بالرغم من أنه خلاف ما أجمعت عليه الأمة! و من تنقل عنهم تلك الشبهة يبنون حجتهم على أن الضمير المقدر فى الآية يعود على أقرب مذكور مع أنه حتى الضمائر الظاهرة لا تعود على أقرب مذكور بالضرورة و هناك أمثلة لا تعد و لا تحصى على ذلك و الأصل أن السياق و القرائن المعنوية و اللفظية هى ما يحدد على ماذا تعود وهذا كله يدل على كون الضمير المقدر لو قدرنا ضمير لابد وأن يعود على المؤمنين لأنهم المخاطبين بالآية فضلا عن كون عود الضمير على أهل الكتاب يصطدم أصلا مع ثوابت الدين من أن المؤمنة حرام على الكافر وأنه لا قوامة لكافر على مؤمنة ولا أصلا هناك داعى لتقدير ضمير لأن عطف المحصنات على الطيبات جائز فى اللغة كما بينه النحاة و لا يخفى ما فى تجويز زواج المؤمنة من الكافر من القبح و فتنتها عن دينها و انخرام المروءة و تجهيل علماء الأمة بالشرع و اللغة و هذا بخلاف دلالة الآية القطعية على جواز نكاح المحصنات من أهل الكتاب و فيما تقدم الكفاية فى الرد على مزاعم القرآنيين الذين تنقل عنهم لمن تدبر.

كلامك مكرر وباطل شكلا وموضوعا وسبق أن أجبت عليه وفندته.

مش قلنا بلاش سفسطة...

ومالي أراك تفرق بين الذكور والإناث بأن تجعل الخطاب القرآني موجه للذكور فقط دون الإناث هل أنت على ما يرام أم أنك عنصري

حاقول إنك مش في مودك الطبيعي وسلامتك ألف سلامة ....

دعواتي بالشفاء العاجل

[Heart whisper]

نسيت أقولك الإجماع ده تبله وتشرب مايته ..

ده لو في إجماع متحقق من أساسه ولم يصح هذ الإجماع كما بينت لك .

[Intellectual]

النبى يقول : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . و هذا ينافح كى يزوجها بكافر
نصيحة للأخ حرب دع له التعليق الأخير لأنه لن يمل من التعليق حتى تمل

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

النبى يقول : إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه إلا تفعلوه تكن فتنة في الأرض وفساد كبير . و هذا ينافح كى يزوجها بكافر
نصيحة للأخ حرب دع له التعليق الأخير لأنه لن يمل من التعليق حتى تمل

كما شرع الله الزواج من الكافرات من أهل الكتاب كذلك الحال بالنسبة للإناث يحق لهم الزواج من الكافرين من أهل الكتاب .

خلصت وبلاش سفسطة ...

[Intellectual]

هو متصور عندما يختم كلامه بـ " خصلت وبلاش سفسطة" أنه أقام الحجة على مخالفيه و هذا فى الحقيقة ينم على النقيض وهو أنه يشعر فى قرارة نفسه بتهاوى حجته و فساد منطقه

لكن يتبقى تساؤل على قولك هذا لو صح أنه أجاز لأهل الكتاب الزواج بالمؤمنات فهذه إباحة مطلقة غير مقيدة فى شأن الكتابى سواء كان حرا أم رقيقا فلفظ أهل الكتاب لفظ عام يشمل الحر و العبد فى حين أنه لم يبيح للمؤمن الزواج إلا من الحرائر من أهل الكتاب أليس هذا تفريق فى الحكم بين الرجال و النساء ؟

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Intellectual

هو متصور عندما يختم كلامه بـ " خصلت وبلاش سفسطة" أنه أقام الحجة على مخالفيه و هذا فى الحقيقة ينم على النقيض وهو أنه يشعر فى قرارة نفسه بتهاوى حجته و فساد منطقه

بل يدل على قوة حجتي وأدلتي بفضل الله طبعا وفي نفس الوقت يدل على ضعف منطقك وبلادة حجتك ...

وأنت الآن تذكرني بقول الله تعالى :
(وَجَادَلُوا بِالْبَاطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ ۖ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Intellectual

لكن يتبقى تساؤل على قولك هذا لو صح أنه أجاز لأهل الكتاب الزواج بالمؤمنات فهذه إباحة مطلقة غير مقيدة فى شأن الكتابى سواء كان حرا أم رقيقا فلفظ أهل الكتاب لفظ عام يشمل الحر و العبد فى حين أنه لم يبيح للمؤمن الزواج إلا من الحرائر من أهل الكتاب أليس هذا تفريق فى الحكم بين الرجال و النساء ؟

المحصنات في آية المائدة المقصود بها العفائف إماء كن أو حرائر والآية تخصيص وإستثناء لعموم آية سورة النساء التي أباحت الزواج من الإماء المؤمنات في قوله تعالى :

{وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلاً أَن يَنكِحَ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ فَمِن مِّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن فَتَيَاتِكُمُ الْمُؤْمِنَاتِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِكُمْ بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَانكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلاَ مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى الْمُحْصَنَاتِ مِنَ الْعَذَابِ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ الْعَنَتَ مِنْكُمْ وَأَن تَصْبِرُواْ خَيْرٌ لَّكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ } (25) سورة النساء .

إقرأ هذه الفتوى من موقع الإسلام سؤال وجواب :


وقال آخرون إنما عنى الله بقوله { والمحصنات من المؤمنات والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم } العفائف من الفريقين إماء كن أو حرائر فأجاز قائل هذه المقالة نكاح إماء أهل الكتاب الدائنات دينهم بهذه الآية وحرموا البغايا من المؤمنات وأهل الكتاب . " ثم ذكر رحمه الله الآثار على هذا القول .
وقال أيضا : " ثم اختلف أهل التأويل في حكم قوله " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم " أعام أم خاص ؟ فقال بعضهم : هو عام في العفائف منهن لأن المحصنات العفائف وللمسلم أن يتزوج كل حرة وأمة كتابية ، حربية كانت أو ذمية . واعتلوا في ذلك بظاهر قوله تعالى " والمحصنات من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم "، وأن المعنىَّ بهن العفائف ، كائنة من كانت منهن . وهذا قول من قال : عنى بـ "المحصنات " في هذا الموضع : العفائف ..

https://islamqa.info/ar/2527

وبالتالي لا فرق بين الذكور والإناث في حكم الزواج من إماء وعبيد أهل الكتاب ...

[Intellectual]

كيف تكون المحصنات هناك فى سورة النساء تعنى الحرائر و هنا فى المائدة تعنى العفائف بناءا على أى أساس ولا تحتج بقول أحد لأنك تهدر الاجماع فضلا عن آراء بعض العلماء
أليس القرآن يفسر بعضه بعضا؟ و قد دلت آية النساء على أن لفظ المحصنات المؤمنات يستثنى الإماء؟

[Heart whisper]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة intellectual

كيف تكون المحصنات هناك فى سورة النساء تعنى الحرائر و هنا فى المائدة تعنى العفائف بناءا على أى أساس ولا تحتج بقول أحد لأنك تهدر الاجماع فضلا عن آراء بعض العلماء
أليس القرآن يفسر بعضه بعضا؟ و قد دلت آية النساء على أن لفظ المحصنات المؤمنات يستثنى الإماء؟

بل لي أن أحتج بقول من أثق فيه ومقتنع به ولا تلزمني بشيء يا فتى فأنت لا تملك من أمري شيئا ...

فهمان ؟؟

وقلت مافيش حاجة إسمها إجماع في الإسلام ..

سمعان ؟؟