من اسماء الله المؤمن

[Mar leb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغامض

لا يا زميلتنا اخالفك الرأي هنا
اذا افترضنا أن هذا الله موجود، فانتقاض بضع صفات عنه لا يؤثر بالمجمل على وجوده، فسيأتي جيل يقول لك بأن الله غير كامل الصفات، والبحث حول نفي هذه الصفات هو كالرجل الذي يريد حراثة البحر
أما نفي وجوده فهو يريح من البحث في تلك الصفات التي تصيب الشخص بالزهايمر

نفي الوجود في حال الوجود ،، قد يوصلك الى نقطة مقطوعه في نقاش ما ، اما استحكام التفكير في كل ما يؤيد قناعة او تفكير خاص بك يعد ذلك نقطة قوى

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Mar leb

هل تقصد المؤمن بمعنى الحماية وليس الايمان ؟

(يأمُن أمانة - يَأمَنه أمانا - يُؤمن له إيمانا - يأتمنه ائتمانا - يستأمنه استئمانا - يُؤمِنه إيمانا - يُؤمِّنه تأمينا - يؤمن به إيمانا)

belief, faith, insurance, sureness, securtiy, credit, honesty, trust, refuge, peace, anti phobia, re-doubt

بسم الله الرحمن الرحيم

لإيلاف قريش. إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف.

[مشاري]

بصراحةٍ وجدتُ الإسم أكثر غموضاً وأقلّ وضوحاً من باقي الأسماء الحسنى على الرغم أنّ الإسم بسيط وهو إمّا من الإيمان أو الأمن والأمان ،فإذا كان هو مؤمناً من الإيمان فبماذا هو مؤمن وإنْ كان هو مؤمنٌ من الأمن والأمان فلعّلّهُ أي المؤمّنُ لغيره.

[حكمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد

(يأمُن أمانة - يَأمَنه أمانا - يُؤمن له إيمانا - يأتمنه ائتمانا - يستأمنه استئمانا - يُؤمِنه إيمانا - يُؤمِّنه تأمينا - يؤمن به إيمانا)

belief, faith, insurance, sureness, securtiy, credit, honesty, trust, refuge, peace, anti phobia, re-doubt

بسم الله الرحمن الرحيم

لإيلاف قريش. إيلافهم رحلة الشتاء والصيف. فليعبدوا رب هذا البيت. الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوف.

عندما تريد اشتقاق الاسم من (آمنهم من خوف) فينتج لدينا المُؤَمِّن وليس المُؤْمِنْ
والأخيرة هي اسم الفاعل من الفعل آَمَنَ ، يُؤْمِنْ فهو مُؤْمِنْ
عاطر التحايا...

[Mar leb]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مشاري

بصراحةٍ وجدتُ الإسم أكثر غموضاً وأقلّ وضوحاً من باقي الأسماء الحسنى على الرغم أنّ الإسم بسيط وهو إمّا من الإيمان أو الأمن والأمان ،فإذا كان هو مؤمناً من الإيمان فبماذا هو مؤمن وإنْ كان هو مؤمنٌ من الأمن والأمان فلعّلّهُ أي المؤمّنُ لغيره.

تماماً

آمنه إيمانا فهو مؤمِنٌ إياه أو مؤمِنُه، وآمنه من خوفٍ إيمانا فهو مُؤمِنُه من الخوف أو مؤمِنٌ إياه من الخوف. وآمن به إيمانا فهو مؤمن به، وآمن له إيمانا فهو مؤمِنٌ له، وأمَّنه تأمينًا فهو مؤمِّنه أو مؤمِّن إياه.

أَمِنَ: فعل لازم على وزن (فَعِل)، آمَنَ: فعل متعدٍ على وزن (أَفْعَلَ)، أمَّنَ: فعل متعدٍ على وزن (فَعَّلَ)

verification & validation

منقول بتصرف من إحدى صفحات نسخة إلكترونية لكتاب لسان العرب.

الأمان والأمانة بمعنى. وقد أمنت فأنا أمن، وآمنت غيري من الأمن والأمان. والأمن ضد الخوف. والأمانة ضد الخيانة. والإيمان ضد الكفر. والإيمان بمعنى التصديق، ضده التكذيب. يقال: آمن به قوم وكذب به قوم، فأما آمنته المتعدي فهو ضد أخفته. وفي التنزيل العزيز: {وآمنهم من خوف}.

ابن سيده: الأمن نقيض الخوف، أمن فلان يأمن أمنا وأمنا; حكى هذه الزجاج، وأمنة وأمانا فهو أمن. والأمنة الأمن ومنه: {أمنة نعاسا} و{إذ يغشاكم النعاس أمنة منه}، نصب أمنة لأنه مفعول له كقولك: فعلت ذلك حذر الشر; قال ذلك الزجاج.
[................]
وقوله عز وجل : {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} قال أبو إسحاق: أراد ذا أمن فهو آمن وأمن وأمين; [.....] ورجل أمن وأمين بمعنى واحد. وفي التنزيل العزيز: {وهذا البلد الأمين}، أي الآمن يعني مكة، وهو من الأمن، [.......].

ابن السكيت: والأمين المؤتمن. [.....] وقد يقال الأمين المأمون [.....]. وقوله عز وجل: {إن المتقين في مقام أمين} أي قد أمنوا فيه الغير. وأنت في آمن أي في أمن كالفاتح.

وقال أبو زياد: أنت في أمن من ذلك أي في أمان، ورجل أمنة يأمن كل أحد، وقيل: يأمنه الناس ولا يخافون غائلته، وأمنة أيضا موثوق به مأمون، [.........]

اللحياني: يقال ما آمنت أن أجد صحابة إيمانا أي ما وثقت، والإيمان عنده الثقة. ورجل أمنة بالفتح للذي يصدق بكل ما يسمع ولا يكذب بشيء. ورجل أمنة أيضا إذا كان يطمئن إلى كل واحد ويثق بكل أحد، وكذلك الأمنة مثال الهمزة. ويقال: آمن فلان العدو إيمانا، فأمن يأمن والعدو مؤمن، وأمنته على كذا وأتمنته بمعنى، [.........]. واستأمن إليه دخل في أمانه، وقد أمنه وآمنه. [........]. والمأمن موضع الأمن. والأمن: المستجير ليأمن على نفسه. [.....] وقرئ في سورة براءة: {إنهم لا إيمان لهم}، من قرأه بكسر الألف، معناه أنهم إن أجاروا، وأمنوا المسلمين لم يفوا وغدروا والإيمان هاهنا الإجارة. والأمانة والأمنة نقيض الخيانة لأنه يؤمن أذاه، [........]. وتقول: استأمنني فلان فآمنته أومنه إيمانا. [........]. ويقال: ما كان فلان أمينا، ولقد أمن يأمن أمانة. ورجل أمين وأمان أي له دين، وقيل: مأمون به ثقة. التاجر الأمان بالضم والتشديد هو الأمين، وقيل هو ذو الدين والفضل، [......].

الجوهري: أصل آمن أأمن، بهمزتين، لينت الثانية، [......].

وفي التنزيل العزيز: {وما أنت بمؤمن لنا} أي بمصدق. والإيمان: التصديق. [.............] والأمين: القوي لأنه يوثق بقوته. وناقة أمون: أمينة وثيقة الخلق، قد أمنت أن تكون ضعيفة وهي التي أمنت العثار والإعياء، [......].

التهذيب : والمؤمن من أسماء الله تعالى الذي وحد نفسه بقوله: {وإلهكم إله واحد}، وبقوله: {شهد الله أنه لا إله إلا هو}، وقيل: المؤمن في صفة الله الذي آمن الخلقَ من ظلمه، وقيل: المؤمن الذي آمن أولياءَه عذابَه،

قال: قال ابن الأعرابي: قال المنذري: سمعت أبا العباس يقول: المؤمن عند العرب المصدق يذهب إلى أن الله تعالى يصدق عباده المسلمين يوم القيامة إذا سئل الأمم عن تبليغ رسلهم، فيقولون: ما جاءنا من رسول ولا نذير، ويكذبون أنبياءهم، ويؤتى بأمة محمد فيسألون عن ذلك فيصدقون الماضين فيصدقهم الله، ويصدقهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو قوله تعالى:{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}، وقوله: {ويؤمن للمؤمنين} أي يصدق المؤمنين، وقيل: المؤمن الذي يصدق عباده ما وعدهم، وكل هذه الصفات لله عز وجل لأنه صدق بقوله ما دعا إليه عباده من توحيد، وكأنه آمن الخلق من ظلمه وما وعدنا من البعث والجنة لمن آمن به، والنار لمن كفر به فإنه مصدق وعده لا شريك له.

قال ابن الأثير: في أسماء الله تعالى المؤمن هو الذي يصدق عباده وعده فهو من الإيمان التصديق، أو يؤمنهم في القيامة عذابَه فهو من الأمان ضد الخوف.

المحكم: المؤمن الله تعالى يؤمن عبادَه من عذابه، [.......]. والإيمان: الثقة. وما آمن أن يجد صحابة أي ما وثق، وقيل: معناه ما كاد. والمأمونة من النساء: المستراد لمثلها.

[.......]

[حكمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد

آمنه إيمانا فهو مؤمِنٌ إياه أو مؤمِنُه، وآمنه من خوفٍ إيمانا فهو مُؤمِنُه من الخوف أو مؤمِنٌ إياه من الخوف. وآمن به إيمانا فهو مؤمن به، وآمن له إيمانا فهو مؤمِنٌ له، وأمَّنه تأمينًا فهو مؤمِّنه أو مؤمِّن إياه.

أَمِنَ: فعل لازم على وزن (فَعِل)، آمَنَ: فعل متعدٍ على وزن (أَفْعَلَ)، أمَّنَ: فعل متعدٍ على وزن (فَعَّلَ)

verification & validation

منقول بتصرف من إحدى صفحات نسخة إلكترونية لكتاب لسان العرب.

الأمان والأمانة بمعنى. وقد أمنت فأنا أمن، وآمنت غيري من الأمن والأمان. والأمن ضد الخوف. والأمانة ضد الخيانة. والإيمان ضد الكفر. والإيمان بمعنى التصديق، ضده التكذيب. يقال: آمن به قوم وكذب به قوم، فأما آمنته المتعدي فهو ضد أخفته. وفي التنزيل العزيز: {وآمنهم من خوف}.

ابن سيده: الأمن نقيض الخوف، أمن فلان يأمن أمنا وأمنا; حكى هذه الزجاج، وأمنة وأمانا فهو أمن. والأمنة الأمن ومنه: {أمنة نعاسا} و{إذ يغشاكم النعاس أمنة منه}، نصب أمنة لأنه مفعول له كقولك: فعلت ذلك حذر الشر; قال ذلك الزجاج.
[................]
وقوله عز وجل : {وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا} قال أبو إسحاق: أراد ذا أمن فهو آمن وأمن وأمين; [.....] ورجل أمن وأمين بمعنى واحد. وفي التنزيل العزيز: {وهذا البلد الأمين}، أي الآمن يعني مكة، وهو من الأمن، [.......].

ابن السكيت: والأمين المؤتمن. [.....] وقد يقال الأمين المأمون [.....]. وقوله عز وجل: {إن المتقين في مقام أمين} أي قد أمنوا فيه الغير. وأنت في آمن أي في أمن كالفاتح.

وقال أبو زياد: أنت في أمن من ذلك أي في أمان، ورجل أمنة يأمن كل أحد، وقيل: يأمنه الناس ولا يخافون غائلته، وأمنة أيضا موثوق به مأمون، [.........]

اللحياني: يقال ما آمنت أن أجد صحابة إيمانا أي ما وثقت، والإيمان عنده الثقة. ورجل أمنة بالفتح للذي يصدق بكل ما يسمع ولا يكذب بشيء. ورجل أمنة أيضا إذا كان يطمئن إلى كل واحد ويثق بكل أحد، وكذلك الأمنة مثال الهمزة. ويقال: آمن فلان العدو إيمانا، فأمن يأمن والعدو مؤمن، وأمنته على كذا وأتمنته بمعنى، [.........]. واستأمن إليه دخل في أمانه، وقد أمنه وآمنه. [........]. والمأمن موضع الأمن. والأمن: المستجير ليأمن على نفسه. [.....] وقرئ في سورة براءة: {إنهم لا إيمان لهم}، من قرأه بكسر الألف، معناه أنهم إن أجاروا، وأمنوا المسلمين لم يفوا وغدروا والإيمان هاهنا الإجارة. والأمانة والأمنة نقيض الخيانة لأنه يؤمن أذاه، [........]. وتقول: استأمنني فلان فآمنته أومنه إيمانا. [........]. ويقال: ما كان فلان أمينا، ولقد أمن يأمن أمانة. ورجل أمين وأمان أي له دين، وقيل: مأمون به ثقة. التاجر الأمان بالضم والتشديد هو الأمين، وقيل هو ذو الدين والفضل، [......].

الجوهري: أصل آمن أأمن، بهمزتين، لينت الثانية، [......].

وفي التنزيل العزيز: {وما أنت بمؤمن لنا} أي بمصدق. والإيمان: التصديق. [.............] والأمين: القوي لأنه يوثق بقوته. وناقة أمون: أمينة وثيقة الخلق، قد أمنت أن تكون ضعيفة وهي التي أمنت العثار والإعياء، [......].

التهذيب : والمؤمن من أسماء الله تعالى الذي وحد نفسه بقوله: {وإلهكم إله واحد}، وبقوله: {شهد الله أنه لا إله إلا هو}، وقيل: المؤمن في صفة الله الذي آمن الخلقَ من ظلمه، وقيل: المؤمن الذي آمن أولياءَه عذابَه،

قال: قال ابن الأعرابي: قال المنذري: سمعت أبا العباس يقول: المؤمن عند العرب المصدق يذهب إلى أن الله تعالى يصدق عباده المسلمين يوم القيامة إذا سئل الأمم عن تبليغ رسلهم، فيقولون: ما جاءنا من رسول ولا نذير، ويكذبون أنبياءهم، ويؤتى بأمة محمد فيسألون عن ذلك فيصدقون الماضين فيصدقهم الله، ويصدقهم النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهو قوله تعالى:{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا}، وقوله: {ويؤمن للمؤمنين} أي يصدق المؤمنين، وقيل: المؤمن الذي يصدق عباده ما وعدهم، وكل هذه الصفات لله عز وجل لأنه صدق بقوله ما دعا إليه عباده من توحيد، وكأنه آمن الخلق من ظلمه وما وعدنا من البعث والجنة لمن آمن به، والنار لمن كفر به فإنه مصدق وعده لا شريك له.

قال ابن الأثير: في أسماء الله تعالى المؤمن هو الذي يصدق عباده وعده فهو من الإيمان التصديق، أو يؤمنهم في القيامة عذابَه فهو من الأمان ضد الخوف.

المحكم: المؤمن الله تعالى يؤمن عبادَه من عذابه، [.......]. والإيمان: الثقة. وما آمن أن يجد صحابة أي ما وثق، وقيل: معناه ما كاد. والمأمونة من النساء: المستراد لمثلها.

[.......]

يا عزيزي لا خلاف على أن الإيمان هو التصديق، ولكن مؤمن بعباده مثلا؟ اي مصدق لعباده مثلا؟ هل تجد لهذه معنى لأن تكون من صفات الله

لا أظن أني أملك إجابة صائبة مُوقنًا من صوابها. ما قمتُ به في المشاركتين هو محاولة الاستفادة بنفسي من السؤال. ثم كتبتُ ما خطر في ذهني وما جنيته خلال تصفحي الشبكة. ومنكم نستفيد وإن اختلفنا مع بعضنا.

[Edd]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حكمت

يا عزيزي لا خلاف على أن الإيمان هو التصديق، ولكن مؤمن بعباده مثلا؟ اي مصدق لعباده مثلا؟ هل تجد لهذه معنى لأن تكون من صفات الله

اهلا ابا الفهد.

طبعا لها معنى ففي النهاية سيكون الله هو المؤمن الوحيد والمصادق على اعمال عباده ، فان لم توجد فيه هذه الصفة فمن سيصادق على اعمال البشر ويحكم بينهم.

[حكمت]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمد

لا أظن أني أملك إجابة صائبة مُوقنًا من صوابها. ما قمتُ به في المشاركتين هو محاولة الاستفادة بنفسي من السؤال. ثم كتبتُ ما خطر في ذهني وما جنيته خلال تصفحي الشبكة. ومنكم نستفيد وإن اختلفنا مع بعضنا.

بالطبع يا عزيزي، الموضوع ليس معركة تنتهي برابح وخاسر، ما نريده هنا هو الإستفادة من وجهات نظرنا، وجعلها تتقاطع للحصول على البيئة المثلى للتوافق الفكري، وهذا لا يعني أني على صواب ايضا
وأهلا وسهلا بك