أديان و أساطير الهند ( دراسة شاملة )

[السيد مطرقة11]

الــــويــــدا

ذكرنا فيما سبق أن الويدا - الكتاب المقدس لدى الهندوس - لم يُعرف له واضع معين و لوضع صورة أقرب الى الدقة فإن الويدا يعتبر بحق دائرة معارف عن الهندوس و في بحث قيم للدكتور هندي قدير كتب عن الويدا في كتابه ( فلسفة الهند القديمة )

للويدا قيمة تاريخية اذ تنعكس في هذا الأدب الديني حياة الآريين في الهند في عهدهم القديم و مقرهم الجديد ففيه أخبار محلهم و ترحالهم , دينهم و سياساتهم , حضارتهم و ثقافتهم , معيشتهم و معاشرتهم و ترى فيه مدارج الإرتقاء للحياة العقلية من سذاجة البدو الى شعور الفلاسفة فتوججد فيه أدعية ابتدائية تنتهي بالارتياب و أهلوهية ترتقي الى وحدة الوجود .

و الويدات عبارة عن أربع كتب دينية هي :

1- الريج ويدا ( Rig Veda ) و هو أشهر الأربعة و أهمها و أشملها و يقال ان تأليفه يرجع الى 3000 ق.م و يشمل 1071 أنشودة دينية وُضِعت لُتضرع بها الى الآلهة و أشهر الآلهة التي تم ذكرها فيه هو الإله أندرا إله الآلهة ثم يجيئ بعده الإله أغنى إله النار و راعي الأسرة فالإله فارونا فالإله سورية ( الشمس ) و غيرهم



و لا يزال الهنود يتغنون بأناشيد من الريج ويدا و يرتلونها في صلواتهم صباحا و مساء و يتيمنون بتلاوتها في حفلات زواجهم كما كانوا يفعلون منذ ثلاثة آلاف عام و حتى يومنا هذا

2- ياجور ويدا ( Yajur Veda ) و تشمل العبادات النثرية التي يتلوها الرهبان أثناء تقديم القرابين



3- ساما ويدا ( Sama Veda ) و تشمل الأغاني التي ينشدها المنشدون أثناء إقامة الصلاة و تلاوة الأدعية



4- آثار ويدا ( Athar Veda ) و تشمل مقالات في السحر و الرُقي و التوهمات الخرافية المصبوغة بالصبغة الهندية القديمة فالحياة الهندية كما يصورها آثار ويدا مملوءة بالآثام و الكون حافل بالشياطين و الأغوال التي تخوف الناس كما أن الآلهة كفت يدها عن الخير و لم تعد تدفع الشر و يروي آثار فيدا لجوء الناس الى الخرافات و الرقي و السحر ليحموا أنفسهم .



و كل من هذه الويدات الأربعة يشمل على أربعة أجزاء هي سمَهتا و برَهمن و أرنيك و أبانيشاد و هي بهذا الترتيب من حيث قدمها التاريخي و سنتحدث عن كل منها في ما يلي :

1- سمَهتا ( Samhita ) أو مجموعة المنظومات لكثرة المنظوم فيها و منظومات الريج ويدا أهمها و قدج تكرر أكثرها في ساما ويدا و هذه المنظومات يُتغنى بها عند تقديم القرابين و يشمل سمهتا من ياجور ويدا بعض تلك الأدعية كذلك أما منظومات آثار ويدا فهي أدعية قدمها سكان الهند القدماء لآلهتهم قبل زحف الآريين على الهند و بهذا لها قيمة تاريخية و دينية عظيمة و تمثل السمهتا مذهب الفطرة في لتفكير الهندوسي .



2- البرَاهمن ( Barahman ) أو الهدايات التي يقدمها البراهمة للمقيمين في بلداهم و بين أهلهم و تشمل بيان أنواع القرابين و تفاصيلها و مواسمها و تبيان أن ارضاء البراهمة ضروري لقبول القرابين و يمثل البراهمن مرحلة أقرب الى التحضر في التفكير الهندوسي .



3- أرَنَيك ( Aranyaka ) أو الغابيات أو الهدايا و الإرشادات التي تقدم للشيوخ المعمرين الذين يتركون أهلهم في الربع الرابعم من أعمارهم ليقيموا في الكهوف و الغابات - كما سيأتي - و الأرنيك تهدي مثل هؤلاء الى أعمال سهلة يقومون بها بدل القرابين التي أصبحوا يعجزون عن تقديمها .



4- أبانيشّادات ( Upanishad ) و هي الأسرار و المشاهدات النفسية للعرفاء في الصوفية و تدون هذه الإرشادات للرهبان و المتنسكين الذين مالوا الى باطن الحياة و تركوا ظاهرها و يمثل الأبانيشادات مذهب الروح الذي هو المرتبة العليا في سلسلة الإرتقاء الديني .



و يُعتبر الأبانيشادات خطوة جريئة في سبيل الحرية الدينية و تخليص الدين من الرسوم البرهمية و بها أُبعدت الآلهة أو قل الإهتمام بها و هدأت الأدعية و ندرت القرابين و انحطت المراقبات اللاهوتية و حل العلم و العرفان محل ذلك و لولا بقايا من الشعور الديني لكانت الأبانيشادات فلسفة محضة .

و الناظر في هذه الأقسام الأربعة يلاحظ أن السمهتا تمثل دين الفطرة أو الفكر الطوطمي البدائي أما البراهمن فيمثل مذهب القانون و دين الأمة التي تركت البداوة و لم تتعمق بعد في الحضارة أما الأرنيك فينقل الفكر من القانون الى الروح فهو معبر تأريخي و يأتي بعده الأبانيشادات حيث مذهب الروح الذي هو المرتبة العليا في سلسلة الإرتقاء الديني و قد وضعت الأبانيشادات في المدة من 800 الى 600 ق.م .


سنورد لاحقا نصوصنا متفرقة من الويدا مترجمة عن اللغة السنسكريتية .

مراجع

ثقافة الهند
Hinduism
Edward Thomas : the history of Buddhist
Weeh and Raylands : people and Riligions of India
Beery : Religions of the world