دفع الشبهات الزائفة بخصوص القرآن

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الفهد السوري

تحياتي الساحر.....
أولا: محمد لم يكن أميا أي جاهلا، وكلمة أمي كان يطلقها بنو اسرائيل على العرب والقصد من أن محمد أمي أي أن محمد عربي
ثانيا: الأخطاء اللغوية ممكن ان تنشأ من خلال أخطاء النسخ وليس أخطاء المصدر، ربما النساخ قد أضافوا شيئا أو حذفوا شيئا، هذا بالإضافة إلى أن فرضية وجود أكثر من مؤلف للقرآن واردة، إضافة إلى كون محمدا مصاب باضطراب لغوي كذلك أمر وارد.
ثالثا: لست مختلفا معك في أن القرآن له أسلوب مميز، ومختلف عن باقي الكتب السماوية.....ولكن اشعار امرئ القيس أيضا مميزة، وأشعار بشار بن برد مميزة، وماحدث هو عملية تنقيح للتوراة أنتجت الانجيل، وعملية تنقيح للإثنين معا أنتجت القرآن، من الطبيعي أن يكون القرآن أفضل من سابقيه.
رابعا: القرآن أولا وأخيرا جزء من ثقافتنا كعرب، شئنا أم أبينا، ونحن لا نتنكر لذلك، والنقاد لا ينتقدون القرآن بوصفه كتابا للمسلمين، ولكن المسلمين ما انفكوا يصورونوالقرآن بأبهى حلة وأنه خال من الأخطاء وبليغ و و و .....الخ، وهذا ما يستدعي النقد.
لو تنظر لأشعار الحارث بن حلزة أو الأعشى أو عنترة، لا بد وأنك ستجد فيها أخطاء، ولكن لا أحد يأتي ويقاتل البشرية ليقنعها بأن شعر عنترة يحوي أخطاء, ولم يحارب لأجل أسلوب الأعشى المميز، لذلك بقيت هذه الأشعار على جماليتها وتألقها......

محمد لم يكن أميا أي جاهلا، وكلمة أمي كان يطلقها بنو اسرائيل على العرب والقصد من أن محمد أمي أي أن محمد عربي

اسمح لي عزيزي أن أتلو عليك الآية التالية :

"وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون"

وهذه الآية توضح بشكل جلي أن محمد لم يكن يقرأ ولا يكتب أي أمي بالمعنى الذي نستعمله اليوم للكلمة
وقوله :

" إنَّا أمَّة أمِّيَّة لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين " رواه البخاري ( 1814 ) ومسلم ( 1080 )

أما المعنى الثاني الذي أحلت اليه فلم يكن موجها للعرب وحدهم بل كان بنو اسرائيل يصفون به كل من لم يؤت كتابا مثلهم من الأمم المجاورة لهم

بالإضافة إلى أن فرضية وجود أكثر من مؤلف للقرآن واردة، إضافة إلى كون محمدا مصاب باضطراب لغوي كذلك أمر وارد

لا أرجح فرضية تعدد المؤلفين(ان صح أنه تم تأليفه) , لأن القرآن من البداية الى النهاية يتسم بطابع واحد و بشخصية واحدة لها معالم بارزة .
أما عن فرضية اصابته باضطراب لغوي فالأجدر أن يلاحظ ذلك لا في كلمات معدودة على رؤوس الأصابع (اللحن , وفواتح السور المتقطعة ) بل في الخطاب ككل , وهذا ما ليس محققا.

النقاد لا ينتقدون القرآن بوصفه كتابا للمسلمين، ولكن المسلمين ما انفكوا يصورونوالقرآن بأبهى حلة وأنه خال من الأخطاء وبليغ و و و .....الخ، وهذا ما يستدعي النقد
نعم , النقد من حق الجميع , لكن نقاد القرآن في كثير من الاحيان يضعون أنفسهم في مواقف سخيفة و صبيانية كما بينت في الموضوع .

شكرا لاهتمامك