اقوى 10 تناقضات واضحة في القرآن ( وأتحدى المسلمين )

[الحــق]

ساتوقف عن الرد حتى ارى تعقيبك على ما سبق ونرى رايك فيه

لك خالص الاحترام

[الحــق]

بسم الله الرحمن الرحيم

التناقض الثامن :
نحن نؤمن بجمييع الكتب السماويه الاخرى وبشريعتها التي نزلت بها ولكن قبل التحريف اما الان كلها خاطئه ومحرفه للاسف !!

لذلك اتت الايات هنا بأن من يتخذ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه ; لان دين الاسلام صحيح كما نزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ولم يحرَف

[الحــق]

بسم الله الرحمن الرحيم

التناقض التاسع :

ايهما اول الصاعقة ام العجل ؟؟؟
في سورة البقرة :عبد اليهود العجل ثم جاءتهم الصاعقة
في سورة النساء :جاءتهم الصاعقة ثم عبدوا العجل
ولكن ما تفسير هذا ؟!

هنا تظهر بلاغه القران الكريم

{وإذ قال موسى لقومه يا قوم إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم فتاب عليكم إنه هو التواب الرحيم (54) وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة وأنتم تنظرون (55)} (البقرة)
وقوله تعالى:
{يسألك أهل الكتاب أن تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سألوا موسى أكبر من ذلك فقالوا أرنا الله جهرة فأخذتهم الصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجل من بعد ما جاءتهم البينات فعفونا عن ذلك وآتينا موسى سلطانا مبينا (153)} (النساء)
-----------------------------------
التوضيح :
يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِنَ السَّمَاءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسَى أَكْبَرَ مِنْ ذَلِكَ فَقَالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً
فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ .

(ثم) هنا لا تفيد الترتيب الزمني وإنما تفيد الترتيب الرتبي ...
في اللغة العربية تقول للرجل وأنت تمنن عليه:
----لقد أكرمتك ثم أني أكرمت أباك.-----
رغم أن إكرامك لأبيه كان أسبق من إكرامك له ...
فهذا من باب ترتيب الرتب لا ترتيب الإخبار..
نعود للآية الكريمة (سورة النساء )
(ثم)ليست للترتيب الزمني إنما للتراخي الرتبي ...
ويكون المعنى أنهم سألوا موسى أن ينزل عليهم كتابًا من السماء، ورؤية الله جهرًا وهذا كله ظلم من السائل ..
لكن الأكبر ظلمًا من ذلك والأعظم جرمًا منه كان إشراكهم بالله تعالى بالعجل الذي اتخذوه لذك طرح موضوع العجل (ثم) موضوع الصاعقة .
قال ابن عاشور رحمه الله:
وَعُطِفَتْ جُمْلَةُ اتِّخَاذِهِمُ الْعَجَلَ بِحَرْفِ (ثُمَّ) الْمُفِيدِ فِي عَطْفِهِ الْجُمَلَ مَعْنَى التَّرَاخِي الرُّتَبِيِّ. فَإِنَّ اتِّخَاذَهُمُ الْعِجْلَ إِلَهًا أَعْظَمُ جُرْمًا مِمَّا حُكِيَ قَبْلَهُ.
أ.هـ.

وهناك الكثير من الايات جاء فيها الترتيب الرتبي مثل :

يقول الله تعالى:
فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقْرَبَةٍ (15)
أَوْ مِسْكِيناً ذَا مَتْرَبَةٍ (16) ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (17)

أي زيادة على فعل هذه الصالحات من فك الرقبة وإطعام الطعام وفوق هذا كله وأعظم منه .. إيمانه بالله وتواصيه بالصبر والمرحمة..
وليس المراد بلاشك الترتيب الزمني .. وإلا فإن إيمانه بالله أسبق من فعله الخير.
فإنَّ " الْمَعْطُوفَ بِثُمَّ أَعْرَقُ فِي الْمَعْنَى الَّذِي تَتَضَمَّنُهُ الْجُمْلَةُ الْمَعْطُوفُ عَلَيْهَا "

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحــق

بسم الله الرحمن الرحيم


(ثم) هنا لا تفيد الترتيب الزمني وإنما تفيد الترتيب الرتبي ...
في اللغة العربية تقول للرجل وأنت تمنن عليه:
----لقد أكرمتك ثم أني أكرمت أباك.-----
رغم أن إكرامك لأبيه كان أسبق من إكرامك له ...
فهذا من باب ترتيب الرتب لا ترتيب الإخبار..
نعود للآية الكريمة (سورة النساء )
(ثم)ليست للترتيب الزمني إنما للتراخي الرتبي ...
ويكون المعنى أنهم سألوا موسى أن ينزل عليهم كتابًا من السماء، ورؤية الله جهرًا وهذا كله ظلم من السائل ..
لكن الأكبر ظلمًا من ذلك والأعظم جرمًا منه كان إشراكهم بالله تعالى بالعجل الذي اتخذوه لذك طرح موضوع العجل (ثم) موضوع الصاعقة .
قال ابن عاشور رحمه الله:
وَعُطِفَتْ جُمْلَةُ اتِّخَاذِهِمُ الْعَجَلَ بِحَرْفِ (ثُمَّ) الْمُفِيدِ فِي عَطْفِهِ الْجُمَلَ مَعْنَى التَّرَاخِي الرُّتَبِيِّ. فَإِنَّ اتِّخَاذَهُمُ الْعِجْلَ إِلَهًا أَعْظَمُ جُرْمًا مِمَّا حُكِيَ قَبْلَهُ.
أ.هـ.

في الحقيقة لم اكن أدري مدي هذيان اللغة العرببية.. ثم، لا تعني ترتيب زمني، سؤال كيف تعطي الترتيب الزمني في اللغة العربية ام اللغة ليس بها تحديد من هذا النوع كله يعني كلة بمعني لغة غير محددة تماما كل كلمة تفسر كما تريد؟
في الحقيقة ما تقولة يوضح لماذا لا تصلح العربية كلغة علمية حيث يجب ان تكون لغة محددة الكلمة لها معني محدد....
اللغة الأنجليزية سبب نجاحها هي انها امتصت العديد من الكلمات من العديد من اللغات، وجعلتها تعني درجات معينة لنفس الشيئ...
فأنا أعلم قصور اللغة العربية من عملي، مثلا لا أجد ما يفرق بين Precision and Accuracy أيضا Impossible and Improbable وغيرة من الأشياء التي لها معني مختلف تماما في اللغة الأنجليزية وليس هناك ما يقابلها بنفس الدرجة من التحديد في العربية حيث ان كل كلمة لها أكثر معني بسبب القرآن الذي يتطلب لغة عائمة غير محددة حتي يراوغ رجل الدين الأسلامي بكلام القرآن الذي يشابة كلام العرافين كلام عائم غير محدد، حتي يراوغ العراف ويطابق خرافاتة مع اية حدث...
أعتقد القرآن كان كارثة علي اللغة العربية...
تحياتي

[الحــق]

بسم الله الرحمن الرحيم

التناقض العاشر :

لا اعلم اين تجد التناقض يا أخي !! ولكن سأضع بين يديك ما لدي لعلك تجد الجواب

قوله - تعالى - : وفضلناهم على العالمين [ 45 \ 16 ] .

ذكر - جل وعلا - في هذه الآية الكريمة أنه فضل بني إسرائيل على العالمين ، وذكر هذا المعنى في موضع آخر من كتابه ، كقوله - تعالى - في سورة " البقرة " : يابني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأني فضلتكم على العالمين [ 2 \ 47 - 122 ] في الموضعين . وقوله في " الدخان " : ولقد اخترناهم على علم على العالمين [ 44 \ 32 ] . وقوله في " الأعراف " : قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين [ 7 \ 140 ] .

ولكن الله - جل وعلا - بين أن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - خير من بني إسرائيل وأكرم على الله ، كما صرح بذلك في قوله ( كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف )الآية [ ص: 198 ] [ 3 \ 110 ] . فـ ( خير ) صيغة تفضيل ، والآية نص صريح في أنهم خير من جميع الأمم ، بني إسرائيل وغيرهم .

ولكن هذا لا يعارض الآيات المذكورات آنفا في تفضيل بني إسرائيل
لأن ذلك التفضيل الوارد في بني إسرائيل ذكر فيهم حال عدم وجود أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - .

والمعدوم في حال عدمه ليس بشيء حتى يفضل أو يفضل عليه .

ولكنه - تعالى - بعد وجود أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - صرح بأنها خير الأمم .

وهذا واضح ; لأن كل ما جاء في القرآن من تفضيل بني إسرائيل - إنما يراد به ذكر أحوال سابقة .

لأنهم في وقت نزول القرآن كفروا به وكذبوا ، كما قال - تعالى - : فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين [ 2 \ 89 ] .

ومعلوم أن الله لم يذكر لهم في القرآن فضلا إلا ما يراد به أنه كان في زمنهم السابق ، لا في وقت نزول القرآن .

ومعلوم أن أمة محمد - صلى الله عليه وسلم - لم تكن موجودة في ذلك الزمن السابق الذي هو ظرف [ ص: 199 ] تفضيل بني إسرائيل ، وأنها بعد وجودها ، صرح الله بأنها هي خير الأمم


------------------------------------------------------------------------------------
قال تعالى: (الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) [النساء: 34].
وقد ذكر المولى عز وجل لهذه القوامة سببين اثنين أولهما: وهبي.
وثانيهما: كسبي.
أما الأول منهما: فهو ما أشار إليه قوله تعالى: ( بما فضل الله بعضهم على بعض) أي بتفضيل الله الرجال على النساء، من كونه جعل منهم الأنبياء والخلفاء والسلاطين والحكام والغزاة، وزيادة التعصيب والنصيب في الميراث، وجعل الطلاق بأيديهم، والانتساب إليهم، وغير ذلك مما فضل الله به جنس الرجال على جنس النساء في الجملة.
والسبب الثاني في جعل القوامة للرجل على المرأة هو: ما أنفقه عليها، وما دفعه إليها من مهر، وما يتكلفه من نفقة في الجهاد، وما يلزمه في العقل والدية، وغير ذلك مما لم تكن المرأة ملزمة به، وقد أشار إليه في الآية بقوله (وبما أنفقوا من أموالهم).
وإذا تخلى الرجل عن ميزته التي ميزه الله تعالى بها فلم ينفق على امرأته، ولم يكسها، فإن ذلك يسلبه حق القوامة عليها، ويعطيها هي الحق في القيام بفسخ النكاح بالوسائل المشروعة، هذا هو ما يقتضيه تعليل القوامة في الآية الكريمة بالإنفاق، وهو ما فهمه منها المالكية والشافعية.
هذا، ومما يجب التنبه له أن تفضيل الرجال على النساء المذكور في الآية الكريمة المراد منه تفضيل جنس الرجال على جنس النساء، وليس المراد منه تفضيل جميع أفراد الرجال على جميع أفراد النساء، وإلا فكم من امرأة تفضل زوجها في العلم والدين والعمل والرأي وغير ذلك.

-------------------------------------------------------------------------------------
قال الله تعالى (إنّ شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولّوا و هم معرضون) الأنفال 22-23 .

هاتين الآيتين الكريمتين تشيران إلى الكفار الذي يعرضون عن كتاب الله، الصمّ عن استماع الحق، البكم عن النطق به، الذين لا يعقلونه، فهؤلاء شر عند الله من جميع الدواب لأن الله أعطاهم أسماع و أبصار و أفئدة ليستعملوها في طاعة الله و لكنهم أبوا و أعرضوا عن ذلك. فالآيتين لا تشيران إلى فئة المعاقين من الناس.
فالله تعالى يقول في الآية 21 التي تسبق هاتين الآيتين: (ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا و هم لا يسمعون) أي الكفار الذين يستطيعون السماع و لكنهم لا يسمعون الحق و يرفضوا أن يسمعوه.
و قوله تعالى: (ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا و هم معرضون) أي أنه لو أفهمهم الآيات و أفهمهم الحق لتولوا عن الطاعة و أعرضوا على أية حال. أي أنهم يرفضون السماع و الطاعة و التصديق بكتاب الله تعالى، ولأن الله علم ذلك في قلوبهم، لم يُفهمهم الحق. ولذلك أجد الملحد يتكلم بما لا يفقه و لا ينفعه شرحي له !!

[الحــق]

اقتباس
>>مع العلم هناك الكثير من التناقضات الاخرى والتي لا يسعنى حصرها جميعا في موضوع واحد<<



اتمنى ان تضع تناقضاتك وانت تبحث عن الجواب الكافي لا عن الاخلال بالقران الكريم

وهنا مواضيع فيها اكثر من ثلاثين شبهه حول ايات القران الكريم

http://www.ebnmaryam.com/tnakodat.htm

http://www.montada.com/showthread.php?p=6303207


إن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطآن

تحياتي

[شهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحــق

اقتباس
>>مع العلم هناك الكثير من التناقضات الاخرى والتي لا يسعنى حصرها جميعا في موضوع واحد<<



اتمنى ان تضع تناقضاتك وانت تبحث عن الجواب الكافي لا عن الاخلال بالقران الكريم

وهنا مواضيع فيها اكثر من ثلاثين شبهه حول ايات القران الكريم

http://www.ebnmaryam.com/tnakodat.htm

http://www.montada.com/showthread.php?p=6303207


إن أصبت فمن الله وأن أخطأت فمن نفسي والشيطآن

تحياتي

احسنت
جزاك الله عنا خيرا
صدق فينا قوله صلي الله عليه وسلم لا تزال في انتي اناس يدافعون عن الحق لا يضرهم شئ
وصدق مت قال فيهم
فبهت اللذي كفر . صدق الله العظيم

[شهاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic

في الحقيقة لم اكن أدري مدي هذيان اللغة العرببية.. ثم، لا تعني ترتيب زمني، سؤال كيف تعطي الترتيب الزمني في اللغة العربية ام اللغة ليس بها تحديد من هذا النوع كله يعني كلة بمعني لغة غير محددة تماما كل كلمة تفسر كما تريد؟
في الحقيقة ما تقولة يوضح لماذا لا تصلح العربية كلغة علمية حيث يجب ان تكون لغة محددة الكلمة لها معني محدد....
اللغة الأنجليزية سبب نجاحها هي انها امتصت العديد من الكلمات من العديد من اللغات، وجعلتها تعني درجات معينة لنفس الشيئ...
فأنا أعلم قصور اللغة العربية من عملي، مثلا لا أجد ما يفرق بين precision and accuracy أيضا impossible and improbable وغيرة من الأشياء التي لها معني مختلف تماما في اللغة الأنجليزية وليس هناك ما يقابلها بنفس الدرجة من التحديد في العربية حيث ان كل كلمة لها أكثر معني بسبب القرآن الذي يتطلب لغة عائمة غير محددة حتي يراوغ رجل الدين الأسلامي بكلام القرآن الذي يشابة كلام العرافين كلام عائم غير محدد، حتي يراوغ العراف ويطابق خرافاتة مع اية حدث...
أعتقد القرآن كان كارثة علي اللغة العربية...
تحياتي

فلتذهب انت واعتقادك الي ....
لا يضر اللغه العربيه جهل الجاهل
محمد عراف ؟
قل موتوا بغيظكم

[فاطمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic

في الحقيقة لم اكن أدري مدي هذيان اللغة العرببية.. ثم، لا تعني ترتيب زمني، سؤال كيف تعطي الترتيب الزمني في اللغة العربية ام اللغة ليس بها تحديد من هذا النوع كله يعني كلة بمعني لغة غير محددة تماما كل كلمة تفسر كما تريد؟
في الحقيقة ما تقولة يوضح لماذا لا تصلح العربية كلغة علمية حيث يجب ان تكون لغة محددة الكلمة لها معني محدد....
اللغة الأنجليزية سبب نجاحها هي انها امتصت العديد من الكلمات من العديد من اللغات، وجعلتها تعني درجات معينة لنفس الشيئ...
فأنا أعلم قصور اللغة العربية من عملي، مثلا لا أجد ما يفرق بين precision and accuracy أيضا impossible and improbable وغيرة من الأشياء التي لها معني مختلف تماما في اللغة الأنجليزية وليس هناك ما يقابلها بنفس الدرجة من التحديد في العربية حيث ان كل كلمة لها أكثر معني بسبب القرآن الذي يتطلب لغة عائمة غير محددة حتي يراوغ رجل الدين الأسلامي بكلام القرآن الذي يشابة كلام العرافين كلام عائم غير محدد، حتي يراوغ العراف ويطابق خرافاتة مع اية حدث...
أعتقد القرآن كان كارثة علي اللغة العربية...
تحياتي

القرآن أنزل باللغة العربية وبقي في لغته لايتغير وسيبقى الى الابد بالعربية هده هية قوته لا يمكن زعزعتها مهما مايتعرض من سوء فهم
القرآن ليس كارتة على اللغة العربية بل الكارتة من يفسرون تفسيرات خاطئة ومن يوضفون تفسيرات القرآن لمصالحم الدنوية بل الكارتة الكبرى ان من يفسرون ليس لهم تخصص في ما يفسرون فيرتكبون اخطاء تضر بالعقيدة الاسلامية السمحاء
االقرآن ليس كارتة بل هو حقيقة مرة تصيب الدوق المشركين والملحدين والمنافقين بالمرارة والتقيء
ليس الحرية الوجود مجانية انها سوف تحاسب على فعلها ان كان حسنة فتعويضها رحمة وان كانت سيئة فتعويضها عداب هده هية رسالة القرآن
افعل ماشئت وقل ماشئت ليس هناك دهاب بالسيئة او الحسنة بدون رجعة للجزاء
رسالة القرآن هية اننا سوف نلتقي ويجمعنا زمان واحد ومكان واحد وعدالة واحدة يترأسها الاه واحد لا فرثق بين مشرك ولا ملحد ولامؤمن امام عدالة لله الواحد كلنا عباده نرجو رحمته كلنا في دالك اليوم نرجو غفرانه وان يجنبنا عدابه لاننا كلنا مسيؤون هده هية لغة القرآن ان مفهومة ومبصطة للفهم ان كانت في حضن المشاعر الايمانية الحقيقية التي تكون غير متأترة بالمصالح الشخصية والنفسية

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهاب

فلتذهب انت واعتقادك الي ....
لا يضر اللغه العربيه جهل الجاهل
محمد عراف ؟
قل موتوا بغيظكم

أنا لست دوغمائي مثلك، ليس لدي أعتقاد مثلك...
نعم محمد استخدم اسلوب العرافين فكلامة عائم تماما، يفسر أكثر من تفسير، حتي يراوغ...
شاهد فيديوا للأستاذ دوكينز، يوضح ما اقولة..