فينيقيُّون، عبريُّون وكابريُّون

[فينيق]

خلال التاريخ الفينيقي المديد { من 3200 قبل الميلاد – عدّة قرون بعد الميلاد }، حضرت كلمة كنعانية ذات استخدام شائع هي:

كابيري kabiri، وكذلك جرى لفظها على الشكل: هابيري habiri. أعطت تلك الكلمة الأصل للكلمة اليونانية " كابيرو cabiro " وللكلمة " عبريّ hebreo " المُستخدمة بيومنا هذا، ويكون الجمع هو كابيريم kabirim أو هابيريم habirim.

فمَنْ كان أولئك الكابيريم { العبريين } بالنسبة للفينيقيين؟

جرى استعمال هذا المُصطلح في الحياة اليومية، بطريقتين، على الأقلّ:

الطريقة الأولى: لأجل توصيف الأشخاص الذين كانوا يمشون على جانب من الطريق دون الجانب الآخر. فقد أعطت كلمة العبريّ أو الكابريّ معنى المُغامر، المُقتلَعْ من جذوره، المُتشرّد { روبرتو ماتيسانث غاسكون Roberto Matesanz Gascón، 2002 }، وجرى توصيف الجماعات الرُحَّلْ بذات الكلمات. كذلك طبّق الفينيقيُّون المصطلح على من امتهن التجارة والإبحار، بفضل قدرتهم على الحركة النشطة. وربما أطلقوه على أولئك الذين خرجوا من صور واستوطنوا بشواطيء أخرى مثل الساحل الإسباني.

الطريقة الثانية: نشر كلمة عبريّ أو كابريّ، بلحظة تاريخية معطاة، لأجل توصيف العمال الذين أدوا مهنة إضافية إلى مهنة الصيد { خوسيه ماريا بلاثكيث Blázquez J.M، 2001 }.

بالتالي أشار مُصطلح عبريّ، بين الفينيقيين، إلى شرط اجتماعي { المسير أو العامل } وليس إلى جماعة إتنية، دينية أو مناطقية. كان هناك كثير من المجموعات والأشخاص الذين يمكن إطلاف مصطلح عبريّ عليهم، أي جماعات وأشخاص يسيرون على جانب واحد دون آخر أو مجموعات وأشخاص مارست مهن محددة إلى جانب عملها الأساسيّ. يمكننا القول، بالتالي، بأنه بالنسبة للفينيقيين، قد عبّر مُصطلح عبريّ، عن العمال الذين شكلوا جزء من المجتمع الفينيقي وثقافته.

{ ملاحظة: لا يوجد أيّ ارتباط بين المُصطلح الفينيقي " عبريّ " وبين سياق قصص الكتاب المقدس. تكون ذات الكلمة وتعبر عن مفاهيم مختلفة } { هنا لدينا تفسير لغوي فينيقي منطقي لكلمة" عبري " بعيد كليا عن تفسير عقائدي سياسي وظفه كتبة التوراة والعهد القديم والتلمود .. فينيق }.

الإخوة المُغامرون الثمانية

بمرور الزمن، اكتسب ثمانية كابيريم { مُغامرون } فينيقيون الشهرة. حيث يوجد عدد من الروايات حول ثمانية إخوة هم أبناء صيديق { العادل }، حيث يُعزى لهم ابتكار الكثير من الأشياء بينها سفن، الملاحة، اكتشاف أماكن مجهولة وتأسيس المدن. بوقت لاحق جرى تأليه أولئك الرجال النموذجيين وبنيت على شرفهم المعابد { تحولوا لثمانية آلهة }. وفي الواقع، جرى التفكير بأنهم قد امتلكوا قدرات صوفيّة باطنيّة. ولم يُطلقوا عليهم تسمية عامة بوصفهم مغامرين، بل لقبوهم بالاسم الخاص " الكابيريم أو العبريين " أي " المغامرين ". مضت القصة عبر القرون، فوصلت لليونانيين والرومان بعد تعديلها كثير من المرات وبظلّ تسمية " الكابريين ".

من بين المغامرات العديدة والقصص والروايات التي تحدثت عن مغامرين فينيقيين، سنقدم لكم قصة بقيت على قيد الحياة بمرور الزمن: قصة تأسيس مدينة آسفي المغربية.

قصص فينيقية

مغامرات أبناء صيديق العادل

المُغامرون في مدينة آسفي

قصة فينيقية عن الكابيريم – العبريين { المُغامرون }

{ مأخوذة من مقال الأستاذ الجامعي ماتيسانث غاسكون Matesanz Gascón – العام 2002 }

تكون الإشارة إلى أولئك الكابيريم – العبريين قديمة ودارت منطقة البحر المتوسط خلال أكثر من 2000 عام. حتى في القصة التي استعادها الجغرافي العربي الإدريسيّ { الذي عاش بين القرنين الحادي عشر والثاني عشر ميلادي } حيث يُبرز القصّة التي كانت شائعة بوقته حتى في لشبونة البرتغالية { 1100 ميلادي }.

قصّة مغامرات الإخوة الثمانية، تقول:

" يوجد هنا ما قد حدث: اجتمع الثمانية، وإثر بناء قارب تجاريّ، تزودوا بالمؤن وانطلقوا برحلة استكشافية ستدوم أشهر كثيرة، واتجهوا صوب الشرق. إثر مرور 11 يوم على الإنطلاق، وصلوا إلى بحر أمواجه عالية ويصدر عنها رائحة نتنة، وأخفت وراءها أرصفة تُرى بصعوبة بالغة. ولمواجهة هذا الوضع الصعب، غيروا اتجاه الرحلة نحو الجنوب خلال الإثني عشر يوم التاليين، فوصلوا إلى جزيرة القرون Carneros، حيث تواجد قطعان كثيرة من الماعز الداشرة دون رعيان ودون رعاية ".

" وإثر الرسُّو على الشاطيء، وجدوا نبع مياه جارٍ، وبالقرب منه شجرة تين برية. اصطادوا بعض من تلك الماعز، لكن كان لحمها سيئاً، بحيث كان من المستحيل تناوله، وقد احتفظوا بالجلود فقط، وأبحروا من جديد لمدة 12 يوم باتجاه الجنوب، وعثروا على جزيرة، بدا أنها مسكونة ومزروعة، اقتربوا منها للتعرُّف عليها أكثر، وبمرور القليل من الوقت، وجدوا أنفسهم مطوقين بالقوارب، وقعوا بالأسر وجرى اقتيادهم إلى بلدة تقع على الساحل. أدخلوهم إلى بيت حيث شاهدوا رجال ذوي حجم ضخم ولونهم أحمر، كان لديهم القليل من الشعر على جسدهم وشعر رأسهم طويل وأملس، وكانت نسائهن ذوات جمال غريب ".

" بقوا مسجونين لمدة ثلاث أيام في إحدى الغرف، لكن في اليوم الرابع، شاهدوا رجل يأتي وكان يتحدث العربية، والذي سألهم عن هويتهم، ولماذا كانوا هناك وما هو بلدهم الأصلي. تحدثوا له عن مغامرتهم، وقدم لهم ضمانات مهمة وأخبرهم بأنه يكون مترجم الملك. في اليوم التالي، جرى تقديمهم للملك والذي سألهم ذات الأسئلة، وأجابوا بذات الإجابات التي قالوها للمترجم: بأنهم كانوا يقومون بمغامرة بحرية، بقصد تحصيل المعارف وإشباع الفضول لأقصى الحدود ".

" بعدما سمعهم الملك، بدأ يضحك وقال للمترجم: اشرح لأولئك الأشخاص، بأن والدي، قد قام بدوره، في حقبة أقدم، بمغامرة بحرية، وقد أبحر مع رجاله لمدة شهر كامل، إلى أن اضطروا للعودة بعد تدهور الأحوال الجوية وفشل الرحلة البحرية. وأمر الملك المترجم أن ينقل ترحيبه بالمغامرين، بحيث يأخذون عنه فكرة حسنة، وهذا ما حدث فعلاً. ثم عادوا إلى غرفة سجنهم وبقيوا فيها حتى هبت الرياح الغربية، فأغمضوا عيونهم وأدخلوهم إلى القارب وطلبوا منهم التجديف لبعض الوقت في البحر. أبحرنا لمدة ثلاث أيام وثلاث ليالي ووصلنا إلى أرض يابسة، حيث رسونا، وأيدينا كانت مربوطة خلف ظهورنا، فتركونا على الشاطيء وذهبوا ".

" بقينا هناك حتى مطلع الشمس في اليوم التالي، ونحن في وضع مأساوي ناتج عن ربط أيدينا خلف ظهورنا، بالنهاية، سمعنا ضجيج أصوات، وبدأنا بإطلاق صرخاتنا بقوّة. فأتى بعض سكّان تلك المنطقة إلى المكان الذي كنا فيه ووجدونا بوضع محزن للغاية، فكّوا قيودنا وسألونا عن بعض الأشياء، فأجبناهم بما يخصّ مغامرتنا. كانوا من البربر. قال لنا أحدهم: هل تعرفون ما هي المسافة التي تفصل بيننا وبين بلدكم؟ وعندما قلنا لهم لا نعرف، أضاف: يوجد مسير لمدة شهرين! قال قائد المغامرين: يا أسفي! وكان هذا هو سبب تسمية المكان آسفي. تكون البوابة التي تحدثنا عنها بكونها النقطة التي تقع بأقصى الغرب من العالم ".

وتعليقاً على هذه القصة، يكتب الباحث روبرتو ماتيسانث غاسكون Roberto Matesanz Gascón الآتي:

" تكون تلك النقطة التي أعطاها المغامرون الاسم في أقصى الغرب، عندما خرجوا بسفينتهم بحثا عن حدود المحيط، تكون مدينة آسفي المغربية بالوقت الراهن، والتي تقع على الشاطيء الغربي المغربي. وهي، كما شواطيء شبه الجزيرة الايبيرية، كانت مناطق مستوطنة بصورة دورية من قبل الفينيقيين .. ".

المراجع

Roberto Matesanz Gascón. Departamento de historia Medieval. Universidad de Valladolid. ¿Dónde está la mitología fenicia? Al-Idrisi y los Aventureros de Lisboa. Gerión. Vol. 20. Num 1 (2002.). ISSN: 0213-0181

Blázquez J.M. Dioses, mitos y rituales de los semitas occidentales en la antigüedad. Ediciones Cristiandad. Madrid 2001. ISBN84-7057-439-6 pp 185-191

النص الأصل بالقسم الأجنبي



تعليق فينيق





يصبّ جوهر الموضوع أعلاه بالفكرة التي أكدها عالم الآثار بجامعة تل أبيب اسرائيل فينكلستاين هنا



فلم تحدث أيّ هجرة من العراق القديم إلى ساحل المتوسط الشرقي، سواء في فلسطين أو لبنان أو غيرهما، ولم يعبر أحد نهر الأردن كهجرة جماعية منظمة من مكان آخر، فما يسمى " عبريين " هم مواطنين فينيقيين { لا نستبعد هنا فرضية كمال الصليبي وحضورهم بمنطقة سواحل الجزيرة العربية أيضاً حيث نشأت اليهودية فيها } قد آمنوا بطريقتهم الخاصة وبدين توحيدي جديد، لم يتمكنوا من إخفاء تأثير الدين الفينيقي فيه لناحية الإلوهية وما يتفرع عنها. وما يسمى " لغة عبرية " ما هي إلا " لهجة آرامية أو كنعانية " محلية. طبعا مع الاهتمام بمعنى كلمة " عبري " فينيقياً!!


لم أعثر على قصة الإخوة الثمانية في مصدر آخر، ولفت انتباهي الحضور الفينيقي في المغرب وبمدينة آسفي بالتحديد.




وشكراً