حقيقة عالمية القرآن .. تلك الكذبة الكبرى التى عاشها ويعيشها المسلمون

[فينيق]

تحياتي للزملاء جميعاً

يجب الأخذ بعين الاعتبار لزمكانيّة النص الديني .. دون تجاهل التراث الجاهلي لفهم القرآن وهذا ما يتجاهله الكثير من المسلمين قبل غيرهم .. فحين نتحدث عن لغة: يجب أن نفهمها بصورة صحيحة كي نتمكن من بناء آراء صائبة حول القرآن .. لن نفهم القرآن بشكل سليم قبل فهمنا الكثير من تراث الجاهلية أولاً.

ثانياً ظهرت أديان التوحيد كلها في المشرق العربي سواء في شبه الجزيرة العربية أو الهلال الخصيب وبرأيي المتواضع محمد قد اعتمد على التراث الجاهلي والتراث الهللخصيبيّ ببناء دعوته وهذا يجب فهمه أيضاً. بمعنى انها أديان مناطقية ادعت العالمية .. ففي حين انتشرت المسيحة وانتشر الإسلام: بقيت اليهودية دين محدود الانتشار .. لماذا؟!



وشكراً

[إسماعيل الدريسي]

يبدو أن كاتب الموضوع تجاهل ردي السابق لإنعدام الجواب و الدليل على عربية الرسول محمد و قومه ؟؟؟
على العموم الموضوع منتهي بآية واحدة
كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) سورة المزمل
فقط كنت أريد توضيح بعض المغالطات التي ذكرت في الموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

" وَإِنَّهُ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلُونَ "
آية واضحة من سورة الزخرف . تلك السورة أجدها كافية لمن يقرأها أن يتأكد من أن القرآن دين العرب وليس غيرهم .

قوم الرسول هم أفراد قبيلته و قريته و ليس كل العرب على إفتراض وجود العرب في زمن الرسول
الرسالة كانت موجهة لأقوام مختلفة و ليس لقوم الرسول فقط
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) سورة التوبة
نَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) سورة الأنفال
آيات واضحة تؤكد إنتماء المؤمنين في زمن الرسول لأقوام مختلفة و ليس لقوم واحد تخصيص الخطاب في بعض النصوص لقوم الرسول من دون غيرهم لا يعني عدم شمولها لاقوام أخرى
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) سورة الأنعام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

(هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين )

تصريح واضح مثل الآية السابقة بأن الله بعث فى العرب الأميين رسولا منهم كى يتلو عليهم آياته .

لا الآية لم تذكر العرب بل إكتفت بذكر الأميين أي الذين لم يؤتوا كتب سماوية من قبل
وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44) سورة سبأ
و عندما نفكر جليا نجد هذا الوصف ينطبق على جميع أمم العالم آنذاك بإستثناء بني إسرائيل و الدليل أن اليهو كان يحتقرون بقية شعوب الأرض و يصفونهم بالأممين
http://www.alukah.net/sharia/0/59437/
وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ (75) سورة آل عمران

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

ولم يخاطب القرآن بعد قوم النبى إلا بنى اسرائيل الذين هم جزءا من الواقع العربى تاريخا وثقافة

لكن القرآن لم يصنفهم مع قوم الرسول
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) سورة الأحقاق
مما ينفي نظرية بعثة الرسول محمد لقوم واحد
فمن الطبيعي أن يقتصر الخطاب في بادئ الأمر على قوم الرسول قبل أن يشمل أم القرى و ما حولها و يشمل أهل الكتاب الأقوام و المناطق المعروفة لقوم الرسول لكن هذا لا يعني إنحصار الرسالة في تلك المنطقة و عدم شمولها فكل من وصلته رسالة محمد بشكل صحيح اصبح ملزما بها حتى لو كان من الجن
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32) سورة الأحقاق
فما بالك بالإنس ؟

سأكتفي بهذا القدر و أنتظر ردك قبل الإنتقال لنقطة عربية القرآن

[justhuman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فينيق

تحياتي للزملاء جميعاً

يجب الأخذ بعين الاعتبار لزمكانيّة النص الديني .. دون تجاهل التراث الجاهلي لفهم القرآن وهذا ما يتجاهله الكثير من المسلمين قبل غيرهم .. فحين نتحدث عن لغة: يجب أن نفهمها بصورة صحيحة كي نتمكن من بناء آراء صائبة حول القرآن .. لن نفهم القرآن بشكل سليم قبل فهمنا الكثير من تراث الجاهلية أولاً.

ثانياً ظهرت أديان التوحيد كلها في المشرق العربي سواء في شبه الجزيرة العربية أو الهلال الخصيب وبرأيي المتواضع محمد قد اعتمد على التراث الجاهلي والتراث الهللخصيبيّ ببناء دعوته وهذا يجب فهمه أيضاً. بمعنى انها أديان مناطقية ادعت العالمية .. ففي حين انتشرت المسيحة وانتشر الإسلام: بقيت اليهودية دين محدود الانتشار .. لماذا؟!



وشكراً

متفق معك تماما فى كل ما كتبت .

[إسماعيل الدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد

المرجو تحويل هذه المداخلة إلى ساحة النقد الساخر

أظن أن هذا النوع من الإنفصامية و التناقض هو من يستحق أن ينقل إلى ساحة النقد الساخر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد

ما أقدره في مداخلاتك "وعكس معظم الملحدين هنا " هو أنك غالبا ما تستشهد في أقوالك بمراجع قيمة ..
تكون بذلك مداخلتك هذه قلما اقرأ نظيرها في هذا الظلام الدامس من التعليقات المستنسخة و التي تغطي المنتدى ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد

أنت لا تقول شيء في مداخلاتك ...ما كلامك بشهادة الملحدين سوى تجميع لمقتطفات من نصوص مختلفة بعيدا عن سياقها

أليس كذلك ؟؟؟
عوض محاولتك اليائسة لرد الإعتبار لما تعرضت له من إدلال في محاولتك السابقة للنيل من شخصي و التي أوصلتك لمرحلة العجز كان الأحرى بك الرد بطريقة علمية على الشبهة المطروحة في الموضوع و التي تمسك (كمسلم ) عوض محاولة النيل ممن يحاول الرد عليها و الدفاع عن الإسلام أو على الأقل إلتزام الصمت و الإستفادة ممن يفوقك علما
فعلى ما يبدو أن الهوس بشخصي أصبح أهم من الدفاع عن الإسلام

[ابو مينا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل الدريسي

أظن أن هذا النوع من الإنفصامية و التناقض هو من يستحق أن ينقل إلى ساحة النقد الساخر


أليس كذلك ؟؟؟
عوض محاولتك اليائسة لرد الإعتبار لما تعرضت له من إدلال في محاولتك السابقة للنيل من شخصي و التي أوصلتك لمرحلة العجز كان الأحرى بك الرد بطريقة علمية على الشبهة المطروحة في الموضوع و التي تمسك (كمسلم ) عوض محاولة النيل ممن يحاول الرد عليها و الدفاع عن الإسلام أو على الأقل إلتزام الصمت و الإستفادة ممن يفوقك علما
فعلى ما يبدو أن الهوس بشخصي أصبح أهم من الدفاع عن الإسلام

وأنا من المهووسين بشخصك و لكن بطريقة اخرى

[justhuman]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إسماعيل الدريسي

يبدو أن كاتب الموضوع تجاهل ردي السابق لإنعدام الجواب و الدليل على عربية الرسول محمد و قومه ؟؟؟
على العموم الموضوع منتهي بآية واحدة
كَلَّا وَالْقَمَرِ (32) وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (33) وَالصُّبْحِ إِذَا أَسْفَرَ (34) إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ (35) نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36) لِمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (37) سورة المزمل
فقط كنت أريد توضيح بعض المغالطات التي ذكرت في الموضوع


قوم الرسول هم أفراد قبيلته و قريته و ليس كل العرب على إفتراض وجود العرب في زمن الرسول
الرسالة كانت موجهة لأقوام مختلفة و ليس لقوم الرسول فقط
وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (122) سورة التوبة
نَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَهَاجَرُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ آوَوْا وَنَصَرُوا أُولَئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يُهَاجِرُوا مَا لَكُمْ مِنْ وَلَايَتِهِمْ مِنْ شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُوا وَإِنِ اسْتَنْصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلَّا عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (72) سورة الأنفال
آيات واضحة تؤكد إنتماء المؤمنين في زمن الرسول لأقوام مختلفة و ليس لقوم واحد تخصيص الخطاب في بعض النصوص لقوم الرسول من دون غيرهم لا يعني عدم شمولها لاقوام أخرى
أُولَٰئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ۚ فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَٰؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَّيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ (89) سورة الأنعام


لا الآية لم تذكر العرب بل إكتفت بذكر الأميين أي الذين لم يؤتوا كتب سماوية من قبل
وَمَا آتَيْنَاهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَهَا وَمَا أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ (44) سورة سبأ
و عندما نفكر جليا نجد هذا الوصف ينطبق على جميع أمم العالم آنذاك بإستثناء بني إسرائيل و الدليل أن اليهو كان يحتقرون بقية شعوب الأرض و يصفونهم بالأممين
http://www.alukah.net/sharia/0/59437/
وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينَارٍ لَا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا مَا دُمْتَ عَلَيْهِ قَائِمًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لَيْسَ عَلَيْنَا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ (75) سورة آل عمران


لكن القرآن لم يصنفهم مع قوم الرسول
قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (10) سورة الأحقاق
مما ينفي نظرية بعثة الرسول محمد لقوم واحد
فمن الطبيعي أن يقتصر الخطاب في بادئ الأمر على قوم الرسول قبل أن يشمل أم القرى و ما حولها و يشمل أهل الكتاب الأقوام و المناطق المعروفة لقوم الرسول لكن هذا لا يعني إنحصار الرسالة في تلك المنطقة و عدم شمولها فكل من وصلته رسالة محمد بشكل صحيح اصبح ملزما بها حتى لو كان من الجن
وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ (29) قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُسْتَقِيمٍ (30) يَا قَوْمَنَا أَجِيبُوا دَاعِيَ اللَّهِ وَآمِنُوا بِهِ يَغْفِرْ لَكُمْ مِنْ ذُنُوبِكُمْ وَيُجِرْكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ (31) وَمَنْ لَا يُجِبْ دَاعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءُ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (32) سورة الأحقاق
فما بالك بالإنس ؟

سأكتفي بهذا القدر و أنتظر ردك قبل الإنتقال لنقطة عربية القرآن

لقد أوضحت فى الجزء الثالت من الموضوع ما يقصده القرآن بكلمات مثل العالمين والناس. وما ينطبق على هاتين الكلمتين ينطبق على جملة ( نذيرا للبشر ) فالبشر هنا تشير الى المقصودين بالرسالة وليس كل الناس فى كل زمان ومكان . وهناك آيات كثيرة من هذا النوع يتخذها المسلمون دليلا على عالمية الدعوة مثل :

(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)

(تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)

(وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

(وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)


نحن حينما نقول لرجل إذهب الى بلد بعينه لتكون للناس عونا أو لتكون على الناس حاكما . فكلمة الناس هنا تعنى أهل تلك البلد الذاهب اليها هذا الرجل .
وحين أكون فى مجتمع من الناس وأقول ( يا أيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا ) فأنا رسول لهؤلاء الناس الحاضرين فقط وليس كل أهل الأرض .
وذكرت أمثلة من القرآن توضح ذلك مثل
(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَق)
يبدوا من نص الآية أن داود صاحب رسالة لكل أهل الأرض ليحكم بين كل الناس رغم أنه نبى لبنى اسرائيل فقط
(وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ )
( قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس)
(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِين)
( ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين )
فالناس والعالمين فى الآيات السابقة هم بنو اسرائيل فقط .
فلا يجب البحث عن كلمة هنا وهناك قد يفهم منها العالمية رغم أن النص القرآنى من أوله الى آخره غارق فى المحلية ؟ ولدينا آيات واضحة تماما تذكر المستهدفين من الدعوة المحمدية . ولقد اكتفيت فى البداية بالآيات الصريحة تماما فى هذا الأمر لكن لو أردت أن أفعل مثلك لأتيت بمئات الآيات التى تؤكد على محلية الدعوة.
يكفى أن تقرأ الكم الهائل من الآيات التى يخاطب بها القرآن بنى اسرائيل . فماذا كان يمثل بنو اسرائيل فى كل الأرض لكى يشحذ الله منهم اعترافهم بقرآنه . ورغم ذلك أنكروا رسوله وقرآنه .إقرأ الآيات الكثيرة جدا التى تخاطب العرب فى ذلك الزمان ومعتقداتهم وعاداتهم . فماذا كات يمثل العرب بمعتقداتهم وعاداتهم بين كل الأمم بمعتقداتهم وعاداتهم .

[إسماعيل الدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو مينا

وأنا من المهووسين بشخصك و لكن بطريقة اخرى

تحية من القلب اخ أبومينا فشتان بين أخلاقك و اخلاق بعض المنتسبين للإسلام

[فينيق]

درس الباحث الألماني نولدكه القرآن والتراث العربي لمدة 40 عام قبل نشر كتابه " تاريخ القرآن " .. فنحن كمواطنين عرب، يُعتبر القرآن جزء من تراثنا الفكري والثقافي، كم أمضينا من وقت بقراءة كتب التراث والقرآن ذاته؟ محاولة تسخيف كتب التراث، دون الاطلاع عليها بعمق غالباً، يعكس انعدام الجدية!

آمل أن ننتقل، كلّنا، على وجه السرعة من حالة النقد الانفعالي السطحي باتجاه نقد عميق رصين، سيحمل الفائدة لشعوبنا حتماً .. لا يُزعج النقد الرصين إلا المتطرفين بالمناسبة والمتوفرين بنسخ دينية ولادينية!

وشكراً

[إسماعيل الدريسي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justhuman

لقد أوضحت فى الجزء الثالت من الموضوع ما يقصده القرآن بكلمات مثل العالمين والناس. وما ينطبق على هاتين الكلمتين ينطبق على جملة ( نذيرا للبشر ) فالبشر هنا تشير الى المقصودين بالرسالة وليس كل الناس فى كل زمان ومكان . وهناك آيات كثيرة من هذا النوع يتخذها المسلمون دليلا على عالمية الدعوة مثل :

(قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا)

(تَبَارَكَ الَّذِي نزلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا)

(وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

(وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ)


نحن حينما نقول لرجل إذهب الى بلد بعينه لتكون للناس عونا أو لتكون على الناس حاكما . فكلمة الناس هنا تعنى أهل تلك البلد الذاهب اليها هذا الرجل .
وحين أكون فى مجتمع من الناس وأقول ( يا أيها الناس انى رسول الله اليكم جميعا ) فأنا رسول لهؤلاء الناس الحاضرين فقط وليس كل أهل الأرض .
وذكرت أمثلة من القرآن توضح ذلك مثل
(يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَق)
يبدوا من نص الآية أن داود صاحب رسالة لكل أهل الأرض ليحكم بين كل الناس رغم أنه نبى لبنى اسرائيل فقط
(وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ (3) مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ )
( قل من أنزل الكتاب الذي جاء به موسى نورا وهدى للناس)
(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِنْ رُوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آَيَةً لِلْعَالَمِين)
( ونجيناه ولوطا إلى الأرض التي باركنا فيها للعالمين )
فالناس والعالمين فى الآيات السابقة هم بنو اسرائيل فقط .
فلا يجب البحث عن كلمة هنا وهناك قد يفهم منها العالمية رغم أن النص القرآنى من أوله الى آخره غارق فى المحلية ؟ ولدينا آيات واضحة تماما تذكر المستهدفين من الدعوة المحمدية . ولقد اكتفيت فى البداية بالآيات الصريحة تماما فى هذا الأمر لكن لو أردت أن أفعل مثلك لأتيت بمئات الآيات التى تؤكد على محلية الدعوة.
يكفى أن تقرأ الكم الهائل من الآيات التى يخاطب بها القرآن بنى اسرائيل . فماذا كان يمثل بنو اسرائيل فى كل الأرض لكى يشحذ الله منهم اعترافهم بقرآنه . ورغم ذلك أنكروا رسوله وقرآنه .إقرأ الآيات الكثيرة جدا التى تخاطب العرب فى ذلك الزمان ومعتقداتهم وعاداتهم . فماذا كات يمثل العرب بمعتقداتهم وعاداتهم بين كل الأمم بمعتقداتهم وعاداتهم .

أتفق معك كليا في مفهوم الناس و لكن لا اتفق معك في مفهوم البشر البشر و الإنسان أسماء فصيلة
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (26) وَالْجَانَّ خَلَقْنَاهُ مِنْ قَبْلُ مِنْ نَارِ السَّمُومِ (27) وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (28) سورة الحجر
عكس الناس الذي يشار بها إلى مجموعة أفراد من فصيلة الإنسان
الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (173) سورة آل عمران
فلن تجد آية تقول الذين قال لهم البشر إن البشر قد جمعوا لكم و لا آية تقول خلق الناس من طين
فعندما يقول تعالى نذير للبشر فالمقصود جميع أفراد البشر
و بالمناسبة هل إقتنعت أن الرسالة المحمدية كانت موجهة لعدة اقوام و ليس قوم واحد ؟

امال القرآن لو عاوز يقول انه للناس كلها يقولها ازاى؟ كافة بقى معناها كاف للناس من الكفر ؟!!
انت بتضحك على نفسك ؟
انت يعنى متصور ان كلامك ده ممكن حد لديه ادنى قدر من الموضوعية انه يبتلعه ؟