خرافة زواج محمد (ص) من عائشة و هى طفلة

و بالمناسبة عائشة لم تكن حسناء
فلقب حميراء اى المحياض كثيرة الحيض
و كان احد اصدقائى يقسم ان النبى ص لم يجامعها لكثرة حيضها..
و كانت سوداء بها جدرى
و زواجها كان سياسى بامتياز بالحاح من ابيها و كانت راضية به

[ساتان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

و بالمناسبة عائشة لم تكن حسناء
فلقب حميراء اى المحياض كثيرة الحيض
و كان احد اصدقائى يقسم ان النبى ص لم يجامعها لكثرة حيضها..
و كانت سوداء بها جدرى
و زواجها كان سياسى بامتياز بالحاح من ابيها و كانت راضية به

صديقك عاش في فترة محمد وكان مع محمد و عائشة في نفس الغرفة كل ليلة !! ان هذا لشيء جلل !! هل صديقك هذا جني او عفريت !!

[GoldWin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

و بالمناسبة عائشة لم تكن حسناء
1-فلقب حميراء اى المحياض كثيرة الحيض
2-و كان احد اصدقائى يقسم ان النبى ص لم يجامعها لكثرة حيضها..
3-و كانت سوداء بها جدرى
4-و زواجها كان سياسى بامتياز بالحاح من ابيها و كانت راضية به

1-إليك تعريف حميراء

1- الحميراء: اسم يطلق على المرأة شديدة البياض وذلك لأن بياضها يختلط بحمرة خفيفة فى وجهها (لسان العرب لابن منظور)
2- الحميراء:البيضاء (غريب الاثر)
3- الحميراء: تصغير حمراء أى البيضاء (تاج العروس لمرتضى الزبيدي)
4- الاحمر: من حميراء(القاموس المحيط)

2-من أين جاء صديقك بهكذا معلومة
3-من تقصد بسوداء؟
4-يعني أبو بكر إشترى الخلافة بفرج إبنته ذات ال6 سنوات وتمت الصفقة في 9 سنوات من عمرها

[Tsuki]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

بينا ان رواية سن زواجها غير معقولة اى تخريف و هذيان منها سامحها الله

ومن لتحدد ما المعقول وما غير المعقول؟ ما هي قوانينك ليكون الشيء معقولاً؟

اعيدوا قراءة الموضوع لتفهموا لماذا اعتبرنا الرواية غير معقولة
و قد مللننا من كلام المدعو جولد , و ابو بكر لم ينصبه الرسول ص خليفة اصلا فضلا ان يكون الثمن عائشة
فسّرنا (الحميراء) بـ (المحياض) طبقاً لما جاء في أمثال اللغة: ”شر النساء السويداء الممراض، وشر منها الحميراء المحياض“ (لسان العرب - مادة: غبا)،

[GoldWin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

اعيدوا قراءة الموضوع لتفهموا لماذا اعتبرنا الرواية غير معقولة
و قد مللننا من كلام المدعو جولد , و ابو بكر لم ينصبه الرسول ص خليفة اصلا فضلا ان يكون الثمن عائشة
فسّرنا (الحميراء) بـ (المحياض) طبقاً لما جاء في أمثال اللغة: ”شر النساء السويداء الممراض، وشر منها الحميراء المحياض“ (لسان العرب - مادة: غبا)،

مللت من كلامي لأنك غبر قادر على مواجهته و لقد بين مدى ضعف حجتك فستبدأ بالسباب و الشتم ما لم تجد ما تجيب به
أما فيما أوردت عن الحميراء فأظنك لم تفهم جيدا بل وأخطأت في أنك ظننت أن الصفة المضافة للحميراء على أنها تعريف لها واقتبس من مقال في النت عن المثل المقدم

مع أن القائل شر النساء السويداء الممراض وشر منها الحميراء المحياض إنما يشير إلى السوداء كثيرة المرض منهنّ والبيضاء (أو الحمراء كما تصف العرب المرأة البيضاء) كثيرة الحيض فلا علاقة لصفة حميراء بالحيض ولا بالمحياض في المعنى

بعد كل ما رايت اعتقد انني اعلم لماذا تفسرون كما تريدون ففهمك هنا يجيب عن كثبر من التسلؤلات

نسفنا كلامك فكيف يقال اننا لا نقدر على مواجهته؟؟
اعلم انكم غاضبون لانكم تعشقون سب محمد ص و ترديد خرافة انه نكح طفلة ..الخ
عائشة كانت سوداء بها جدرى

جاء في مصنفات الشيخ المفيد رحمه الله ج 1ص369 وفي تاريخ يحيى بن معين ج3ص509 سمعت يحيى يقول :قال عباد: قلنا هل رأيت عائشة ام المؤمنين؟
قال :نعم.
قلنا: صفها.
قال: كانت سوداء )).
وقال ابن حجر العسقلاني: (انها كانت ادماء( اي سوداء).) راجع لسان الميزان. ابن حجرالعسقلاني ج3 ص124 وج3 ص125 وج4ص125 طبعة مجلس دائرة المعارف النظامية في الهند.
وقال البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري ايضا عن سهيل بن ذكوان قوله: كانت ادماء) التاريخ الكبير،البخاري ج4ص 104.
وقال ابن حجر العسقلاني: بوجهها اثر جدري ) راجع لسان الميزان ابن حجر العسقلاني ج4 ص 136 طبعة حيدر آباد،الهند.

[GoldWin]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المستنير

نسفنا كلامك فكيف يقال اننا لا نقدر على مواجهته؟؟
اعلم انكم غاضبون لانكم تعشقون سب محمد ص و ترديد خرافة انه نكح طفلة ..الخ
عائشة كانت سوداء بها جدرى

جاء في مصنفات الشيخ المفيد رحمه الله ج 1ص369 وفي تاريخ يحيى بن معين ج3ص509 سمعت يحيى يقول :قال عباد: قلنا هل رأيت عائشة ام المؤمنين؟
قال :نعم.
قلنا: صفها.
قال: كانت سوداء )).
وقال ابن حجر العسقلاني: (انها كانت ادماء( اي سوداء).) راجع لسان الميزان. ابن حجرالعسقلاني ج3 ص124 وج3 ص125 وج4ص125 طبعة مجلس دائرة المعارف النظامية في الهند.
وقال البخاري صاحب كتاب صحيح البخاري ايضا عن سهيل بن ذكوان قوله: كانت ادماء) التاريخ الكبير،البخاري ج4ص 104.
وقال ابن حجر العسقلاني: بوجهها اثر جدري ) راجع لسان الميزان ابن حجر العسقلاني ج4 ص 136 طبعة حيدر آباد،الهند.

كيف نسفت و انت تهرب من المواجهة و تزيف الحقائق
زد على ذلك تستدل بشيخ شيعي و تروي لنا من روايات عدة و تأخذ فقط ما يخدم مصالحكم
شئت ام ابيت أنتم تكرهون عائشة لأنها كانت ضد علي
كما قال لك الزميل قبلا عش سعيدا بخرافاتك

[AbuYaman]

لفائدة الأخ مستنير،
الامام الخميني افتي بزواج الرضع ونكاح الفتيات علي تسعه أعوام

نقول : الإمام الخميني رحمه الله في صدد بيان عدم جواز وطء الزوجة قبل بلوغها تسع سنوات فقال " لا يجوز وطء الزوجة قبل إكمال تسع سنين دواما كان النكاح أو منقطعا ، وأما سائر الاستمتاعات كالمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعة "

هنا المصدر
http://shiaweb.org/books/al-nafis_2/pa14.html
لا فرق بين سنه وشيعه بالنسبه للهوس الجنسي للمسلميين في القرن ال 21

كلام الخمينى لا علاقة له بالواقع
و الهوس الجنسى لا مثيل له عند الملحدين
>> شخصنة <<