كيف أرد على هذا المقال ؟؟؟

[omar1980]

عزيزتي hypatia
اقراي مقال احكام الرق في الاسلام للزميل وائل وستجدين كل الاجوبة التي تحتاجينها.....
سلامي!

[Hypatia]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فيصل

مرحباً الزميله الكريمه hypatia ,,

من أي ناحيه تودين الرد على هذا المقال ,, من الناحيه الاسلاميه أم من ناحيه الغير إسلاميه ..

فاللإجابه تختلف و الرأي يختلف ,,


وفي الحقيقه يختلف فالكثير لا يرغب الالتزام بدينه لإنه فيه مظلمه ومنقصه للمرأه و الرجل ولا يوجد عدل ولا مساواه ولا سعاده للفقير و المحتاج للمعيشه ,, فهم غالباً يستغلون مشاعر المغيبين

والتفسير أيضاً من المفسرين سيفسر الشيء الذي لا ترغبين به ونصبر على التحمل على الفاضي لا وجود للآخره ولا اي اله ولا هم يحزنون ولو نظرنا بالمنطق والواقع سنرى المشائخ وغيرهم لا يطبقونها على بناته ولا خواته بل يريد لهم الاستمتاع بحياتهم من ثروة الناس دون منقصة لحياتهم باسم دين فقط ولا يطبقونها هم أنفسهم ,, وهي خدعه للمصدقين بالدين المغيبين عن حقيقة أمر الدين فعن أي كرامه يتحدث بها هذا الدكتور وغيره من المستغلين لعواطف عقول متبعينه


بالنسبه للتفسير الحقيقه لملك اليمين هو مانراه يطبق بإرض الواقع مثل داعش والارهاب وهذا ما كان يحدث في زمن الخلفاء والصحابه عن ملك اليمين

اما يتحدثون عنه الشيوخ الجدد فهو عملية تغطيه والضحك على المغيبين عن حقيقة الدين ولا يمس بأرض الواقع من شيء


تحياتي

أولا أشكر كل من شارك و أدلى بدلوه في الموضوع ، فقط كنت أتمنى لو تركزوا فقط على لب الموضوع ، بالنسبة للدجال علي منصور الكيالي ، أكيد ما ينشره هو مجرد دجل و خرافات و ضحك على الذقون .

و ردا على أحد المشاركين الذي سألني عن نوعية الاجابة أقول له :أنا أريد اجابة عقلانية
كنت أريد أجزوبة على هذه المغالطات التي أوردها الدجال لأن أستاذي الذي هو مدرس فلسفة و مسلم في ذات الوقت - و هو الأمر الذي عجزت عن استيعابه - كان قد أثارها بعد مناقشاتنا المستمرة حول هذا موضوع ملك اليمين حيث كنت دائما أحرجه بهذا و هو الان يريد أن يلمع صورة الاستعباد و تملك المرأة على أنه ليس كما فهم الكثيرين

[ابن دجلة الخير]

تحية للجميع
انا لي رأي آخر:
1- هل يملك الأنسان من الناحية العاطفية قلبان او اكثر ام قلب واحد؟ فكيف يحب اثنتين او اكثر بنفس الدرجة؟
2- ما هي ردود فعل المرأة ان علمت بزواج زوجها من اخرى؟ ونحن الآن في عصور متقدمة ونشاهد يوميا شتى انواع المشاكل جراء الأقدام على مثل هذا العمل فما بالك في تلك الفترة؟
يبدو لي ان كاتب هذا الكتاب جاهل او يعلم استحالة هذا العمل , الا انه جيرها لأغراض اخرى يداري بها هو ى رجال دعوته واستمالة عواطفهم ومكافئتهم للأنظمام اليها. اليس هذا هو المنطق لدينا نحن كبشر

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة hypatia

أولا أشكر كل من شارك و أدلى بدلوه في الموضوع ، فقط كنت أتمنى لو تركزوا فقط على لب الموضوع ، بالنسبة للدجال علي منصور الكيالي ، أكيد ما ينشره هو مجرد دجل و خرافات و ضحك على الذقون .

و ردا على أحد المشاركين الذي سألني عن نوعية الاجابة أقول له :أنا أريد اجابة عقلانية
كنت أريد أجزوبة على هذه المغالطات التي أوردها الدجال لأن أستاذي الذي هو مدرس فلسفة و مسلم في ذات الوقت - و هو الأمر الذي عجزت عن استيعابه - كان قد أثارها بعد مناقشاتنا المستمرة حول هذا موضوع ملك اليمين حيث كنت دائما أحرجه بهذا و هو الان يريد أن يلمع صورة الاستعباد و تملك المرأة على أنه ليس كما فهم الكثيرين

تستطعين نفيها حينما يتعارض مع فكر الحر للمرأه وهذا بالتأكيد غير مقبوله للمرأه فلا شك أنها ليست حريه فيها بل عبوديه عن ملك اليمين و التعدد

أنا توقعت أنك تحاوري في المنتديات او في الفيس بوك فهذا لا مانع ولا مشكله يا زميلة الكريمه

نصيحه لا تثير جدل حول موضوعك حتى لا تخسري نجاحك واهتمامك في مدرستك او معهدك بعدما عرفتي حقيقة الدين لإن المدرسه او اي معهد لا يعطي فرصة للطلبه والطالبات لنقد في اي مجال في مسائل الدين فالمدرس يمثل على ان المواد تعطى للطالب على وجه الصحيح والاكمل والمشكله انهم لا يقبلون اي تعارض فكري للماده حتى لو كانت الفكره المعارضه صحيحه ,,

ومن المعروف الآن أن الجيل هذا تطور واصبح يرى عيوب الدين و النقد في النت بصوره اقوى من السابق بكثير

تحياتي

[افاتار]

اتسائل ما هو تفسير علي منصور الكيالي لهذه الاية وكيف يستطيع التملص منها
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ ۖ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (1) قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ ۚ وَاللَّهُ مَوْلَاكُمْ ۖ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (2)
هذه الاية الكريمة المباركة نزلت عندما وجدت ام المؤمنين حفصة زوجها النبي على فراشها مع الجارية ماريا القبطية واخبرت عائشة وبدأوا باثارة المشاكل مع النبي حول ماريا الجارية فامتنع النبي عن معاشرتها حتى نزلت تلك الاية لتؤكد حقه في ممارسة الجنس مع ماريا
هل كان النبي لا يمتلك زوجات في ذلك الوقت فاضطر الى نكاح الجارية

[ابن دجلة الخير]

لا بل هناك زوجات لم يدخل بهن محمد:
النساء اللائي تزوجهن محمد
دون أن يخمعهنّ، ومن فارق منهن
1 - الكلابية: هي فاطمة بنت الضحاك أو عمرة بنت يزيد الكلابية (1) أورد الرواة روايات متضاربة عن سبب مفارقة محمد إياها. وفي رواية عن عائشة قالت: فلما دخلت عليه بعد الزواج فدنا منها، قالت: رإني أعوذ بالله منك. قال رسول الله: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلكذ (2) ويدعي البعض أن محمداً تركها لبياض لها (3) وهناك من يزعم أنها فقدت عقلها بعد رفضها إياه (4).
2 - أسماء بنت النعمان الكندية: عن ابن عباس قال: تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبه قال: فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة: قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا. فلما رآها نساء النبي حسدنها فقلن لها: إن أردت أن تحظي عنده فتعوَّذي بالله منه إذا دخل عليك. فلما دخل وألقى الستر ومد يده إليها فقالت: أعوذ بالله منك. فقال: الحقي بأهلك (5). وفي رواية من أبي أسيد قال: تزوج رسول الله امرأة من بلجون فأمرني أن آتيه بها، فأتيته بها فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب في أطم، ثم أتيت النبي فقلت: يا رسول الله جئتك بأهلك، فخرج يمشي وأنا معه. فلما آتاها أقصى وأهوى ليقبلها، وكان رسول الله إذا أقبل لنساء أقعى وقبّل فقالت: أعوذ بالله منك (6). لقد قيل لمحمد إنها خُدعت وهي حَدَثة، ولكنه لم يراجعها (7).
3 - قتيلة بنت قيس: روى ابن عباس: فلما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي خرج والغضب يعرف في وجهه، فقال له الأشعث بن قيس: لا يسؤك الله يا رسول الله، ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب. قال: من؟ قال: أختي قتيلة. قال: قد تزوجتها. قال: فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن فبلغه وفاة النبي، فردها إلى بلاده وارتد معه فيمن ارتد (8).
4 - مليكة بنت كعب الليثي: تزوج النبي مليكة بنت كعب، وكانت تذكر بجمال باهر بارع، فدخلت عليها عائشة فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت من رسول الله فطلقها في قومها النبي فقالوا: يا رسول الله إنها صغيرة وإنها خدعت فارتجعها، ولكنه أبَى (9).
5 - بنت جندب: تزوج رسول الله بنت جندب. قال محمد بن عمرو وأصحابنا ينكرون ذلك ويقولون لم يتزوج رسول الله كنانية قط (01).
6 - سبا بنت الصلت: تزوجها محمد ولكنها ماتت قبل أن تصل إليه. وفي رواية عبد الله بن عبيد: جاء رجل من بني سليم إلى النبي فقال: يا رسول الله إن لي ابنة من جمالها وعقلها ما أتى لأحد الناس عليها غيرك، فهم النبي أن يتزوجها ثم قال: وأخرى يا رسول الله ما أصابها عندي مرض قط، فقال له النبي: لا حاجة لنا في ابنتك، تجيئنا تحمل خطاياها. لا خير في مال لا يُرزأُ منه، وجسد لا ينال منه (11).
7 - ليلى بنت الخطيم: عن ابن عباس قال: أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى النبي ص وهو مولي ظهره الشمس فضربت على منكبه، فقال: من هذا أكله الأسود؟ وكان كثيراً ما يقولها، فقالت: أنا ابنة مطعم الطير ومباري الريح. أنا ليلى بنت الخطيم، جئتك لأعرض عليك نفسي. تزوجني. قال: قد فعلت، فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني النبي (ص)، فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غَيْرَى والنبي صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك، فرجعت فقالت: يا رسول الله أقلني، قال قد أقلتك. قال فتزوجها مسعود بن أوس (21). عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: كانت ليلى بنت الخطيم وهبت نفسها للنبي (ص) فقبلها وكانت تركب بغولتها ركوباً منكراً، وكانت سيئة الخلق فقالت لا والله لأجعلن محمداً لا يتزوج في هذا الحي من الأنصار، والله لآتينه ولأهبن نفسي له. فأتت النبي (ص) وهو قائم مع رجل من أصحابه، فما راعه إلا بها واضعة يدها عليه، فقال: من هذا أكله الأسد؟ فقالت: أنا ليلى بنت سيد قومها، قد وهبت نفسي لك. قال قد قبلتك ارجعي حتى يأتيك أمري، فأتت قومها، فقالوا: أنت امرأة ليس لك صبر على الضرائر، وقد أحلّ الله لرسوله ص أن ينكح ما شاء. فرجعت فقالت إن الله قد أحل لك النساء وأنا امرأة طويلة اللسان ولا صبر لي على الضرائر، واستقالته فقال رسول الله قد أقلتك (31).
- أم هاني بنت أبي طالب: عن ابن عباس قال:خطب النبي ص إلى أبي طالب ابنته أم هانئ في الجاهلية، وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، فتزوجها هبيرة. فقال النبي (ص) يا عم زوجت هبيرة وتركتني، فقال يا ابن أخي إنا قد صاهرنا اليكم والكريم يكافئ الكريم. ثم أسلمت ففرق الإسلام بينها وبين هبيرة، فخطبها رسول الله (ص) إلى نفسها، فقالت والله إن كنت لأحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام، ولكني امرأة مصبية وأكره أن يؤذوك. فقال رسول الله: خير نساء ركبن المطايا نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده (41). عن أبي صالح مولى أم هانئ: قال خطب رسول الله أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني موتمة وبنيَّ صغار. قال فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه، فقال أما الآن فلا، لأن الله أنزل عليه ريا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن إلى قوله اللاتي هاجرن معكذ (51) ولم تكن من المهاجرات. وقال غيره فولدت لهبيرة بن أبي وهب جعدة وعمراً ويوسف وهانئاً بني هبيرة (61)
3 - ضباعة بنت عامر بن قرط بن مسلمة: عن ابن عباس قال: كانت ضباعة بنت عامر عند هوذة بن علي الحنفي، فهلك عنها فورثته مالاً كثيراً، فتزوجها عبد الله بن جدعان التيمي، وكان لا يولد له. فسألته الطلاق فطلقها، فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة، فكان من خيار المسلمين، فتوفي عنها هشام وكانت من أجمل نساء العرب وأعظمهن خلقاً، وكانت إذا جلست أخذت من الأرض شيئاً كثيراً، وكان يغطي جسدها بشعرها، فذكر جماله عند النبي (ص) فخطبها إلى ابنها سلمة بن هشام ابن المغيرة، فقال حتى استأمرها وقيل للنبي ص إنها قد كبرت، فأتاها ابنها فقال لها إن النبي (ص) خطبك اليّ، فقالت ما قلت له؟ قال: قلت حتى استأمرها، فقالت وفى النبي (ص) يُستأمر؟ ارجع فزوجه. فرجع الى النبي فسكت عنه (71).
4 - صفية بنت بشامة: عن ابن عباس قال: خطب النبي ص صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري، وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك، فقالت بل زوجي، فأرسلها فلعنتها بنو تميم (81).
5 - أم شريك بنت غزية: عن علي بن الحسين: أن المرأة التي وهبت نفسها للنبي ص أم شريك امرأة من، وفي رواية عن عكرمة أنها المعنية في الآية: روامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنينذ (91). وفي رواية عن منير بن عبد الله الدوسي: روهي التي وهبت نفسها للنبي وهي من الأزد، فعرضت نفسها على النبي (ص) وكانت جميلة وقد أسنّت فقالت إني أهب نفسي لك وأتصدق بها عليك، فقبلها النبي (ص). فقالت عائشة ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير. قالت أم شريك: فأنا تلك. فسماها الله رمؤمنةذ فقال روامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبيذ فلما نزلت هذه الآية قالت عائشة: رإن الله ليسرع لك في هواكذ (02).
6 - خولة بنت حكيم بن أمية: عن هاشم بن محمد عن أبيه قال: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي (ص) فأرجأها، وكانت تخدم النبي (ص) وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها (12).
7 - أُمامة بنت حمزة بن عبد المطلب: عن ابن عباس قال: أريد رسولَ الله على بنت حمزة فقال: إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فزوجها رسول الله سلمة بن أبي سلمة، فكان النبي يقول: رهل جزيت سلمة!ذ(22).
8 - خولة بنت الهذيل في رواية للشرقي بن القطامي تزوجها رسول الله فهلكت في الطريق قبل أن تصل إليه (32).
9 - شرافة بنت خليفة: عن عبد الرحمن بن سابط قال: خطب رسول الله امرأة من كلب، فبعثت عائشة تنظر إليها فذهبت ثم رجعت فقال لها رسول الله: ما رأيت؟ فقالت ما رأيت طائلاً. فقال لها رسول الله: لقد رأيت طائلاً. لقد رأيت خالاً بخدها اقشعرت كل شعرة منك (42) فقالت يا رسول الله ما دونك سر. عن مجاهد قال: كان رسول الله ص إذا خطب فرُد لم يعد، فخطب امرأة فقالت استأمر أبي، فلقيت أباها فأذن لها، فلقيت رسول الله فقالت له، فقال رسول الله: قد التحفنا لحافاً غيرك (52).
-يوجد خلاف في اسمها ويسميها البعض برسبا بنت سفيانذ - (طبقات، 8:141)
2-طبقات، 8:141 ، أسد الغابة، 5:525
3-طبقات، 8:241
4-نفس المصدر
5-نفس المصدر، 8:341 ، أسد الغابة، 5:693 وما يليها
6-طبقات، 8:441 ، السيرة، 4:792
7-أنساب الأشراف، 1:654
8-طبقات، 8:841 ، أسد الغابة، 5:235 و335
9-طبقات، 8:841
01-نفس المصدر، 8:841 وما يليها
11-طبقات، 8:841 وما يليها، أسد الغابة، 5:384
21-طبقات، 8:051
31-نفس المصدر، 8:051 ، أسد الغابة، 5:245
41-طبقات، 8:151-351 ، أسد الغابة، 5:426
51-القرآن 33:05. نجد أن العلماء في خلاف فيمن نزلت هذه الآية كما أورد ذلك في قصة أم شريك أدناه
61-طبقات، 8:351 وما يليها
71-نفس المصدر، أسد الغابة، 5:594-694
81-طبقات، 8:451 ، أسد الغابة، 5:094
91-القرآن 33:05 ، طبقات 8:651
02-طبقات، 8:451-751
12-نفس المصدر، 8:061 ، أسد الغابة، 5:444
22-طبقات، 8:061 ، أسد الغابة، 5:993-004
32-طبقات، 8:،061 أسد الغابة، 5:744
42-طبقات، 8:،061 أسد الغابة، 5:684
52-طبقات، 8:061 وما يليها
http://www.alzakera.eu/music/Turas/Turas-0186.htm

[darkenergy]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن دجلة الخير

لا بل هناك زوجات لم يدخل بهن محمد:
النساء اللائي تزوجهن محمد
دون أن يخمعهنّ، ومن فارق منهن
1 - الكلابية: هي فاطمة بنت الضحاك أو عمرة بنت يزيد الكلابية (1) أورد الرواة روايات متضاربة عن سبب مفارقة محمد إياها. وفي رواية عن عائشة قالت: فلما دخلت عليه بعد الزواج فدنا منها، قالت: رإني أعوذ بالله منك. قال رسول الله: لقد عذت بعظيم، الحقي بأهلكذ (2) ويدعي البعض أن محمداً تركها لبياض لها (3) وهناك من يزعم أنها فقدت عقلها بعد رفضها إياه (4).
2 - أسماء بنت النعمان الكندية: عن ابن عباس قال: تزوج رسول الله أسماء بنت النعمان، وكانت من أجمل أهل زمانها وأشبه قال: فلما جعل رسول الله يتزوج الغرائب قالت عائشة: قد وضع يده في الغرائب يوشكن أن يصرفن وجهه عنا. فلما رآها نساء النبي حسدنها فقلن لها: إن أردت أن تحظي عنده فتعوَّذي بالله منه إذا دخل عليك. فلما دخل وألقى الستر ومد يده إليها فقالت: أعوذ بالله منك. فقال: الحقي بأهلك (5). وفي رواية من أبي أسيد قال: تزوج رسول الله امرأة من بلجون فأمرني أن آتيه بها، فأتيته بها فأنزلتها بالشوط من وراء ذباب في أطم، ثم أتيت النبي فقلت: يا رسول الله جئتك بأهلك، فخرج يمشي وأنا معه. فلما آتاها أقصى وأهوى ليقبلها، وكان رسول الله إذا أقبل لنساء أقعى وقبّل فقالت: أعوذ بالله منك (6). لقد قيل لمحمد إنها خُدعت وهي حَدَثة، ولكنه لم يراجعها (7).
3 - قتيلة بنت قيس: روى ابن عباس: فلما استعاذت أسماء بنت النعمان من النبي خرج والغضب يعرف في وجهه، فقال له الأشعث بن قيس: لا يسؤك الله يا رسول الله، ألا أزوجك من ليس دونها في الجمال والحسب. قال: من؟ قال: أختي قتيلة. قال: قد تزوجتها. قال: فانصرف الأشعث إلى حضرموت ثم حملها حتى إذا فصل من اليمن فبلغه وفاة النبي، فردها إلى بلاده وارتد معه فيمن ارتد (8).
4 - مليكة بنت كعب الليثي: تزوج النبي مليكة بنت كعب، وكانت تذكر بجمال باهر بارع، فدخلت عليها عائشة فقالت لها: أما تستحين أن تنكحي قاتل أبيك؟ فاستعاذت من رسول الله فطلقها في قومها النبي فقالوا: يا رسول الله إنها صغيرة وإنها خدعت فارتجعها، ولكنه أبَى (9).
5 - بنت جندب: تزوج رسول الله بنت جندب. قال محمد بن عمرو وأصحابنا ينكرون ذلك ويقولون لم يتزوج رسول الله كنانية قط (01).
6 - سبا بنت الصلت: تزوجها محمد ولكنها ماتت قبل أن تصل إليه. وفي رواية عبد الله بن عبيد: جاء رجل من بني سليم إلى النبي فقال: يا رسول الله إن لي ابنة من جمالها وعقلها ما أتى لأحد الناس عليها غيرك، فهم النبي أن يتزوجها ثم قال: وأخرى يا رسول الله ما أصابها عندي مرض قط، فقال له النبي: لا حاجة لنا في ابنتك، تجيئنا تحمل خطاياها. لا خير في مال لا يُرزأُ منه، وجسد لا ينال منه (11).
7 - ليلى بنت الخطيم: عن ابن عباس قال: أقبلت ليلى بنت الخطيم إلى النبي ص وهو مولي ظهره الشمس فضربت على منكبه، فقال: من هذا أكله الأسود؟ وكان كثيراً ما يقولها، فقالت: أنا ابنة مطعم الطير ومباري الريح. أنا ليلى بنت الخطيم، جئتك لأعرض عليك نفسي. تزوجني. قال: قد فعلت، فرجعت إلى قومها فقالت قد تزوجني النبي (ص)، فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غَيْرَى والنبي صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك، فرجعت فقالت: يا رسول الله أقلني، قال قد أقلتك. قال فتزوجها مسعود بن أوس (21). عن عاصم بن عمر بن قتادة قال: كانت ليلى بنت الخطيم وهبت نفسها للنبي (ص) فقبلها وكانت تركب بغولتها ركوباً منكراً، وكانت سيئة الخلق فقالت لا والله لأجعلن محمداً لا يتزوج في هذا الحي من الأنصار، والله لآتينه ولأهبن نفسي له. فأتت النبي (ص) وهو قائم مع رجل من أصحابه، فما راعه إلا بها واضعة يدها عليه، فقال: من هذا أكله الأسد؟ فقالت: أنا ليلى بنت سيد قومها، قد وهبت نفسي لك. قال قد قبلتك ارجعي حتى يأتيك أمري، فأتت قومها، فقالوا: أنت امرأة ليس لك صبر على الضرائر، وقد أحلّ الله لرسوله ص أن ينكح ما شاء. فرجعت فقالت إن الله قد أحل لك النساء وأنا امرأة طويلة اللسان ولا صبر لي على الضرائر، واستقالته فقال رسول الله قد أقلتك (31).
- أم هاني بنت أبي طالب: عن ابن عباس قال:خطب النبي ص إلى أبي طالب ابنته أم هانئ في الجاهلية، وخطبها هبيرة بن أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم، فتزوجها هبيرة. فقال النبي (ص) يا عم زوجت هبيرة وتركتني، فقال يا ابن أخي إنا قد صاهرنا اليكم والكريم يكافئ الكريم. ثم أسلمت ففرق الإسلام بينها وبين هبيرة، فخطبها رسول الله (ص) إلى نفسها، فقالت والله إن كنت لأحبك في الجاهلية فكيف في الإسلام، ولكني امرأة مصبية وأكره أن يؤذوك. فقال رسول الله: خير نساء ركبن المطايا نساء قريش، أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على زوج في ذات يده (41). عن أبي صالح مولى أم هانئ: قال خطب رسول الله أم هانئ بنت أبي طالب فقالت: يا رسول الله إني موتمة وبنيَّ صغار. قال فلما أدرك بنوها عرضت نفسها عليه، فقال أما الآن فلا، لأن الله أنزل عليه ريا أيها النبي إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن إلى قوله اللاتي هاجرن معكذ (51) ولم تكن من المهاجرات. وقال غيره فولدت لهبيرة بن أبي وهب جعدة وعمراً ويوسف وهانئاً بني هبيرة (61)
3 - ضباعة بنت عامر بن قرط بن مسلمة: عن ابن عباس قال: كانت ضباعة بنت عامر عند هوذة بن علي الحنفي، فهلك عنها فورثته مالاً كثيراً، فتزوجها عبد الله بن جدعان التيمي، وكان لا يولد له. فسألته الطلاق فطلقها، فتزوجها هشام بن المغيرة فولدت له سلمة، فكان من خيار المسلمين، فتوفي عنها هشام وكانت من أجمل نساء العرب وأعظمهن خلقاً، وكانت إذا جلست أخذت من الأرض شيئاً كثيراً، وكان يغطي جسدها بشعرها، فذكر جماله عند النبي (ص) فخطبها إلى ابنها سلمة بن هشام ابن المغيرة، فقال حتى استأمرها وقيل للنبي ص إنها قد كبرت، فأتاها ابنها فقال لها إن النبي (ص) خطبك اليّ، فقالت ما قلت له؟ قال: قلت حتى استأمرها، فقالت وفى النبي (ص) يُستأمر؟ ارجع فزوجه. فرجع الى النبي فسكت عنه (71).
4 - صفية بنت بشامة: عن ابن عباس قال: خطب النبي ص صفية بنت بشامة بن نضلة العنبري، وكان أصابها سباء فخيرها رسول الله فقال إن شئت أنا وإن شئت زوجك، فقالت بل زوجي، فأرسلها فلعنتها بنو تميم (81).
5 - أم شريك بنت غزية: عن علي بن الحسين: أن المرأة التي وهبت نفسها للنبي ص أم شريك امرأة من، وفي رواية عن عكرمة أنها المعنية في الآية: روامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي إن أراد أن يستنكحها خالصة لك من دون المؤمنينذ (91). وفي رواية عن منير بن عبد الله الدوسي: روهي التي وهبت نفسها للنبي وهي من الأزد، فعرضت نفسها على النبي (ص) وكانت جميلة وقد أسنّت فقالت إني أهب نفسي لك وأتصدق بها عليك، فقبلها النبي (ص). فقالت عائشة ما في امرأة حين تهب نفسها لرجل خير. قالت أم شريك: فأنا تلك. فسماها الله رمؤمنةذ فقال روامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبيذ فلما نزلت هذه الآية قالت عائشة: رإن الله ليسرع لك في هواكذ (02).
6 - خولة بنت حكيم بن أمية: عن هاشم بن محمد عن أبيه قال: كانت خولة بنت حكيم من اللاتي وهبن أنفسهن للنبي (ص) فأرجأها، وكانت تخدم النبي (ص) وتزوجها عثمان بن مظعون فمات عنها (12).
7 - أُمامة بنت حمزة بن عبد المطلب: عن ابن عباس قال: أريد رسولَ الله على بنت حمزة فقال: إنها ابنة أخي من الرضاعة، وإنه يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب. فزوجها رسول الله سلمة بن أبي سلمة، فكان النبي يقول: رهل جزيت سلمة!ذ(22).
8 - خولة بنت الهذيل في رواية للشرقي بن القطامي تزوجها رسول الله فهلكت في الطريق قبل أن تصل إليه (32).
9 - شرافة بنت خليفة: عن عبد الرحمن بن سابط قال: خطب رسول الله امرأة من كلب، فبعثت عائشة تنظر إليها فذهبت ثم رجعت فقال لها رسول الله: ما رأيت؟ فقالت ما رأيت طائلاً. فقال لها رسول الله: لقد رأيت طائلاً. لقد رأيت خالاً بخدها اقشعرت كل شعرة منك (42) فقالت يا رسول الله ما دونك سر. عن مجاهد قال: كان رسول الله ص إذا خطب فرُد لم يعد، فخطب امرأة فقالت استأمر أبي، فلقيت أباها فأذن لها، فلقيت رسول الله فقالت له، فقال رسول الله: قد التحفنا لحافاً غيرك (52).
-يوجد خلاف في اسمها ويسميها البعض برسبا بنت سفيانذ - (طبقات، 8:141)
2-طبقات، 8:141 ، أسد الغابة، 5:525
3-طبقات، 8:241
4-نفس المصدر
5-نفس المصدر، 8:341 ، أسد الغابة، 5:693 وما يليها
6-طبقات، 8:441 ، السيرة، 4:792
7-أنساب الأشراف، 1:654
8-طبقات، 8:841 ، أسد الغابة، 5:235 و335
9-طبقات، 8:841
01-نفس المصدر، 8:841 وما يليها
11-طبقات، 8:841 وما يليها، أسد الغابة، 5:384
21-طبقات، 8:051
31-نفس المصدر، 8:051 ، أسد الغابة، 5:245
41-طبقات، 8:151-351 ، أسد الغابة، 5:426
51-القرآن 33:05. نجد أن العلماء في خلاف فيمن نزلت هذه الآية كما أورد ذلك في قصة أم شريك أدناه
61-طبقات، 8:351 وما يليها
71-نفس المصدر، أسد الغابة، 5:594-694
81-طبقات، 8:451 ، أسد الغابة، 5:094
91-القرآن 33:05 ، طبقات 8:651
02-طبقات، 8:451-751
12-نفس المصدر، 8:061 ، أسد الغابة، 5:444
22-طبقات، 8:061 ، أسد الغابة، 5:993-004
32-طبقات، 8:،061 أسد الغابة، 5:744
42-طبقات، 8:،061 أسد الغابة، 5:684
52-طبقات، 8:061 وما يليها
http://www.alzakera.eu/music/turas/turas-0186.htm

اسف اخي ابن دجلة الخير ليس تعلقا علي ما ورد في النص المكتوب اعلاه فانا لم اقراءه ليس تقليلا منك ولكن بمجرد رؤية النص والمراجع استفزني البحث الم نكتفي من هذا التخلف 1400 سنة اضاعتها شعوب المنطقة تدرس وتنقح وتحلل في كتيب صغير و سلوك شخص عاش من 1400 سنة لو استغلت هذه الفترة علي العلم الصحيح ربما كنا نتبادل هذا الحديث علي سطح المريخ او في مجرة اخرى

[ابن دجلة الخير]

بعض النظر عن هذا نضطر احيانا ان نجهد في الرد على المتخلفين من كتبهم الذين يحاججوننا بها, رغم مضيعة وقتنا ومع هذا لا زالو لم يصدقون. فما العمل عزيزي ابو الطاقة.
تحياتي