أديب في الجنة!

[شاهين]

أديب في الجنة 52

في رحاب الخالق العظيم !!*

قبل النزول إلى مائدة العشاء الكونية ، حرص الملك لقمان على إقامة حفل استقبال للإمبراطور لم يشهد فضاء الكون مثيلا له، فكان أن أقدم على خطوتين اسطوريتين، تمثلت الأولى في إقامة روض شاسع مسطح على أرضية سجادية نباتية ، أحاطت جوانبه وفضاءه هلامات لونية شفافة متداخلة متذبذبة يومض منها ذرات مشعة بمئات الألوان المختلفة، رؤي من خلالها مئات الحوريات المحلقات في الفضاء، الملوحات بأعلام الإمبراطورية في حركات راقصة. وعلى مسافة منهن في الفضاء بدت كواكب ونجوم وشهب ومذنبات صغيرة تحلق في الفضاء في أسراب أخاذة . ومدت على الروض سجادة حمراء لتمر عليها عربة الإمبراطور وضيفه الملك وقرينتاهما الإمبراطورة والملكة . انتصب على جانبيها مئتا شاب يشرعون سيوفا باستقامة أمام أجسادهم تلاهم مائتا حورية يرتدين الملابس البيض ويحملن آلات موسيقية ويعزفن اللحن الوطني للإمبراطورية ، تلاهن مائة فارس يقفون على يمين السجادة ممتطين خيولا بيض لها رؤوس حوريات ، ومائة فارس على يسارها يمتطون خيولا حمر لبعضها رؤوس خيول ولأخرى رؤوس دلافين وحوريات ، تلاهم مئتا حورية من حوريات البحرالمجنحات فمئتا ظبية برؤوس حوريات ومئتا حمامة بيضاء ومئة زرافة. وتمثلت الخطوة الثانية في أن أقدم الملك لقمان على تغيير الوضع المسطح لكوكب الجزر ليتيح لملايين الجالسين على موائده مشاهدة حفل الإستقبال ، فأماله بحركة من يده ليغدو مسرح الحفل في مواجهته . شعر جميع الجالسين بالحركة دون أن يتغير شيء في وضع جلوسهم ودون أن يسقط كأس عن مائدة ودون أن ينقلب كرسي بالجالس عليه ، لكنهم جزموا أن حركة قد تمت لكوكبهم حين وجدوا أنفسهم في مواجهة مسرح حفل الإستقبال الذي أعد للإمبراطور . ووجد الجميع بصرهم وقد أصبح حادا بحيث في مقدور أي واحد أن يرى كل شيء وكأنه يجري على مسافة أمتار منه .

افترقت حاشية الملك والإمبراطورعنهما لتهبط على موائدها في الجزيرة المخصصة لها، فيما هبط جلالتهما على عربة صممت على شكل نسرله ظهر مسطح ، ووقفت الملكة والإمبراطورة خلفهما .

انطلقت العربة ببطء ليرفع الأربعة أيديهم في حركة تحية ، وليبدأ حفل الإستقبال وسط أجواء خيالية

جعلت الإمبراطور يشعر أنه ليس في ضيافة ملك ، بل في ضيافة الخالق نفسه ! وخاصة حين راحت الهالة الهلامية اللونية الشفافة تزحف وتنتشر لتغمر روض الإستقبال وسماءه ، ومن ثم راحت تنتشر

وتتوسع لتشمل كوكب الجزر والمدعوين ، مضفية ألوانها الأخاذة وذراتها المشعة ، ليتدرج الكون كله بالألوان التي راحت تتبادل القبل مع ألوانها ومع الحوريات وترسلها في فقاعات لونية ورذاذ يمطر خدود وأعناق المحتفين . ليبدو الجميع في عالم يبدو وكأنه ما فوق السحرأو ما فوق الطبيعة، بل عالم لا يجيد صنعه إلا الآلهة ! وقد تأكد لهم ذلك حين هبط موكب الإمبراطور والملك على المائدة المخصصة لهما ، فيما كان جميع المدعوين يقفون احتراما لهما ، وليشرع الملك لقمان في الترحيب بالجميع مستهلا كلامه بالترحيب بالإمبراطور والإمبراطورة والحاشية من الوزراء والعلماء والأدباء والمواطنين من سيدات ورجال مختتما كلامه بالقول : أهلا ومرحبا بكم على مائدة الخالق العظيم !

يتبع

[شاهين]

* الدخول في الأسئلة الصعبة !
أديب في الجنة (53)

فيما كانت سفافيد الشواء تحلق في فضاء الموائد ملبية رغبات المحتفين من اللحوم ، والحوريات يملأن أباريق الخمر من الجداول الجارية ويجبن بين الموائد ليترعن كؤوس المحتفلين بالخمر ، كانت مخيلة الإمبراطورتحضر بعضا من الإسئلة الصعبة التي بدا أنه في حاجة ماسة إلى معرفة رأي الملك لقمان فيها رغم أن لديه أجوبته كممثل للخالق أو للخالقين على الأرض ، لكنه وكما بدا واضحا للملك غير متيقن منها وغير متعصب لها على الإطلاق في الوقت نفسه. ورغم أن الملك لقمان لا يدعي اليقين المطلق أيضا ، إلا أن استجابات الطبيعة لرغباته كانت تثير حيرته ، كما أن إدراك الملك أن الوجود لم يكن عبثيا وأن له غاية من الأساس مسألة يتفق عليها الإمبراطورمع الملك . أخذ جرعة من الخمر أعقبها بقطعة صغيرة من فخذ ظبي ، مسح شفتيه بفوطة المائدة بعد أن ابتلعها ، وشبك أصابع يديه على المائدة ناظرا إلى الملك لقمان في مواجهته . أدرك الملك أن ثمة سؤالا إعجازيا يحضّره الإمبراطورفي الطريق إليه ، ولم يكد يخرج من توقعاته حتى هتف الإمبراطور بلغة رسمية مهذبة :

- هل في مقدور جلالتكم أن تخبرونا ما إذا كنا الآن نأكل ونشرب ونعيش في واقع متخيل أم في واقع واقعي ؟!
أدرك الملك ما كان يتوقعه . مسح فمه بعد أن ابتلع قطعة فخذ الحمام التي كان يلوكها، وشبك أصابع يديه بدوره، ثم هتف بثقة :
- نحن الآن في واقع واقعي ناتج عن خيال متخيل !
كانت الإجابة صعبة إلى حد ما على الإمبراطور، فتساءل :
- كيف ؟

- هذا الواقع ناتج عما تخيلته أنا ،وما تخيلته أنا ناتج عن عقلي ، وما عقلي وما ينتح عنه من خيال وتحقق إلا بفعل الطاقة السارية في جسدي المتصلة بالطاقة الكونية السارية في الخلق ، وإن شئت الألوهة وإن شئت الخالق العظيم ! وطالما أننا نحس بوجودنا فهو من منظورنا واقع واقعي بغض النظر

عما إذا كان من منظور الألوهة واقعا حقيقيا أو افتراضيا متخيلا .

وهنا طرح الإمبراطور السؤال الأكثر إعجازا حيث بدا له أن إجابة الملك لم تكن مقنعة تماما ، وتحتمل الشك فيها إلى حد كبير :

- وكيف تستجيب الطاقة الكونية لرغبات جلالتكم وما تتخيلونه حتى لو كنا الآن في واقع افتراضي من منظور إلهي ؟!

أطرق الملك للحظات :

- ما أظنه أن الألوهة تدرك عبر عقلها الكوني ( الكلي ) أن ما يتخيله المرء (وهو هنا أنا ) يتفق مع غاية
إنسانية نبيلة تنشدها هي بدورها فتقوم بتحقيقها .
ورغم أن الإمبراطور كان مدركا إلى حد ما للغاية من هذا الحفل . إلا أنه أراد أن يضع النقاط على الحروف ليكون الأمر واضحا لديه :
- وما هي الغاية النبيلة من هذا الحفل فوق الطبيعي الذي أقمتموه جلالتكم لنا ؟
أدرك الملك أبعاد السؤال الذي بدا له أنه أقرب إلى السذاجة . أجاب:

- الغاية هي تحقيق المحبة بيننا وبينكم رغم أن معتقدكم يخالف معتقدنا ، وما لا يقل أهمية هي تقريب معتقدكم من معتقدنا بل واتباعه حين ترون أن ما يقوم عليه معتقدنا قادر على تحقيق رغباتنا .

أطرق الإمبراطور للحظات لإحساسه أن هذه المعجزة التي يعيش فصولها الآن مسألة أكبر من العقل البشري لأن يجيب عنها ، فراح يتساءل :

- لا أعرف جلالتكم ! أشعر أن الأمرإعجازأكبر من كل ما هو منطقي وعلماني !

شعر الملك لقمان بإحباط قد يودي بكل رسالته إلى الهاوية . تساءل :
- ألا ترون جلالتكم إعجازا في خلق الكون والوجود كله ؟
- بلى !

- إذن لماذا تنكرون الإعجاز البسيط هنا مقارنة بخلق الوجود؟

أطرق الإمبراطور للحظات بدا عليه القلق خلالها . تساءل بقليل من الإنفعال :
- أنا لا أنكر الإعجاز هنا كوننا نعيشه بغض النظر عن حقيقته الإفتراضية المتجسدة واقعيا أو افتراضيا ، لكنني أتساءل انطلاقا من أن الألوهة طاقة سارية في الخلق حسب معتقدكم ، فأين تكون الألوهة حين يقدم القاتل على القتل بغض النظر عن معتقده ، وحين يقدم سفاح على تدمير المدن ( وتابع الإمبراطور بحزن وانفعال ) وأين كانت الألوهة حين أسقطت القنابل النووية على شعبنا لتبيد منه مئات الآلاف ؟
أدرك الملك أبعاد السؤال الصعب . أجاب بعد لحظات من الصمت :
- أقدر شعور جلالتكم وما تفكرون فيه ، وأبدي أسفي وتعاطفي مع شعبكم . لن أخوض في تحليل الماضي وحتى تحليل الحاضر، لأقول : إن كل فعل نقدم عليه هو بفعل الطاقة السارية في أجسادنا ، لكن ليس بتحكمها فيه ، فنحن إن ارتكبنا خيرا أو شرا نرتكبه بفعل هذه الطاقة دون أن يخالجني شك بأن الطاقة مع فعل الخير وليست مع فعل الشر . وستسألني لماذا ؟ وسأقول أيضا دون أن يخالجني شك أن الطاقة غير قادرة على منع فعل الشر الذي لا ينسجم مع مبادئ الألوهة . وقد تسألني لماذا ؟ وسأقول : إن الطاقة الخالقة التي دام تطورها قرابة أربعة عشر مليارا من الأعوام حتى وصلت إلى ما وصلت إليه ، لم تصل بعد إلى كل ما تريده من قدرة شبه مطلقة على تحقيق قيم الخيروالجمال بالمطلق ، وإن تحقيق هذه القيم لن يتم دون أن أن يقدم العقل الإنساني على العمل لتحقيقها ، فما يتصوره العقل الإنساني ويتخيله يتفاعل مع العقل الكوني عبر الطاقة الكلية السارية في الخلق ، ليتحقق الأمر المنشود ويتم تكامل عملية الخلق بين المخلوق العظيم والخالق الأعظم !!
صمت الإمبراطور للحظات متفكرا ليبدو على ملامحه أنه استمع إلى إجابة منطقية مرضية . فرفع كأسه ليشرب نخب الملك والملكة والإمبراطورة وهو يهتف :
- في صحتكم . أشكر جلالتكم لهذه الإجابة المنطقية . سنتابع الحوار.
دعا الملك لقمان إلى استئناف تناول الطعام والشراب ، وأشار بحركة من يده وإذا بموسيقى صوفية كونية تعم أرجاء الكون داعية إلى التوحد بالوجود !

يتبع

[شاهين]

أديب في الجنة (54)

* الرقص في الزمن المتوقف في المكان الكوني !

شعر الإمبراطور بذكائه أن ثمة توقفا للزمن أراده الملك لقمان . وإذا كان الزمن لا يقاس إلا بحركة الكائنات فيه ، فإنها هنا ما تزال تتحرك في محاولة منها لكسر القاعدة، فالموائد تدور حول نفسها في الوقت الذي تدور فيه حول مركزكوكب الجزر ، فكيف يمكن أن يتم هذا الأعجاز ليبدو الزمان الخارجي غير مرتبط بحركة المكان ؟! ما جعله يشعر بذلك هو مرور الكثير من الوقت دون أن ينتهي الليل ودون أن ينبثق فجر أو تبزغ شمس ، حتى أن الإحساس بالشبع من تناول الطعام لم يحدث ،والأمر نفسه ينطبق على الإحساس بالسكر، فهو شبه معدوم رغم تناول الخمر اللذيذ الذي لم يشرب أحد مثله قط ، إلا أن النشوة المطمئنة للنفس قد حققت تأثيرها كما يبدو من انتشاء المحتفلين، الذين كانوا يرقصون بالملايين على وقع موسيقى كونية لم يسمع مثلها قط . إنس مع حوريات وجن مع إنسيات يتمايلون ويتحاضنون ويتبادلون القبل الحارة في لحظات تجلت فيها وحدة الخلق العظيم بوحدة الخالق الأعظم ، ليشعر الجميع بذلك وليتمنوا جميعا أن يتوقف الزمن على هذا الجمال الخلاق بل وأن تتوقف حياتهم عليه ولو بالموت .

كان الإمبراطور متمتعا برقصة الأمبرطورة مع الملك الجني شمنهور الجبار الذي كان يراقص الإمبراطورة برقص إنساني أقرب منه إلى الرقص الجني المثير، بعد أن خاطبه الملك لقمان تخا طرا بمراعاة التكوين الإنساني للإمبراطورة وأن لا يشرع في شقلبتها بما هو غير ممكن لإنسان أن يقوم به ، ويبدو أن شمنهور راعى طلب الملك بحدود حين جعل الإمبراطورة تتشقلب على يديه بحركة بطيئة لثلاث شقلبات متتالية جعلت الإمبراطورة في غاية الفرح ، فلم تشعر إلا وهي تعانق الملك شمنهور بحرارة بعد الشقلبة التي أثارت دهشة الجميع ، خارجة بذلك عن الحدود الرسمية الإمبراطورية التي لا تحبذ ذلك ! وبدا أن الإمبراطور بدوره فرح للشقلبة التي كانت بهلوانية ساحرة وإن لم يكن راضيا عن القبلة المثيرة التي كانت حقا قبلة فريدة من نوعها وخاصة حين تفاعل الملك شمنهور مع القبلة ولم يكتف بالتهام شفتي الإمبراطورة بل راح يوسع من دائرة شفتيه ليحتوي أنفها وخدودها ولولا أن الملك لقمان نهاه تخاطرا أن يتوقف ويعود إلى الوضع الطبيعي لابتلع رأس الإمبراطورة كله في فمه ! بدت الإمبراطورة الشابة في غاية المتعة والسعادة وهي تلقي رأسها على صدر الملك شمنهور الذي أضفى عليها بدورة عاطفة بالغة الحنان مما دفعها إلى الإحساس بأن تبقى في حضنه إلى الأبد وأن يتوقف الزمن على تلك اللحظة .

أما عن رقصة الملكة نور السماء مع شاب وسيم من الإمبراطورية فقد حفلت بكل ما هو ممكن من الإعجازات الجنية / فكانت الشقلبة حركة عادية أمام الحركات المتبادلة والمتناظرة التي كانت تقوم بها مع الشاب . ففي الشقلبة شقلبت نفسها معه لينحسر فستانها الملون وليبدو جسدها فائق الجمال لا يستره من أسفل النهدين إلا سروال صغير أسود التصق بين فخذيها وردفيها ،وتكررت الشقلبة في خمس دورات كانت سرعتها تزيد ثم تتباطأ ليقفا على رأسيهما للحظات ثم يتشقلبان ليقفا في الهواء على مسافة من مسرح الرقص ولتضم الشاب إليه وتبادله قبلة ثم تقذفه في الهواء وتتبعه محلقة ليتمددا في استقامة في الفضاء شابكين أصابع أيديهما وليقوما بالدوران في الفضاء ببطء ثم بسرعة فائقة وفائقة جدا ففائقة جدا جدا بحيث بديا كمتحركين دائريين يدوران في الفضاء في أشكال مختلفة سطحية وعرضية وشاقولية ، وتمنى الملك لقمان أن لا تزيد الملكة سرعة الدوران لتبلغ سرعة الضوء ، حيث سيتحولان حينها إلى طاقة ولا يعرف بعد ذلك إلا الخالق الشكل الذي سيتمخضان عنه إذا ما عادا إلى إبطاء سرعتهما ..

عادت سرعة دورانهما إلى التباطؤ شيئا فشيئا إلى أن عادا إلى طبيعتهما . هبطا محلقين إلى الأرض ووقفا ليؤديا التحية إلى الملك والإمبراطور والجمهور وليتعانقا في قبلة دامت لبضع دقائق أغمي على الشاب بعدها من شدة المتعة التي شعر بها ،ولم يعرف المشاهدون ما إذا كان ذلك ملحقا للرقصة أم أنه جرى بفعل القبلة ، حتى بعد أن رشت الملكة عطرا على وجه الشاب الذي مددته على أرضية مسرح الرقص وقبلت شفتيه بعمق ليصحو ولينهضا معا ويؤديا التحية للجمهور !

فوجئ المحتفون بموسيقى شرقية تنبعث وبأستير تقتحم صالة الرقص كعاصفة هوجاء بجسد يهتز كل شيء فيه برقص فائق الإبداع ،وبملابس رقص شرقية ذهبية تبدي كافة مفاتن جسدها ، فلم يستر نهديها فائقي الجمال إلا دائرة ذهبية صغيرة مشعة ألصقت على الحلمتين،فيما انتشرت دائرة من ذرات ذهبية وفضية مشعة حول سرتها، و أحاطت خصرها بنطاق ذهبي دقيق تدلى منه قطعتان مستطيلتان طويلتان من قماش ذهبي ملون تخللهما ثنيات صغيرة مستطيلة بدورها. وإذا كان الرقص في الواقع الواقعي لا يتيح لراقصة أن تهز نهديها كل نهد على حدة ، فإن أستير فعلتها ، فبعد أن كان نهداها يهتزان معا باهتزازات سريعة في الإتجاهين أوقفتهما معا بإيقاع من ضربة موسيقية وحين سمعت الضربة الثانية راحت تهز نهدها الأيسر وحده يمينا وشمالا وسط دهشة الجميع الذي شرعوا في التصفيق ،وما لبثت أن ألقت نظرة على النهد الأيمن وكأنها تقول له " تحرك " غيرأن النهد بدا وكأنه يرفض دون أن يتوقف النهد الأيسر عن الرقص فنظرت نحو الأيسر فتوقف لتنظر إلى الأيمن لينطلق في الإهتزاز بجنون وليزداد التصفيق اشتعالا .. وما لبثت أن نظرت إلى الأيسر فانطلق مهتزا ليتناغم مع النهد الأيمن وليتناغم النهدان مع اهتزاز الردفين والخصر وأرجفة الساقين باهتزازات سريعة ،ولتدور أستير على نفسها كعاصفة وشريحتا القماش ترتفعان لترسما دائرة متصلة حول جسدها دون أن تتوقف اية حركة أخرى في جسدها عن فعلها ، فبدا فخذاها وساقاها الفاتنان وهما يدوران بها بسرعة فائقة ليدورا بجسدها ليبدو كعاصفة تدور حول نفسها أو كبركان فجر كل ما في دخيلته وراح يدور بمقذوفاته حول نفسه !

حين أنهت أستير رقصتها العاصفة . انحنت لتبادل الجمهور الإحترام وتوزع قبلاتها على الجميع .

هب الجميع وقوفا وهم يصفقون .

ما أن جلسوا حتى همست الملكة نور السماء للملك " متى يا حبيبي تلبي رغبة أستير في ممارسة الحب معك "؟

أجاب الملك هامسا أيضا :

- لم تعد في حاجة إلي بعد أن ابتاعات أربعة قضبان من أمام المعبد !

- أشك في أن القضبان ستغنيها عنك ! وربما أهملتها أو كسرتها !

- وأنا ؟

- ما بك أنت ؟

- أصبحت تهملني بتفكيرك الدائم في الخلق والخالق !

- معذرة يا حبيبتي أنا رجل عجوز كما تعرفين ولم أعد شابا ولا أرغب في منح جسدي طاقة جديدة إن كنت قادرا على ذلك .

- ولو من أجلي !

- قد يحدث ذلك يوما ! وفي مقدورك أن تتدبري أمرك دون أخذ رأيي !

- الشاب الذي رقصت معه هام بي !

- عليك به وأتمنى لك لحظات جميلة وممتعه معه !

ولم تجد إلا أن تضم رأس الملك وتقبله على خده ليقبلها بدوره . وأطرقت للحظات وهي تفكر في أن الملك لقمان ليس هو الملك لقمان الذي عرفته في رحلته السماوية الأولى . لا تكاد تصدق نفسها وهي تفكر في ممارسة الحب مع إنسي آخر غير الملك لقمان . بدا لها الأمر غير أخلاقي رغم أن الملك لا يمانع في الأمر .

قطع الإمبراطور صمتهما ليسأل :

- هل تخبرني جلالتكم أين نعيش الآن ، فهل نحن خارج الزمان والمكان أم أننا نعيش خارج الزمان وحده . وليس هذا إلا شطر واحد من السؤال . أما الشطر الثاني وهو الأهم : فهل كانت الهيولى البدئية تحمل عقلا في مادتها نتج عنه خيال نتج عنه الإنفجار الكوني إذا صحت نظرية الإنفجار الكوني . وهل كانت المادة الأولى تحمل دماغا بما ان العقل لا ينجم إلا عن دماغ والخيال لا ينجم إلى عن عقل ؟!

أدرك الملك لقمان صعوبة الأسئلة .. قال :

- سأجيب جلالتكم لكن بعد تناول المزيد من الطعام والشراب فنحن في حاجة إلى طاقة متجددة !!

ورفع الملك كأسه ليشرب نخب الجميع فيما كانت الموائد تدورببطء شديد حول نفسها وحول الجزر الدائرة بدورها حول نفسها ،وليدور الكل حول مركز الكوكب وليدور الكل بدوره حول مركز الكون المتحرك إلى ما لا نهاية في تناغم مبدع لا يمكن أن يكون إلا من صنع خالق عظيم .

يتبع .

[شاهين]

عذرا لبعض الأخطاء النحوية والإملائية .

سيدي ، لك مني جزيل الشكر على ابداعك المتميز في مجال كتابة القصة فأنت تحلق بنا عاليًا في سماوات الأدب ذو الخيال الخصب الأكثر من رائع اللامتناهي والذي يأخذنا وينسينا عالمنا ويهيم بنا في عوالم الجمال والحب والإغراء بفلسفة قليل حقًا من يجيدها .

[شاهين]

جزيل شكري عزيزي عزازيل.

[ريتشارد]

لا اجد الكلمات التي تعبر عن عظيم امتناني وتقديري لما تقدمه لنا من روائع الأدب .

[شاهين]

جزيل شكري عزيزي ريتشارد

[شاهين]

أديب في الجنة (55)

* في العقل ونشأة الكون!

في عالم ليس كالعالم لا قتل فيه،لا انهمار صواريخ أو جز رؤوس بالسكاكين، لا دمار ولا خراب ولا أشلاء بشرية متناثرة، ولا أمعاء ذاوية من شدة الجوع، ولا تشرد لحفاة من أطفال ورجال ونساء، يهيمون على رؤوسهم في البراري والآفاق، أو تتقاذف أجسادهم أمواج البحارالمصطخبة بحثا عن خلاص ما، حتى لو كان في حضن شيطان أو في أعماق بحر! هنا في كوكب الملك لقمان وضيافة الخالق العظيم تحلق المحبة محمولة على أجنحة حمام أبيض ملقية عطرها الفواح على رؤوس المحتفين ، لتصدح الموسيقى بأنغام وحدة الوجود ، وتتمايل الأجساد وتترنح وتهتز وتنتشي وتهيم بجمال الخلق والخالق ، وتترع الأباريق من جداول الخمرلتملأ الكؤوس ،وتتهادى الحوريات بين الموائد وكأنهن رذاذ مطر ينعش القلوب ويملأ النفوس بقدسية الحياة ! وتحلق سفافيد الشواء فوق الموائد بلا أجنحة ، متبعة طرق تحليقها المرسومة دون أن يصطدم سفود بسفود أو برأس إنسان . هنا يتحاب الإنس والجن في أسمى قلائد الحب مؤكدين أن الخالق محبة وخلق وجمال ، وأن وجوده لا يكتمل إلا بمحبتهم وخلقهم وجمالهم ، لتكتمل عملية الخلق وتسود المحبة بين الخالق العظيم والمخلوق الإنسان .

توقف الإمبراطور عن النظر إلى أجساد المحتفين المتعانقة في الرقص ، والتفت نحو الملك لقمان الذي كان يضم رأس الملكة نور السماء إلى حضنه ويملس على شعرها .

- لم تجيبوني جلالتكم !

أبعد الملك رأس الملكة برفق عن حضنه . أطرق للحظات مسترجعا الأسئلة في ذاكرته . ثم شرع في الحديث :

- لن أطيل على جلالتكم في الإجابة وسأ ختصر إلى حد كبير، لأن الدخول في العقل الإنساني والدماغ والنفس والروح والضمير والزمان وحتى المكان والله نفسه ووجوده ، مصطلحات أوجدها العقل البشري بعد اختراع اللغة قبل بضعة آلاف معدودة من السنين ، ولم تكن معروفة للبشر قبل ذلك . وهي مسائل أو مصطلحات أعجزت العقل البشري حتى الآن عن إيجاد أجوبة قاطعة لها، وخاصة فيما يتعلق بالله والعقل.

في الإمكان القول أننا نعيش الآن في توقف خارجي للزمن أي ضمن الزمن الكوني الكلي ، أما في واقعنا الحالي فالزمن يسير ببطء بناء على رغبتي ، لذلك لا نشعر ببطئه ، وبالتأكيد نعيش في المكان وليس خارجه ، وأننا نتمتع بكل لحظة زمنية في مكاننا الحالي ،وبالتالي لسنا خارج الزمان والمكان !

أما عن أسئلتك المعقدة الأخرى عما إذا كانت الهيولى البدئية تحوي دماغا نتج عنه عقل ونتج عن العقل خيال نتج عنه الإنفجار الكوني الذي بدأت عملية الخلق به ، سأجيبك حسب معرفتي وليس بالضرورة أن تكون معرفتي حقيقة مطلقة .

لن أتطرق إلى حجم وشكل الهيولى البدئية، وما إذا كانت مادة أم طاقة، رغم أن الطاقة ليست إلا شكلا متحولا للمادة نفسها، هذا ما يقوله العلم ، لكني أجزم أن العقل البشري حتى اليوم ، لم يصل إلى الحقيقة المطلقة لجوهر المادة والطاقة . توصل إلى حقائق نسبية تظل محدودة جدا في علاقتها بالحقيقة المطلقة للوجود.

لقد احتار العقل البشري بكل فلسفاته وعلومه وآلاف أبحاثه في تحديد ماهية العقل . فالعقل والتفكير جوهران غيرماديين لم يجد علماء الفيزياء مركزا لهما في الدماغ ،واصطدموا بحاجز مغلق . لكن

التفكير ظل منصبا ومركزا على الدماغ على أمل العثور في المستقبل على إجابات قاطعة بتطور العلوم والتقنيات التكنولوجية . بعض الأديان حلت المسألة على طريقتها بأن جعلت العقل يصدر عن القلب وليس الدماغ ! وهذا ما لم يأخذ به العلم . بعض العلماء افترضوا " بعد دراسات عديدة على مستوى فيزياء الجسيمات الدقيقة وطاقات العقل ، وجود طاقة خامسة غير معروفة فيزيائيا في العقل ، فقال أحدهم " إن الفيزياء المعاصرة اعترفت بأربعة أنماط من القوى( في الكون ) ، هي القوة الشديدة( النووية ) والقوى الكهرومغناطيسية ،والقوى الضعيفة ( النووية ) وقوى الجذب الكتلي ( الجاذبية ) وكلها تخضع لقوانين خاصة بها ، لكن ليس هناك استحالة مقررة سلفا،تمنعنا من افتراض نظام آخر أو نمط آخر من التفاعل ،بل إننا بانتظار المزيد من البحوث المكثفة " وهذا الطرح يتفق تماما مع طرحنا .

وثمة بادرة أمل أخرى قاد إليها البحث في الظواهر الخارقة للطبيعة ( الباراسيكولوجية ) تكمن في" الطاقة الحيوية " حتى أن العلماء المتحدثين عنها " طالبوا ببناء جهاز طاقوي لفسيولوجية الأعضاء الإنسانية . " هذه الطاقة تحتوي على كل " الأنواع المعروفة عن الطاقة ولكنها في نفس الوقت لا تتميز ولا تتصرف كما يتصرف أي نوع منها " إنها الطاقة الحيوية المحيطة بكل كائن حي " في مستويات متباينة من التطور"

هذا الإكتشاف هو الأكثر قربا من اجتهادنا الفلسفي بأن الخالق العظيم ليس إلا طاقة الطاقات السارية في الخلق من أعلاه إلى أدناه وأنها تتمظهر وتتجلى في الوجود بكل مكوناته . وأن الكائنات الحية لا تستطيع أن تقدم على فعل أي شيء دون هذه الطاقة . وإذا ما أردنا الدخول في عملية الشروع في الفعل لدى العقل فإننا نرى أن أمرا طاقويا فوق ألكتروني هائل السرعة يصدرعن الدماغ إلى المجال الطاقوي الحيوي المحيط بالإنسان المتصل بطاقة الكون الكلية والعقل الكوني ليقوم العقل بالتفكيرأو الفعل . لقد ثبت علميا أن الميت لا يحسب ميتا بتوقف قلبه عن النبض ، بل بتوقف دماغه عن العمل . وإذا ما تم التأكد من موت الدماغ فالميت يحسب ميتا حتى لو كان قلبه يعمل. هذا يشير إلى أهمية ودور الدماغ في الإنسان ، كون الأوامرالصادرة عنه على اتصال مباشر بطاقة الخلق الكونية .

بناء على ما تقدم جلالتكم يمكنني القول أن ثمة إمكانية لوجود دماغ في الهيولى البدئية وثمة إمكانية لعدم وجود دماغ أيضا إذا كانت الهيولى هي عقل وعقل فقط، ليس في حاجة إلى دماغ ينجم عنه . الإنسان وبعض الكائنات هي من يحتاج إلى الدماغ لتنتج عقلا وفكرا وليس الخالق العظيم مصدر العقل وكل شيء في الوجود .

في هذه الحال ليس غريبا على عقل خالق حتى لو كان في بدء تشكله، أن يشغل خياله في تصور ما بدئي للوجود، ربما بعد ملايين السنين من الكمون والتخيل ، بل وإعادة التخيل، إلى أن وصل إلى اكتمال ما في الخيال، ليتم الشروع في الخلق، وليبدا الإنفجار العظيم وتبدأ نشأة الكون .

آمل أن أكون قد وفقت في اجتهادي وأجبت على تساؤلات جلالتكم .

أخذ الإمبراطور نفسا عميقا . ومسح وجهه براحتي يديه . وهتف :

- أشكر جلالتكم .. كنت أتوقع أن أستمع منكم إلى ما لم أسمعه من قبل . جزيل شكري لكم .

وكان لا بد من استراحة راقصة حين طلبت الملكة نور السماء يد الإمبراطور للرقص . وهكذا فعلت الإمبراطورة بطلب يد الملك . لم يكتف الجمهور بالتفرج على الرقصة بل هب ليشارك الإمبراطور

والملك رقصهما مع الملكة والإمبراطورة لتكون أشهر رقصة عرفها الكون على الإطلاق !

يتبع .

[شاهين]

أديب في الجنة 56

* في الحقيقة والغاية !

في هدأة الليل العابق برائحة المسك والشواء وسحر الألوان المتماوجة ورنيم الأنغام الحالمة، ورفيف ذبالات الشموع على الموائد ، وتهادي نسيم الحوريات ، وتحليق أسراب الكائنات ، يدخل المعقول في اللامعقول ، والواقع في المستحيل ، والغريزي في الخارق ، فلا يمل الراقصون من تبادل القبل ، ولا يشعر امرؤ بالشبع ، ولا بالحاجة لقضاء الحاجة ، ولا يتنبه أحد لطول الليل ومضي الزمن ، ولا يشعر بالنعاس أو التعب والحاجة إلى النوم !

يطرق الإمبراطور متفكرا متأملا ومئات الإسئلة تتصارع في مخيلته وهو يعيش في الواقع المستحيل ،

فيما يبدو له الملك لقمان هادئا في نفسه وقورا في هيئته لا يعكر صفو مخيلته شيء! يتساءل :

- هل تسمحون لي جلالتكم بتوجيه سؤال خاص لكم !

- تفضل جلالتك !

- من أنتم ؟

لم يبد على الملك أنه تفاجأ بالسؤال .

- أنا الباحث عن الحقيقة، وإن شئت كي لا أطيل الحديث ، عن الخالق أو الله!

- لقد حفل التاريخ بآلاف الباحثين عن الحقيقة ولم يتوصلوا إليها، وإن كان بعضهم يرى في ما توصل إليه حقيقة مطلقة لا تقبل الشك ، لذلك استكانت الأمم إلى معارفها ومعتقداتها وتوقفت أو كاد بعضها أن يتوقف عن التفكير في الأمر، فهل تعتقدون جلالتكم أنكم ستتوصلون إليها ؟

- أنا أحاول فإن توصلت فهذا جيد وإن لم أتوصل فقد أكون قد أنرت شمعة في غياهب الظلام !

- وهل تتوقعون أن الخالق يعرف الحقيقة المطلقة ؟

- يفترض أنه يعرف القدر الأكبر من الحقيقة إذا لا يعرف الحقيقة المطلقة .

- وهل هناك حقيقة مطلقة ؟

- ممكن ! وممكن لا !

- ما هي الحقيقة المطلقة من وجهة نظركم ؟

- هي حقيقة الحقائق التي ليس بعدها حقيقة . ويمكن القول أنها اكتمال الغاية .

- وإذا لم يكن هناك غاية ؟

- يكون الوجود عبثا ولا ضروة له ! وهذه مسألة شبه مستحيلة !

- لماذا ؟

- لأن من جهد أربعة عشر مليارا من الأعوام لم يجهد لإيجاد وجود عبثي ! وإذا كان الأمر كذلك

فهو كائن مجنون أو عقل مجنون !

- وما هي الغاية ؟

- تحقيق قيم الخيروالمحبة والعدل والجمال .

- وكيف عرفتم ذلك.

- كل ما في الكون يشير إلى ذلك ، بدءا من جمال الكون بحد ذاته ، مرورا بجمال الطبيعة وانتهاء بجمال الإنسان كشكل! . ويمكن القول أن قيم الجمال قد تحققت إلى حد ما ، ولم يبق إلا القيم الأخرى التي لم تتحقق إلا بنسب ضئيلة متفاوتة .

- لماذا حسب رأيكم ؟

- لأن الإنسان لم يدرك حتى الآن الغاية من وجوده . فهو يتخبط في طرق التدين والعبادات والشرائع وتصور الآلهة وإعمال القتل والبغض بدل المحبة وعدم تحقيق العدل .

- وهل تحقيق هذه القيم هوالغاية من خلق الإنسان ؟

- هذا ما أراه !

- ولماذا لم يحققها الخالق نفسه ؟

- وجود الخالق غير منفصل عن وجودنا ولم يخلقنا من ذاته إلى لنشارك في عملية الخلق ، فالخالق لا يبني مدنا ولا يقيم حضارات ، ولا يحقق قيما ، وقد خلقنا لذلك ! فعملية الخلق حسب هذا الفهم عملية تكاملية بين الخالق والمخلوق ،ولا يمكن أن يصل الخلق إلى كمال ما ، ما لم تتضافر عملية الخلق بين الخالق والإنسان ، أي أن يعرف الإنسان أن الغاية من وجوده هي أن يكون خالقا لأن الخالق يكمن فيه، وبمعنى أدق ، الطاقة السارية في جسده والمحيطة به وبالكون . والمادة المتشكل منها !

صمت الإمبراطور للحظات وهو يفكر في كلام الملك ،وما لبث أن تكلم :

- حسب فهم جلالتكم نحن الآن في بلدنا نساهم في تطوير العلوم كافة ،وقد قطعنا شوطا جيدا في تطويرها وخاصة العلوم التكنولوجية والإلكترونية ، وأننا نجهد لأن نعيش بمحبة وسلام مع أنفسنا ومع الآخرين وأن نحقق قدرا مقبولا من العدالة الإجتماعية ، وهذا يعني أننا نقوم بدورنا في عملية الخلق وصنع الحضارة الإنسانية ،وأن المشكلة تكمن في أننا لا نعي أن هذه هي الغاية من وجودنا !

- بالضبط جلالتكم . أنتم تقومون بصنع الحضارة أي بدور مهم في الغاية من الخلق بشكل عام وخلق الإنسان بشكل خاص . عملية الخلق الآن في بداية طورها الأخير وقد لا تستغرق ملايين السنين إذا ما عرف الإنسان أن الغاية من وجوده هي أن يكون خالقا مساهما في عملية الخلق .

- معذرة جلالتكم . لقد أثقلت عليكم بأسئلتي ، سنعمل استراحة ، ونؤجل باقي الأسئلة إلى ما بعدها .

يتبع .