مناظرة حول وجود الخـــالق .

[ابن الرثاء]

صدقني "لقد افحمتني بالقص واللصق يا رجل .
انتهت المناظرة التي ندمت عن فتحها معك .

[Skeptic]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرثاء

صدقني "لقد افحمتني بالقص واللصق يا رجل .
انتهت المناظرة التي ندمت عن فتحها معك .

ابن الرثاء..
المسلم انسان ساذج، غير مفكر، وناقل... لن تجد منهم مناظرة جدية، ليس لديهم أدلة، كل كلامهم مجرد نقل ولخط، وتهريج....
المسلم ينقل فقط، لا يستطيع ان يناقش...

[التسليم]

يا ابن الرثاء الالحاد ليس له مجال وقدرة في صمود امام الاسلام لان الباطل لا يقف في طريق الحق-وانصحك بمراجعة الشرطين وانا سقت لك ادلة بالمراجع كما اشترطت انت لكن كما قلت لك لانك ملحد فانت تعييش في الاوهام ولن يستطيع الالحاد بعتراف اتباعه وارجع الى المقال ان يصمد مع مطرقة الحقيقة التي تدق راسه دقا بالادلة صدقني الالحاد وهو اضحوكة لمن ينتسب اليه تعرف لماذا لان المجنون امره واضح اما الالحاد فهو امر فوق الجنون لمن يدعون العقلية وهم في التناقض اعجب من التناقض نفسه ارجو ان تراجع نفسك ان اكلمك بالحجج العلمية في خرافات و اوهام الالحاد ثم تقول من بعد ندمت على المناضرة اما انا شخصيا استفدت كثيرا من مناظرتك لأقول لك ان الاسلام هو الحل في كل شي والالحاد مرض ودواءه الاسلام بمعنى انتم مرضى الى ان تسلم وندعوا لكم بشفاء

[عيسى]

أخي / التسليم
لا يستفزك كلام الملحدين فأنت على الحق

[ابن الرثاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التسليم

يا ابن الرثاء الالحاد ليس له مجال وقدرة في صمود امام الاسلام لان الباطل لا يقف في طريق الحق-وانصحك بمراجعة الشرطين وانا سقت لك ادلة بالمراجع كما اشترطت انت لكن كما قلت لك لانك ملحد فانت تعييش في الاوهام ولن يستطيع الالحاد بعتراف اتباعه وارجع الى المقال ان يصمد مع مطرقة الحقيقة التي تدق راسه دقا بالادلة صدقني الالحاد وهو اضحوكة لمن ينتسب اليه تعرف لماذا لان المجنون امره واضح اما الالحاد فهو امر فوق الجنون لمن يدعون العقلية وهم في التناقض اعجب من التناقض نفسه ارجو ان تراجع نفسك ان اكلمك بالحجج العلمية في خرافات و اوهام الالحاد ثم تقول من بعد ندمت على المناضرة اما انا شخصيا استفدت كثيرا من مناظرتك لأقول لك ان الاسلام هو الحل في كل شي والالحاد مرض ودواءه الاسلام بمعنى انتم مرضى الى ان تسلم وندعوا لكم بشفاء

لقد علمت مستواك المعرفي .....واعلم بالدين الاسلامي اكثر منك اصولا وفروعا .
ويكفيني في الالحاد انني مرتاح لما انا اعتقده ......فانا اشعر بسعادة لا قبل لكم بها / وذلك لانني ارى مواضيعي لا تتحرك بمرور الجهال .
انت نفسك دهلت الى موضوع واحد واتيتني تقول { هذا تعذيب العقل } ...اما البلاغة ايها الانسان فهي اداة وليست علما بالمعنى الاعم .

- اما فلسفتي فهي جوهر المنطق ولكن من يفهمه ؟!!!!!! هكذا انتم فقد قلتم في ابن عربي كذلك وفلاسفة الاسلام نفس الشيء .
فمن يقول كلاما اقوى من اللغة ولا تتحمل اللغة وزنه ومن كان عقله اصغر من ثقب الابرة يقول ان كلامي جوفاء . للاسف .
فانا اذا كنت اعلم ما اقول واعلم مستوى الآخر صدده فلا يهمني ما سيصفني به .
فلا تحزن فانا اعلم مستواك ومستوى ما قيل في وجود الخالق عند اعتى عقلاء الاسلام ... فهل سأنتظر منك انت شيئا جديدا . انت تستهزء بنفسك من دون ان تشعر .

[ابن الرثاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة skeptic

ابن الرثاء..
المسلم انسان ساذج، غير مفكر، وناقل... لن تجد منهم مناظرة جدية، ليس لديهم أدلة، كل كلامهم مجرد نقل ولخط، وتهريج....
المسلم ينقل فقط، لا يستطيع ان يناقش...

الشاب الضعيف يقول اننا نعذب العقل . يا حسرة .

[التسليم]

اولا عندما ذكرت لك الحقيقة وساعيدها لكي يقراها من شاء ياايها الناس اقروا المستوى ذاكي والعبقري والحاذق لسيد ابن الرثاء انه يقول:
اذا قلنا ان الوجود مخلوق ونفي وجود الخالق هذه فوضى وهو يقصد لايمكن ان نقول ان الوجود مخلوق بدون خالق وهذا عين صواب ولكن اخذه فهم الثاقب الى مأزق في اللغة تحديدا البلاغة فجعل سافلها عاليها وقال ان الوجود مخلوق مع نفي الخالق هذه فوضى وقد رددت عليك وقلت يا ايها الفيلسوف البعيد عن الفلسفة الحقيقة التى لها جمال من قراءتها يا صاحب عج ومها وفسد يا صاحب الفرضية الوهمية انتبه الى ما قلت لك العبارة الصحيحة ان تقول اذا كان هناك وجود مخلوق فلابد من خالق او تقول الوجود غير مخلوق فلا خالق هذا الذي يرتضيه العقل-اما عن مستواك الثقافي فقد وجدانه انه كمية من الخرافة ممزوجة بكمية اكبر من الوهم فكانت النتيجة الالحاد وهمي خرافي-سيد ابن الرثاء كفاك ضحك على نفسك بقول البلاغة اداة حتى النحو اداة للفهم الكلام لكنه يبقى علم من علوم اللغة وكفاك فلسفة فانت لاتستطيعها-هذا وانا لا اريد شي من شخصك بل كن في الموضوع التي تذكرها فقط

[ابن الرثاء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة التسليم

اولا عندما ذكرت لك الحقيقة وساعيدها لكي يقراها من شاء ياايها الناس اقروا المستوى ذاكي والعبقري والحاذق لسيد ابن الرثاء انه يقول:
اذا قلنا ان الوجود مخلوق ونفي وجود الخالق هذه فوضى وهو يقصد لايمكن ان نقول ان الوجود مخلوق بدون خالق وهذا عين صواب ولكن اخذه فهم الثاقب الى مأزق في اللغة تحديدا البلاغة فجعل سافلها عاليها وقال ان الوجود مخلوق مع نفي الخالق هذه فوضى وقد رددت عليك وقلت يا ايها الفيلسوف البعيد عن الفلسفة الحقيقة التى لها جمال من قراءتها يا صاحب عج ومها وفسد يا صاحب الفرضية الوهمية انتبه الى ما قلت لك العبارة الصحيحة ان تقول اذا كان هناك وجود مخلوق فلابد من خالق او تقول الوجود غير مخلوق فلا خالق هذا الذي يرتضيه العقل-اما عن مستواك الثقافي فقد وجدانه انه كمية من الخرافة ممزوجة بكمية اكبر من الوهم فكانت النتيجة الالحاد وهمي خرافي-سيد ابن الرثاء كفاك ضحك على نفسك بقول البلاغة اداة حتى النحو اداة للفهم الكلام لكنه يبقى علم من علوم اللغة وكفاك فلسفة فانت لاتستطيعها-هذا وانا لا اريد شي من شخصك بل كن في الموضوع التي تذكرها فقط

ما اجهلك يا رجل .
انا اقول ما قلته انا في ذلك الموضوع من باب الالزام وليس من باب الالتزام { رجع الملل والنحل للشهرستاني.

لقد قلت انا ( ان من يقول ان الوجود مخلوق ...وينفي الخالق الازلي السرمدي - اذ هناك من يقول انه فسد او مات ...او ما شابه - نعم ان من يقول ان الوجود مخلوق ولا يثبت الخالق السرمدي فيلومه ان يكون الوجود فوضاويا . اما من يقول قبلا ان الوجود غير مخلوق فلا يلزمه ان يكون الوجود فوضاويا وعشوائيا . لان المقدمة الاولية غير مسلمة وهي { الوجود مخلوق } )
هكذا ايها الانسان المؤدب .
الفلسفة بعيدة عنك كل البعد ...فانت لا تستوعب شيئا ولا تفهم الا ما يدل على جهلك وفضيحتك.
ولقد قلت لك انني فهمت من مستواك ما جعلني ازهد في المناقشتك معك .
وشكرا.

[التسليم]

بالصراحة هذا اول مقال تكتبه بوضوح اشكرك بدات تستفيد - الامر الاخر انا ليس لي ذنب عندما تقص من كتب العلماء دون ان توضح وتضيف الى تلك الكتابات مزاعم من بنات افكارك الخرافية ارجو ان تعود لما كتبت وكفاك مرواغة وقد رددت عليك وذلك بان قارنت ما كتبته مع التعليق وكفاك ضحكا على نفسك-مقالك هذا اي الذي ارد عليه الان مخالف تمام لما قلت سابقا وارجع لما كتبت الا اذا كنت تكتب بلا شعور-الفلسفة علم جميل وانت من اهل المفلسة وليس الفلسفة اي انت مفلس من الفلسفة وتحاول ان تكون فيلسوف حتى اللقلب اي ابن الرثاء يدل على عدم فهمك للفلسفة-ماذا يعني ابن الرثاء هل انت تكتب عن المرثيات لا هل الفلسفة تغلق ام انفتاح مثل لقبك اي ان لقبك لا يدل عليك ففهم